"Tuđa zemlja", ili Ovdje je bilo selo … 1. dio: Tajanstvena ruska duša
Nikita Sergeevič više se puta obraćao temi posebnosti ruskog mentaliteta, vjerojatno ni u potpunosti ne sluteći o njegovom značaju. Njegov zaokret u kreativnosti prema problemima ruskog sela još jednom dokazuje koliko sistematično Mihalkov razumije pravo kolektivističko značenje postojanja naroda Rusije, značenje na kojem se temelji ovaj mentalitet.
S takvom zemljom osuđeni smo na prehranu svijeta.
Bilo bi ispravnije: "Ova je zemlja osuđena na prehranu."
Ali tko će se nazvati "mi" - to je sljedeće pitanje.
Komentar filma "Strana zemlja" Nikite Mihalkova
Krajem prošle godine na TV kanalu "Rusija-1" prikazan je novi dokumentarni film Nikite Mihalkova "Strana zemlja". Nikita Sergeevich snimio je svoj film u pravom "krajoliku", radnja o smrti ruskog sela prikazuje se bez uljepšavanja i izuma. Istovremeno, redatelj traži odgovore na pitanja: "Zašto rusko selo umire?", "Što se dogodilo, zašto je sovjetska poljoprivreda koja se intenzivno razvija prestala postojati za samo nekoliko godina?"
Gdje je bila granica koja je svijet sela odvajala od grada, ne konvencionalnom granicom, već snažnim praznim zidom nerazumijevanja? Zašto su poljoprivredna zanimanja danas tako nepopularna, gdje je nastalo odbijanje seoskog radnika, ako želi raditi na svojoj zemlji, nema li za to preduvjeta i podršku izvana?
Ovim se filmom Nikita Sergeevič "rehabilitirao" u očima ogromnog broja gledatelja koji nisu prihvatili njegovo djelo, a ujedno i samog redatelja, iz različitih razloga, uključujući osobnu antipatiju prema njemu i cijelom klanu Mihalkov.
Sudeći prema komentarima koji su se pojavili nakon izlaska slike "Vanzemaljska zemlja", vrlo je malo ravnodušnih prema onome što se događa s ruskim selom. Čak i oni kojima je zasmetalo mentorstvo Mihalkova, moraliziranje, prema njima, načina izražavanja njegovih misli u brojnim intervjuima, bacilo je neprijateljstvo i neprijateljstvo prema redatelju i konačno počelo shvaćati značenje onoga o čemu govori i onoga što pokušava prenijeti gledatelju.
Nikita Sergeevič više se puta obraćao temi posebnosti ruskog mentaliteta, vjerojatno ni u potpunosti ne sluteći o njegovom značaju. U svojim glumačkim i režijskim radovima pokazao je ljude različitih vektora sa čitavim nizom svojstava svojstvenih samo Rusima. Njegov zaokret u kreativnosti prema problemima ruskog sela (prema ljudima s njihovim prirodnim zajedničkim razmišljanjem) još jednom dokazuje koliko sistemski Mihalkov razumije pravo kolektivističko značenje postojanja naroda Rusije, značenje na kojem se temelji ovaj mentalitet.
Lažni projekt "Tajanstvena ruska duša"
Posljednjih desetljeća u našoj i stranoj umjetnosti aktivno se raspravlja o „vrlo vječnoj temi tajanstvene ruske duše“, a više od jedne generacije umjetnika, književnika, kinematografa, filozofa i jednostavno pametnih ljudi „spotaklo se“o njezino rješenje. Ta misterija ne daje mira Istoku, ne daje ga Zapadu, koji već drugo tisućljeće pokušava razumom razumjeti Rusiju i izmjeriti je kožnim standardiziranim mjerilom.
Projekt "Tajanstvena ruska duša" koji su filozofi 19. stoljeća promovirali u današnjim uvjetima zvuči kao jadna spekulacija i želja da se opravda vlastiti neuspjeh i nečinjenje. Ova filozofska, bilo nesposobnost ili lukavost, izvučena usred perestrojke na svjetlu dana, dala je razlog da se sve, uključujući negativne manifestacije bilo kojeg lupeža iz Rusije, otpiše na osobenosti ruskog karaktera. Sve najmračnije i najkriminalnije: korupcija, krađa, alkoholizam, agresivnost - Zapad vješa etiketu "misteriozna ruska duša", što na prijedlog inozemnih publicista više sliči dijagnozi ili rečenici.
Zapad nema pojma, a u posljednje vrijeme sve je manje želje za pronalaženjem. Zapad ima zajedničko mjerilo za Ruse, Ukrajince, Bjeloruse i druge narode bivšeg SSSR-a. Njegova percepcija nas uvijek je bila jednostrana i ne nadilazi koncept "barbara". Događaji posljednjih mjeseci koji su se odvijali na teritoriju Ukrajine pod prijateljskim inozemnim vodstvom postali su nova potvrda starog postulata.
Možda je dobro što strane države nisu u stanju razumjeti naše duše, već samo pokazuju svoju treptavost, koristeći standardne psihološke klišee i predloške za pučeve koji su već testirani na drugim ljudima. Ali za nas je vitalno važno da se razumijemo, pogotovo jer je sve o Rusiji i njezinim nacionalnim posebnostima već dobro poznato i izloženo na policama na treningu Jurija Burlana "Psihologija sistemskog vektora".
Od vremena perestrojke do danas, specijalne službe uz pomoć masovnih medija intenzivno utječu na svijest Rusa. S povjerenjem slušajući uvjerljivu klevetničku klevetu koju je vješto davala zapadna propaganda, Rusi su se čak počeli ponositi definicijom "tajanstvene ruske duše", osjećajući u njoj određeni mistični okus.
Kroz sve izvore informacija, ruski narod, kako ne bi zaranjali u suštinu problema, ustrajno se uči da ta "misterija" može prikriti sve njihove pogreške: apatiju društva, lijenost i ravnodušnost prema sebi i prema zemlja akumulirana tijekom proteklih desetljeća, temeljena na ogromnim unutarnjim prazninama. Ovim prilično otrcanim riječima o misterioznosti Rusa pokušavaju nametnuti navike i tuđi način razmišljanja koji im nisu svojstveni.
Bilo koji postupak Rusa koji se razlikuje od zapadnog predloška, posebno negativno obojeni, odmah spada u kategoriju neobjašnjivih pojava „misteriozne ruske duše“u najnepopustljivijem smislu: kažu da možete uzeti pijance, prostitutke, barbare i stoku od njih.
Strani analitičari „misteriozne ruske duše“ne razumiju je u potpunosti i prosuđuju je kroz svoju percepciju matrice kože. Jači je njihov šok zbog neočekivane konsolidacije Rusa u najboljim uretralnim tradicijama (tako bliskim većini stanovnika bivšeg SSSR-a) na dan krimskog referenduma.
16. ožujka 2014. pokazao je najviši uspon nacionalne svijesti i domoljubnog duha cjelokupnog naroda, upao u omamljenost i šokirao strane "dobronamjernike" i pokazao narodima cijeloga svijeta obmanu i opravdanost medija koji tvore "neovisne javno mišljenje. Uz to, veselje i radost Krimaca i ostatka Rusa zbog akcije dobrovoljnog ponovnog ujedinjenja bio je snažan kontrast smeđoj akciji analno zvučnih „revolucionara“- prevaranata i njihovih suučesnika.
Rus je - to puno objašnjava.
Rustem Ibragimbekov. "Sibirski brijač"
I to je istina. Gdje stranac može razumjeti ovu ludu fuziju nesebičnosti uretre i mišićne poslušnosti, u kombinaciji s pojačanim osjećajem za pravdu i neviđenom snagom volje - tako tipičnom za Rusa i apsolutno skrivenim od stranca? Kako možeš izmjeriti tu nezadrživu želju da se žrtvuje život zbog čopora, da se iz nestašice dadne onima koji su u potrebi, koji su slabiji, siromašniji, koji su uvrijeđeni i opljačkani?
Prirodno je svojstvo uretre altruizma, koje se stoljećima razvijalo u ruske osobe u uvjetima preživljavanja na surovom krajoliku šumsko-stepskih prostranih prostora i sublimiralo u jednu od njegovih karakternih osobina, koja je posljednjih dvadeset godina trudeći se svim silama izbaciti sva raspoloživa sredstva i izgarati vrućim željezom uz pomoć medija onih čiji je zadatak odvesti Rusiju do državnog udara i raspada.
Zemlju je zapljusnuo val propagande zapadne ideje individualizma, njoj strana, i suprotna ruskom kolektivističkom mentalitetu. Altruistični užitak u mokraćnoj cijevi, dobiven povratom nedostatka, rusofobi kože doživljavaju i predstavljaju kao neku vrstu "nezdrave države" i neprikladnog ponašanja većine Rusa. Za Zapad, sa svojom standardiziranom masovnom kulturom i divljenjem slovu zakona, ruski slobodnjaci doista izgledaju nekontrolirano i zastrašujuće.
Nastavi čitati:
Dio 2: Unutarnja politička optimizacija kao metoda fragmentacije države
Dio 3: "Simbioza" radničke klase i seljaštva
