"Tuđa zemlja", ili Bilo je selo … 3. dio: "Simbioza" radničke klase i seljaštva
Poznata skulptura "Radnica i žena iz kolektivne farme" Vere Mukhine postala je oličenje jedinstva i demonstracija moći radnog naroda, koji je zahvaljujući revoluciji preuzeo vodeću ulogu u državnoj hijerarhiji. Po prvi puta u povijesti, običan čovjek uzdignut je na sam vrh državne piramide.
1. dio - 2. dio
Poznata skulptura "Radnica i žena iz kolektivne farme" Vere Mukhine nije bila samo monumentalni simbol tog doba i snažna propaganda socijalističkih osvajanja u SSSR-u. Postala je oličenje jedinstva i demonstracija moći radnog naroda, koji je zahvaljujući revoluciji preuzeo vodeću ulogu u državnoj hijerarhiji. Po prvi puta u povijesti, običan čovjek uzdignut je na sam vrh državne piramide.
Bio je uzvišen i hvaljen ne svojim herojskim mirnim i vojnim podvizima, kao što se to dogodilo kasnije, već 70-ih, zahvaljujući, između ostalog, i uretru Brežnjevu. Tada je mišić, koji je uvijek postojao u dvije hipostaze i izmjenjivao se po potrebi u svojim stanjima: od monotonije "mira, rada, svibnja" do ne manje prirodne "plemenite bijesa" - proslavljen granitom i broncom s imenima ugraviranim u zlato na pijedestalima.
Mišić, uvijek spreman da "usvoji" oblik vođe, zbog prirode je blizu mokraćovoda. Ljudi s mišićnim vektorom uživaju u vlastitom uživanju u realizaciji, koja se sastoji u učinkovitosti njihovih fizičkih napora. Radi čopora, uzgajaju usjeve, rade na farmama, grade kuće, postavljaju željeznice i cjevovode.
Poziv "nahraniti narod" postao je vodič za akciju za mišićavog seljaka sovjetske ere. U tom smislu, uretra i mišići koračaju zajedno. Vođa distribuira prema nedostatku plodove kolektivnog rada stvorenog rukama ruralnih radnika koji svoj život doživljavaju samo kroz nas - zajednicu, a ne kao nešto odvojeno od svih.
U svojoj zajednici, selu, kolektivnoj farmi, koja se tamo sastoji s cijelom obitelji, u šumama i na poljima, gdje je nemoguće izaći na kraj s poplavama ili sušama u nepovoljnom krajoliku, mišićavi seljak osjeća najpovoljnije uvjete za život.
Uz uništavanje kolektivnih farmi, državnih farmi i njihovih sastavnih sela kao kolektivne jezgre i rizika od općeg alkoholizma koji uništava mišićnu demografsku masu, raširena globalizacija svjetske ekonomije predstavlja prijetnju prehrambenoj sigurnosti bilo koje zemlje. Seljak pod pritiskom političkih i ekonomskih promjena smanjuje ekonomiju i smanjuje se. Više ne morate brinuti o sjetvi ako se kruh uvozi iz drugih regija i zemalja.
Primjer je trenutna situacija na jugoistoku Ukrajine, gdje zbog političkih nemira lokalni ruralni radnici još nisu započeli pripreme za sjetvenu kampanju, dok su njihovi susjedi, Rusi i Bjelorusi, već započeli. Sve će to odmah utjecati na tržište, rast cijena itd. Sa svim posljedicama. U takvoj situaciji ne može se govoriti ni o sigurnosti hrane ni o uspješnom razvoju poljoprivrede.
Ta se sigurnost može osigurati samo ako „uvoz robe ne prelazi 25% domaće potrošnje. Međutim, u Rusiji zauzima 35% tržišta hrane “(E. V. Maksimovskikh, Uralsko državno ekonomsko sveučilište,„ Agrarno pitanje Rusije “).
Ako se to dogodi, većina mišića, izgubivši glavni poticaj - fizički rad i nemajući sklonost i sposobnost organiziranja procesa rada, kako su im predložili ljubitelji "individualizma" u poljoprivredi, ili napušta selo ili previše pije mnogo, usmjeravajući demografsku krivulju na nulu, smanjujući stanovništvo Rusije. Mnogo je više problema koje sami seljaci nisu u stanju riješiti, jer to nije njihova privilegija. Potrebne su nove reforme i novi pogled na kolektivnu ekonomiju.
Ako želite uništiti zemlju, učinite mišiće individualistom
Prije gotovo trideset godina, s početkom perestrojke, pokrenut je proces - uništavanje cjelovitosti države, koju su ljudi uvijek jačali i cementirali. Ljudi nisu neka izolirana, apstraktna jedinica. Prema psihologiji sistemskog vektora, demografiju stanovništva bilo koje zemlje određuju ljudi s mišićnim vektorom. Mišična kvota svake države ne smanjuje se sama po sebi, naprotiv, zbog sklonosti rađanju mnogo djece, ona se povećava u odsutnosti ratova i prirodnih katastrofa. Od perestrojke događa se ono što se može nazvati svrhovitim uništavanjem mišićnih demografskih temelja, kada su se kolektivne farme počele bezobzirno prebacivati na samoodrživost i samodostatnost, uništavajući ono najvažnije - stečeno iskustvo zajedničkog planiranja tijekom sovjetske ere.
Kao rezultat, prema statistikama, većina kolektivnih i državnih poljoprivrednih gospodarstava rasformirana je, a 30% sela smatrano je neperspektivnim. To je bio razlog za promociju pojedinih farmi, odnosno oživljavanje kulaka. Individualizam je, suprotno glavnom principu ruskog mentaliteta - kolektivizmu, bio glavni preduvjet za oduzimanje mišića njihove uobičajene prirodne sabornosti, donoseći fragmentaciju i razdvajanje. Predloženo je da se kolektivni mišić "mi" zamijeni "ja", seoskom razumijevanju.
Mišićava sposobnost zajedničkog života, rada i međusobnog pomaganja omogućuje seljaštvu da bude organski krajolik, da se stopi, slično zemlji, „pušta korijenje“. Ljudi koji imaju analni vektor sposobni su postati individualni poduzetnici na zemlji. Svojedobno je za njih izračunata agrarna reforma Stolypin, koja se u stvari srušila, ispostavivši se neprikladnom i štetnom za običan narod - mišiće, kožu, pa čak i analnu populaciju Ruskog Carstva.
Prije svega, sami seljaci usprotivili su se preseljenju Stolipina u Sibir. Otjerani iz svojih domova, otrgnuti od zemlje i koliba, izvučeni iz seoskih zajednica, snažni poslovni direktori-analozi poslani su da naseljavaju sibirske zemlje i daleke carske predgrađe. Dakle, reformatori su uništili glavnu rusku seljačku jezgru i pokrenuli, pokrenuli one slojeve seoskog stanovništva koje se nije moglo dotaknuti bez izlaganja zajednica, bez ubrzanja "de-grašanizacije seljaka", bez pokretanja proletarijanizacije i lumpenizacije sela.
Rezultati gore opisanih stolipinskih reformi sukladni su situaciji koja se dogodila u SSSR-u sredinom 1980-ih, s jedinom razlikom što su pod Gorbačovom farme jednostavno bile zatvorene, a odljev stanovništva u grad bio je intenzivniji. Mišići koji su ostali u selima i zaseocima pali su pod utjecajem arhetipskih stanovnika kože, razgrađujući se i odumirući. Snaga države leži u kolektivnom preživljavanju, a ne u pojedinačnom gospodarstvu, prikladnom na sićušnim teritorijima Europe i ubojitom za Rusiju.
Vraćajući se filmu "Vanzemaljska zemlja" Nikite Mihalkova i u njemu postavljenim pitanjima o tome zašto rusko selo umire i zašto je sovjetska poljoprivreda gotovo prestala postojati u samo nekoliko godina, možemo samo dodati da odgovor leži u ruskom mentalitet.
Sve dok država ne obrati pažnju na prirodne posebnosti naroda Rusije, bilo koji, najskuplji programi usmjereni na podizanje sela, ispasti će beskorisni. Vodeći se zapadnim modelom raspodjele zemljišta za individualnu upotrebu, oni ne rješavaju problem nestanka ruskih sela i ne doprinose oživljavanju poljoprivrede, već dodatno povećavaju napetost u zemlji.
Možete raspravljati koliko god želite, tražiti izlaz iz situacije ili čak kodirati od alkoholizma koji po prirodi ne pije, koliko god paradoksalno zvučalo, mišića (neki to naivno vide kao rješenje problema). Ali ako praznina i nestašica i dalje postoje u svijesti Rusa, neki imaju neostvarenu žudnju za poslom, a drugi arhetipsku želju za krađom, tada će novo pijanstvo, neprijateljstvo, mržnja prema sebi i neprijateljstvo prema svom susjedu, svom sunarodnjaku, postati njihovo punjenje. Sela će i dalje biti obrasla korovom, povećavat će se broj beskućnika, bivših seljana, unutar gradskih granica, a demografski pokazatelji zemlje brzo će padati.
Nikita Mihalkov zasigurno zaslužuje poštovanje jer nije zaobišao ovaj problem, talentirano i oštro razotkrio zjapeću ranu, zaradio brojne pozitivne komentare na društvenim mrežama, prisiljavajući ljude da razmišljaju o tome jesu li stvari tako povoljne u njihovoj maloj domovini.
Da bi se zaustavio proces uništavanja sela, potrebno je promijeniti razmišljanje u glavama onih koji su odgovorni za rusku nacionalnu ekonomiju. To se mora učiniti brzo, dok kontinuitet generacija seoskih radnika još nije potpuno izgubljen. Predavanja o psihologiji sistemskih vektora Jurija Burlana u tome mogu pomoći.
