Film "Hipsteri". Sustavni pogled na subkulturu mladih 50-ih
Šareni i pozitivni filmsko-glazbeni "Hipsters" objavljen je na velikom platnu 2008. godine i u trenu je u modu vratio svijetlu šminku, lepršave suknje i karirane jakne na zabavama.
Tko su bili ti "frajeri" i zašto su imali tu neodoljivu želju da se istaknu od drugih? Zašto se sovjetsko društvo suprotstavilo zapadnjačkom utjecaju i usporedilo saksofon s hladnim oružjem?
Šareni i pozitivni glazbeni film "Hipsters" objavljen je na velikom platnu 2008. godine i u trenu je na zabave vratio u modu sjajnu šminku, lepršave suknje i karirane jakne.
Tko su bili ti "frajeri" i zašto su imali tu neodoljivu želju da se istaknu od drugih? Zašto se sovjetsko društvo suprotstavilo zapadnjačkom utjecaju i usporedilo saksofon s hladnim oružjem? Pogledajmo film "Hipsteri" zajedno sa psihologijom sistema-vektora Jurija Burlana.
Danas svira jazz, a sutra će prodati domovinu
Glavni junak slike, uzoriti komsomolac Mels, zaljubljuje se u djevojku Polinu, nadimka Benefit, tijekom sljedećeg okupljanja "frajera". Naoružani krojačkim škarama, borci za sovjetski moral kroje sužene hlače uhvaćenih frajera, strižu im koku u stilu Elvisa Presleyja i poprilično kvare dopadljive odjevne predmete modista.
No nakon što je upoznala Polinu, Mels već drugačije gleda na frajere. Doslovno se za nekoliko dana od sivog "goona" i sam pretvara u "Broadway" -ov zabavljač. A kasnije, stekavši saksofon kao utovarivač, postaje jedan od najboljih jazzmena u lokalnom restoranu.
Uz izrađeno svijetlozeleno karirano odijelo i modnu kravatu, Mels postaje jedan od onih koje je jučer smatrao svojim neprijateljima. Povjerenica Katya, njegova nedavna djevojka, naziva Mels izdajicom. Sad mu nije mjesto među normalnim ljudima, što znači da više nije član Komsomola. Kako se usuđuje izbrisati iz svog imena, u kojem iza svakog slova stoji veliki čovjek za to vrijeme (Marx, Engels, Lenjin, Staljin), slovo "s", postajući Mel na zapadnjački način?
U poslijeratnom razdoblju frajeri su bili progonjeni i ismijavani među sovjetskom omladinom. Objavljivale su se novine i pisali feljtoni, sramoteći ljubitelje stranih plesova i nečuvenog izgleda. Izjednačeni su s parazitima, besposličarima, sposobnim počiniti zločin ne danas sutra. Članovi dobrovoljačkog odreda napali su frajere i pokušali ih educirati.
Tako su aktivni komsomoli pokušali sačuvati sovjetsko društvo kao cjelovit narod, prezirući na svaki mogući način one koji su zanemarivali moralne norme, pokušavajući se suprotstaviti društvu.
Naše i vaše
Sovjetska ideologija bila je vrlo jaka i na mnogo je načina pridonijela konsolidaciji društva, pomogla je ljudima da prežive i pobijede u teškim povijesnim razdobljima. Psihologija sustava-vektora Jurija Burlana to objašnjava činjenicom da je bila komplementarna s uretralno-mišićnim mentalitetom ruskog naroda.
Mentalitet svake nacije formira se ovisno o zemljopisnim i klimatskim uvjetima svog prebivališta. U teškoj klimi Rusije, s njezinim surovim zimama i periodičnim gladnim godinama, ljudi su preživljavali samo zajedno, zajedno. Bilo je nemoguće preživjeti sam. Stoga se Rusi razlikuju po zajedničkom karakteru, kolektivizmu i prioritetu javnosti nad osobnim.
To potvrđuje i život u Melsovom zajedničkom stanu - jednom od tisuća sličnih stanova u sovjetsko doba. U takvim uvjetima hostela sa zajedničkom kuhinjom i jednom kupaonicom mogu živjeti samo osobe s mentalnim uretre.
Odnosno, rusko društvo nije imalo svoje i tuđe, ono je uvijek bilo naše, zajedničko. Zato Melsov otac upoznaje svog crnog unuka s rečenicom "NAŠ Bogatyr" iz rodilišta. Nije važno što se dijete razlikuje po boji kože U sovjetskom su društvu sva djeca „naša“.
Mentalitet uretre temelji se na pravdi i milosrđu. To je u izravnoj suprotnosti sa zapadnjačkim mentalitetom kože s individualističkim vrijednostima, gdje ljudi vladaju redom i zakonom. U Rusiji - mokraćovodni slobodnjak, u Americi - sloboda. U zapadnjačkom shvaćanju sloboda nije bezakonje i dopuštenje, to su, prije svega, isti standardi za sve i zakon koji štiti sve: mene od susjeda i susjeda od mene. I za to se ne trebate isticati, za to morate poštivati zakon, raditi i ne kršiti moralne norme. Junaci filma "Hipsteri" željeli su postići rusko, a ne zapadnjačko shvaćanje slobode, kad su oponašali američki život.
Žrtve zablude
Tu razliku u konceptima odmah je osjetio Fred, koji je otišao u Ameriku na praksu. Po uputama svog oca, diplomate, dobio je unosan brak i otišao raditi u inozemstvo u domovinu Chucka Berryja. Proračunavši korist i korist za sebe, Fred je, kao vlasnik vektora kože, brzo odustao od života frajera.
Vraćajući se, Fred posjećuje svoje stare drugove Mels i Pauline, donosi im suvenire u inozemstvu i govori "strašnu istinu" da u Americi nema frajera. Istina o tome da najmoderniji Amerikanac nosi jednobojno stilsko odijelo, baloner i kapu, koji se od ruskih razlikuju samo kvalitetom i oznakom.
Zbog ove vijesti Mels se osjeća stvarno šokirano. Ispada da su oponašali ono što u stvarnosti nije! Jednostavno su se zbunili, prihvatili vrijednosti zapadnog svijeta kroz svoje razumijevanje slobode i pogriješili. Naravno, Mels nije mogla vjerovati. Ali što se krije iza njegovih riječi "Ali jesmo"?
Među Rusima postoji takva značajka - dočekivati strance i grditi se. Mišićni dio mentaliteta daje nam želju da ljude podijelimo na prijatelje i neprijatelje. Obično se u ovom slučaju naši smatraju dobrima, a drugi lošima. Ali u kombinaciji s mjerom uretre usmjerenom na darivanje, na prioritetu interesa drugih ljudi nad osobnim interesima, dobivamo mišićni mentalitet okrenut naopako: volimo i hvalimo sve strano i pokušavamo omalovažiti svoj vlastiti, ruski, u bilo kojoj prilici. Hvalimo zapadnjačku kulturu, ali zapravo se volimo u toj kulturi, jer Rusija ima najelitniju kulturu, koja je prepoznata u cijelom svijetu.
Budući da su dugi niz godina bili izolirani od svega stranog, sovjetski su ljudi dobili prva znanja o životu u inozemstvu, zahvaljujući trofejnim stvarima koje su u zemlju donesene iz Njemačke 1940. godine. I sada razumijemo zašto je sve u inozemstvu, koje je s takvom poteškoćom procurilo u ruski život, predstavljeno u vrlo pozitivnom svjetlu. Interes za njega još je više potaknula postojeća stroga cenzura - zabranjeno voće je slatko. Štoviše, cenzura je zapravo dopuštala samo najkvalitetnije filmove, glazbu i književnost. I činilo nam se da su "tamo" u Italiji, Francuskoj, SAD-u svi filmovi i knjige, slike i hitovi na istoj visokoj razini.
Trofejni filmovi i modni časopisi uvelike su stvorili ruski stereotip o europskoj kulturi i postali osnova za stvaranje garderobe za dandije. Prve holivudske slike sa svijetlim ljepoticama na ekranu i američkim gangsterima u dvorednim odijelima naše su modnice brzo kopirale. Istodobno su se pojavile prve ploče s jazz skladbama i rock 'n' rollom, pod strogom tajnom počeli su se odmicati od plesa u ritmu bugi-vugija.
U Hipsterima Mels traži kolegu studenta medicine Boba (Borisa) da ga nauči plesati. I održava majstorski tečaj za prijatelja dok njegovih roditelja nema kod kuće. Međutim, uplašen političkim represijama i odslužio je vrijeme, Borisov otac traži da sažali njega i majku i zaustavi propagandu zapadne kulture u njihovoj kući.
Umoran od slušanja "bugija na kostima" (zapisi snimljeni na rendgenskim snimkama), jednog dana Bob odlazi u hotel Intourist u nadi da će kupiti originalnu ploču Billa Haleyja, a policija ga zadržava u pritvoru. Prijateljica momka, Betsy, protjerana je iz Moskve. Još jedan drug je odveden u vojsku. Život teče uobičajeno, razbijajući prijatelje i razbijajući snove o zapadnoj slobodi.
Ljubavnici koji se ističu iz mase
U poslijeratnom razdoblju u SSSR-u svaki je čovjek radio u tvornici, obrađivao djevičanske zemlje i gradio komunističku budućnost. Na plećima žene ležala je dužnost obrazovanja mlađe generacije.
Vrijednosti prioriteta društva nad pojedincem usađivali su svi od djetinjstva i dobro su ih upijali vlasnici mentaliteta uretre. Ali već smo bili na pragu nove ere - kožne faze ljudskog razvoja, u koju je nakon Drugog svjetskog rata zakoračio cijeli svijet, a Rusija tek nakon raspada SSSR-a. Ovu fazu karakterizira rast individualizma i potrošnje.
Sada vidimo svijet, "oslikan" vizualnom mjerom u raznim svijetlim zasićenim bojama i nijansama. A prije toga bio je siv i crn, što se u filmu dobro vidi - na kontrastu s tužno odjevenom većinom i svijetlim kostimima frajera. Bila su to prva zvona, vjesnici potrošačkog društva.
S gledišta psihologije sustava-vektora Jurija Burlana, frajeri su ljudi s kožno-vizualnim ligamentom vektora. Svijetle boje, izvanredan izgled, težnja za novostima - sve ih to karakterizira na mnogo načina. Uz to, vlasnici vizualnog vektora vole biti u središtu pozornosti.
Duša kože-vizualne osobe traži odmor, ljepotu, senzualnost. Mladi koji su se pridružili trendu dandija pokušali su izmisliti odmor za sebe, postati pametni glumci, čak i na kratko. Nakon dandija pojavilo se puno omladinskih supkultura, koje su se na ekranu ujedinile na kraju filma. Među njima su uvijek kožno-vizualni ljudi koji privlače pažnju, nesvjesno odlaze na zov prirode i to objašnjavaju željom da se razlikuju od svih ostalih.
Osoba s razvijenijim vizualnim vektorom više se neće razmetati svojim izgledom, objesivši se svijetlim priborom ili izlažući svoje tijelo. Takva će osoba ispuniti svoju misiju u društveno korisnim aktivnostima: umjetnost, medicina, odgoj djece, kao i volontiranje i pomoć potrebitima.
Umjesto epiloga
Svijetli i glazbeni film "Hipsters" zaljubio se u brojne gledatelje. No, imajući sistemski način razmišljanja, vidimo više nego samo prekrasan mjuzikl s izvrsnom glumačkom postavom i dobro odabranim pjesmama. Postajemo sposobni duboko razumjeti značenje filma, kao i likove i motive ponašanja glavnih likova, zaviriti u njihova srca, kao i razumjeti kulturne i društvene peripetije tog vremena. Dakle, da biste na ekranu vidjeli malo više od samo lijepog odmora.
