Amerika. Dio 2. Sustavni pogled na formiranje američkog društva
Sustav provjere i ravnoteže koji ne dopušta nijednoj grani vlasti da uzurpira vlast u Sjedinjenim Državama i omogućuje takvu strukturu da postoji bez ozbiljnih poremećaja više od 200 godina: predsjednik Sjedinjenih Država nije jedini vladar države, već samo državni službenik, šef izvršne vlasti, koji svoj posao obavlja u okviru ovlasti dodijeljenih mu zakonom.
1. dio
TEMELJNO PRAVO KAO KOMPROMIS
Nakon rata za neovisnost, Sjedinjene Države suočile su se sa značajnim izazovima koji su zahtijevali ogromne napore za njihovo rješavanje. Prvo, nakon rata, postojao je značajan unutarnji i vanjski dug, uglavnom prema Francuskoj, koja je podržavala Amerikance u ratu. Bankrot poljoprivrednika, bankrot financijera i trgovaca postali su uobičajeni. Drugo, stvaranje centralizirane države prema potpuno novim načelima. Da bi se riješio prvi problem, prvo je trebalo riješiti drugi.
Od neovisnosti svaka država vodi svoju financijsku politiku. To je uglavnom bilo zbog različitih vrsta upravljanja u državama: Sjever se specijalizirao za industriju, Jug - za poljoprivredu. Svaka je država uvela svoj carinski sustav, a Rhode Island je čak izdao vlastitu valutu. Išlo se prema propasti države. A rješenje je bilo stvoriti ustav - skup temeljnih državnih zakona.
Ovdje se razvijeni vektor kože uspio u potpunosti manifestirati. U svibnju 1787. godine Savezna konvencija započela je s radom pod predsjedanjem J. Washingtona, čiji je glavni cilj bio stvoriti američki ustav, temeljni zakon koji će regulirati život države. Rad na dokumentu zakomplicirao je nedostatak takvih u Velikoj Britaniji. Bio je to vrlo složen kreativni proces, osmišljen da kompromitira položaj "federalista", uglavnom predstavnika sjevernih država, koji su željeli stvoriti federalnu centraliziranu državu na zajedničkim zakonima, i "antifederalista" koji su se zalagali za ekonomsku neovisnost država i ulogu vlade vidjela je samo kao predstavnicu u međunarodnim odnosima.
Industrijalci, financijeri, veliki trgovci pridružili su se federalistima, dok su njihovi protivnici bili poljoprivrednici, mali trgovci, vlasnici plantaža i sukladno tome robovi. Nije teško pogoditi koju su društvenu formaciju predstavljala ova dva tabora. Razvijeni kolektivni vektor kože američkog društva stao je na stranu federalista i usprkos brojčanoj nadmoći antifederalista pobijedio je u raspravama na konvenciji.
Kao rezultat, pronađen je kompromis između različitih gledišta na ustroj države i usvojen je američki ustav koji je svakoj državi dao široke ovlasti, ali ih je ujedinio u jedinstvenu državu. Mlada Američka Republika izgrađena je na principu podjele vlasti. Stvorene su tri grane vlasti: izvršna, zakonodavna i sudbena i nijedna od njih nije imala pravo donositi odluke bez znanja i pristanka ostalih.
PODIJELITE SE I VLADAJTE!
Kako takva struktura uspijeva funkcionirati bez ozbiljnih kvarova više od 200 godina? Odgovor leži u sustavu provjere i ravnoteže koji sprečava bilo koju granu vlasti da uzurpira vlast u zemlji. Predsjednik Sjedinjenih Država nije jedini vladar države, već samo državni službenik, šef izvršne vlasti, koji svoj posao obavlja u okviru ovlasti dodijeljenih mu zakonom. Postupak opoziva jedna je od najupečatljivijih manifestacija sustava provjere i ravnoteže u slučaju da izvršna vlast počne djelovati izvan okvira zakona. Senata smije predsjednika razriješiti s dužnosti ako više od 2/3 senatora glasa za njegovu ostavku. Dakle, ako se predsjednik (ili bilo koja druga osoba u izvršnoj vlasti) proglasi krivim za kršenje zakona, on će biti udaljen s položaja i kriminaliziran. Istodobno, predsjednik ima moć odbiti sve prijedloge zakona koje su usvojili Kongres i Senat.
Tijekom povijesti Sjedinjenih Država došlo je do sukoba između izvršne i zakonodavne grane vlasti, ali nikada nije dovelo do paralize državne uprave, štoviše, pridonijelo je usvajanju najuravnoteženijih odluka. Jedino što nije spriječeno je građanski rat između Sjevera i Juga.
Treća grana vlasti, sudstvo, ima moć poništiti zakon ili izvršni akt jer nije u skladu s američkim ustavom. Takva organizacija moći može biti učinkovita samo u zemljama s mentalnim stanjem kože. Ograničenja, ravnoteže, ograničenja, kompromisi sve su manifestacije kožne mjere.
OSOBINE MENTALNOSTI KOŽE
Ljudi s razvijenim vektorom kože imaju logično razmišljanje, disciplinu i samokontrolu. Oni mogu stvoriti složeni inženjerski dizajn i izvanredne zakone koji mogu poboljšati život milijuna ljudi. Takva osoba nikada neće davati ili primati mito, tražiti veze kako bi brzo stekla korist za sebe. Odnosno, neće pokušati zaobići mjeru izraženu zakonom raznim trikovima kako bi ispunio svoju želju za primanjem. No, u okviru ove mjere uložit će sve napore da postigne materijalno blagostanje i status u društvu.
Kožni mentalitet Sjedinjenih Država uvijek je pridonosio razvoju i ostvarivanju takvih ljudi općenito, u cijelom društvu, a ne u pojedinačnim slučajevima. Zbog toga se načelo podjele vlasti pokazalo tako učinkovitim u Sjedinjenim Državama. Svi se dužnosnici igraju po strogo definiranim pravilima, u njihovim osobnim odnosima vlada moral i ne mogu biti čimbenik u politici. Kao što ne može postojati pravilo jednog čovjeka. Umjesto da bude, kao što je bilo u zapadnoj Europi, ali to nije pridonijelo znanstvenom i tehnološkom razvoju i industrijalizaciji, što je dovelo ili do postupnih reformi, kao u Velikoj Britaniji, ili do revolucije, kao u Francuskoj.
Moderni europski monarsi više nemaju moć u svojim zemljama, njihova je uloga samo očuvanje kulturne tradicije tih zemalja, što je lijepo za ljude s analnim vektorom. U Americi ne postoji i ne može biti autokratski car koji određuje život države. Postoji samo slovo zakona, kojega su svi bez iznimke dužni poštivati.
Treba, međutim, napomenuti da se gore navedeni sustav razvio samo u sjevernim državama. U južnim državama, kao što je ranije spomenuto, društveni je poredak bio potpuno drugačiji. Dvije regije Sjedinjenih Država nisu međusobno ratovale nakon stjecanja neovisnosti, po mom mišljenju, samo zato što je ostala prijetnja invazijom britanske vojske, kojoj se moglo odoljeti samo zajedničkim naporima. Ali do 1861. ukupna populacija Sjedinjenih Država premašila je 30 milijuna: 9 milijuna na jugu, 22 milijuna na sjeveru. Prijetnja invazijom Velike Britanije nestala je, štoviše, južne države radije su svoj glavni proizvod, pamuk, željele trgovati s Velikom Britanijom i drugim europskim zemljama, zaobilazeći Sjever. Kao rezultat, izbio je krvavi rat, koji je Sjever u početku vodio kako bi uništio ekonomiju Juga, na primjer, blokadu južnih morskih luka,ukidanje ropstva bili su instrumenti takvog uništenja. Samo tako tvrdim metodama bilo je moguće sačuvati jedinstvo zemlje.
DUHOVNOST KAO POSLOVNI PRISTUP
Pokušajmo bliže pogledati kulturnu osnovu američke nacije. Na prvi pogled može izgledati čudno, ali Amerikanci su vrlo religiozni. Nedavne ankete pokazuju da većina američkog stanovništva vjeru smatra važnim dijelom svog života. Američko je društvo od početka bilo vjerski pluralističko. Budući da zakon dopušta slobodu vjeroispovijesti, danas su u Sjedinjenim Državama prisutne gotovo sve vjerske skupine i pokreti iz cijelog svijeta.
Psihologija sistemskih vektora daje nam razumijevanje religije i vjere u onostrane sile kao pojavu, ona je projekcija unutarnjih stanja ljudi sa zvučnim vektorom, tražeći vezu s metafizičkim svijetom, na naš vanjski svijet. Čvrsta stanja dodaju se idejama koje svijet pokreću naprijed, ali donose i velike žrtve. Reformacija je bila upravo takva ideja koja je kasnije preokrenula cijeli svijet.
Kao što je gore spomenuto, protestantski moral i radna etika postali su temelj američke kulture. Protestantizam je postao okosnica na kojoj počiva formiranje društva. Da biste uspjeli za neku osobu ili skupinu ljudi u Sjedinjenim Državama, bilo je potrebno prihvatiti ova pravila kože za sebe. Na primjer, Irci i Talijani bili su katolici, pa je njihova integracija u američku naciju bila ispunjena značajnim poteškoćama. Njihov način života nosio je mnoge značajke tradicionalnog društva, ali nisu mogli utjecati na nastanak Sjedinjenih Država, već su se morali promijeniti, što su i učinili, i to vrlo uspješno. Napokon, to su bili europski narodi. Samo u njihovim matičnim zemljama, Italiji i Irskoj, industrijska se civilizacija razvijala s velikim zakašnjenjem u odnosu na napredne zemlje. Tamo se tradicionalni poredak vrlo ustezao ustupiti mjesto novoj tvorbi kože.
Sam pojam "protestantska radna etika" uveo je tek početkom 20. stoljeća njemački filozof i sociolog Max Weber. Na primjeru Njemačke mogao je primijetiti kako su se katolički i protestantski poduzetnici odnosili prema radu. Poduzetnici tradicionalne formacije, izražene katoličanstvom, pokušavali su umanjiti svoje radne napore, oslanjali su se na monopol, sklapali dogovore s vlastima ili međusobno, dijeleći tako svoj dohodak kao da su podjednako. Ova vrsta ponašanja tipična je za ljude s analnim vektorom koji teže izjednačavanju dohotka, očuvanju tradicije i kontinuiteta u profesiji.
U slučaju kada je društvena formacija podržavala vrijednosti analnog vektora, svi ostali također su joj se morali prilagoditi, uključujući ljude kože. Kada ga je formacija kože počela zamjenjivati, pojavom pravila tržišnog natjecanja i standardiziranih zakona koji izjednačavaju sve ljude na početnim pozicijama i daju slobodu djelovanja, analni su je spolovi doživljavali kao izdaju, izdaju, nepoštenje i nepoštovanje sa svim posljedicama koje su iz toga proizlazile. Izbili su vjerski ratovi, potaknuti s obje strane zvučnim idejama tradicionalnog katoličanstva i revolucionarnog protestantizma. Sve ovo ukratko.
Protestantska radna etika pojavila se zahvaljujući zdravoj ideji reformacijskog kršćanstva, koje je intenzivno radilo u okviru pravne vrline, i dovelo znanost od mistike i okultizma do racionalnog znanja o svijetu, teorija je postala neodvojiva od prakse. Sva moderna znanost temelji se na egzaktnim teorijama, potpomognuta eksperimentalno, s ponovljivošću rezultata, i uvijek je bila pozvana osigurati tehnički napredak, a s njim i povećanje kvalitete i trajanja ljudskog života. Samo je formiranje kože u društvu moglo osigurati razvoj znanosti. I ako su se u Europi vrijednosti tradicionalnog društva opirale novim društvenim odnosima, u SAD-u razvoj znanosti nije bio ničim ograničen.
No, sve to ne znači da je vjerski stav nestao s razvojem znanosti, još uvijek se čuva u cijelom svijetu, osim u Rusiji i ZND-u. Kolektivni vektor zvuka u Sjedinjenim Državama i dalje ostaje religiozan, čak i među znanstvenicima; on nema tako bolnu i bespomoćnu pretragu kao u Rusiji. Američki znanstvenik možda je vjernik, radi prema pravilima i zakonima uspostavljenim u znanosti i može zadržati unutarnje stanje kod sebe u svom osobnom prostoru. To nije stvorilo nikakve prepreke za znanstveni i tehnološki napredak, ali u budućnosti će postati prepreka u prijelazu u uretralnu fazu razvoja. Ali ovo je zasebna velika tema.
Amerikanci se na prvi pogled mnogima mogu činiti ateističkim ljudima koji žive samo radi zarade i materijalnog blagostanja, što je potpuno pogrešno. Religija kao projekcija duhovne potrage ljudi sa zvučnim vektorom na naš materijalni svijet može nositi društvenu organizaciju društva. Ideje se mogu međusobno dijametralno razlikovati, a svaka osoba razumije religioznost kroz sebe, kroz mentalitet svog naroda.
Prethodni dijelovi:
Amerika. Dio 1. Sustavni pogled na formiranje američkog društva
Amerika. Dio 3. Sustavni pogled na formiranje američkog društva
Amerika. Dio 4. Sustavni pogled na formiranje američkog društva
