Staljin. 14. dio: Sovjetska elitna masovna kultura
Nije bilo teško i vrlo revolucionarno srušiti crkvene kupole i urediti žitnice u crkvama. Ali kojeg boga, ili barem cara, treba staviti u glave uništene revolucijom i građanskim ratom? Uvođenje nove ekonomije, izgradnja nove vrste države bila je nezamisliva bez zdrave ideje koja bi ujedinila ljudsku mješavinu. To je bilo očito uvjerenom marksistu s duhovnim obrazovanjem njuha i zvuka I. V. Staljina.
Dio 1 - Dio 2 - Dio 3 - Dio 4 - Dio 5 - Dio 6 - Dio 7 - Dio 8 - Dio 9 - Dio 10 - Dio 11 - Dio 12 - Dio 13
Nije bilo teško i vrlo revolucionarno srušiti crkvene kupole i urediti žitnice u crkvama. Ali kojeg boga, ili barem cara, treba staviti u glave uništene revolucijom i građanskim ratom? Uvođenje nove ekonomije, izgradnja nove vrste države bila je nezamisliva bez zdrave ideje koja bi ujedinila ljudsku mješavinu. To je bilo očito uvjerenom marksistu s duhovnim obrazovanjem njuha i zvuka I. V. Staljina.
1. Od životinjskih nagona vlasnika do trijumfa vraćanja jatu
Lijepi vizualni otisci i kulturna ograničenja tradicionalne zapadne masovne kulture nisu bili dovoljni. Bila je potrebna snažna zdrava ideja sposobna oblikovati "svijest novog tipa" i ujediniti ljude u novu društvenu zajednicu - sovjetski narod. Da biste to učinili, bilo je potrebno ukloniti sve "suvišno": formalizam, apstrakcionizam, futurizam i druge trendove koji su izrasli iz slobodara srebrnog doba. Započela je kulturna i ideološka revolucija, neviđenih razmjera, koja je svoj izraz našla u doktrini socijalističkog realizma. Najluđa je, prema Maximu Gorkom, zadaća u najkraćem mogućem roku preodgojiti osobu sa životinjskim instinktima vlasnika, natjerati je da nezainteresirano daje za opće dobro pronašao je svoje rješenje.
Redovi sovjetske kreativne inteligencije (pjesnici, skladatelji, pisci ili, kako ih je Staljin nazivao, "inženjeri ljudskih duša") formirani su od "bivših" koji su bili spremni raditi s novom vladom, drugih nije bilo. Odabir djela prikladnih za obrazovanje masa bio je bolan i težak. Nisu postojali precizni kriteriji ocjenjivanja. Preporučena doktrina socrealizma, koju je A. M. Gorky proklamirao na Prvom kongresu Sindikata književnika, nije mogla pružiti jasne smjernice. Kulturni funkcioneri morali su se osloniti na politički instinkt koji nisu posjedovali svi. Nepobitno nadareno djelo moglo bi prikriti štetnu, odnosno razdvajajuću, a ne objedinjujuću (jamčeći opstanak) ideju. Osjetilo njuha bilo je budno kako bi se osiguralo da se to ne dogodi.
Napredak ljudskog jata u vremenu odvija se nasuprot zvučnoj potrazi i njušnom prikrivanju. Sustav (osoba, grupa ili društvo) održava se, težeći ravnoteži stvorenoj višesmjernim vektorima projekcija sila primanja i davanja u osmodimenzionalnoj matrici mentalnog nesvjesnog. Staljinov snažni njuh trebao je razvijene specijaliste za zvuk, genije koji su sposobni za najviši stupanj koncentracije u zvuku kako bi prevladali praznine egocentrizma i shvatili ideju ujedinjenja za daljnji prijenos ove ideje na jato.
2. Staljin i Gorki: jači od Goetheova "Fausta"
Gorky je stvorio književne formulacije Staljinove politike.
A. V. Belinkov
Posebnu poteškoću predstavljao je rad s piscima koji se nisu mogli ujediniti, poput fizičara, u zatvorenim uredima za dizajn i time stvoriti uvjetno jedinstveni prostor kolektivnog stvaranja misli nužan za zvučne stručnjake. Svaki je pisac radio za svojim stolom, neki su, na primjer, Gorky, čak pokušavali kretati se ovim stolom od zemlje do zemlje, kako ne bi narušili uobičajeno okruženje za kreativnost.
Sada se puno prepiru oko Staljinovog književnog ukusa, optužuju ga za nedovoljnu sofisticiranost u pitanjima umjetnosti i kulture ili čak za potpuni nedostatak sposobnosti razumijevanja književnosti i poezije. Odmičući se od specifičnih tužnih sudbina pjesnika i prozaista, mora se reći: Staljinovo djelo na očuvanju cjelovitosti države nije imalo takav zadatak - uživati u ovoj ili onoj elegantnoj sitnici. Odabrao je prave stvari kako bi ispunio svoju specifičnu ulogu. Ostalo nije bilo važno i bili su skraćeni kao jednostavni razlomci. Možete biti tužni.
Od svih djela Gorkog, Staljin je izdvojio jednu ranu (1892.) bajku. Kritičari joj nisu obraćali veliku pažnju. Nazvana je bajka "Djevojčica i smrt" koja je (ukratko) ispričala o ljubavi koja pobjeđuje smrt. Sudbina Smrti u Gorkijevoj priči opisana je vrlo simpatično:
Dosadno je stoljećima petljati s pokvarenim mesom, U njemu istrijebiti razne bolesti;
Dosadno je mjeriti vrijeme satom smrti -
želim živjeti beskorisnije.
Svi, prije neizbježnog susreta s njom, osjećajte samo apsurdni strah, -
Umorni od svoje ljudske strahote, Umorni od sprovoda, kripte.
Zauzet nezahvalnim poslom
Na prljavoj i bolesnoj zemlji.
Ona to radi vješto, -
Ljudi misle da je smrt nepotrebna.
Neustrašiva djevojka snagom svoje ljubavi uspjela je "nagovoriti" smrt:
Od tada, Ljubav i Smrt, poput sestara, koračaju nerazdvojno do danas, Za Ljubav, Smrt s oštrom kosom
Vuče posvuda, poput makroa.
Hoda, opčinjena sestrom, I svugdje - na vjenčanju i na sprovodu Neumorno, nepokolebljivo gradi
Ljubavne radosti i životnu sreću.
Staljin je ovu priču izdvojio zaigranim aforizmom, čije su autorstvo mnogi zaboravili. "Ova stvar je jača od Goetheova Fausta (ljubav pobjeđuje smrt)", napisao je Staljin na posljednjoj stranici priče. U vili milijunaša Ryabushinskyja, gdje su smjestili "valjak revolucije" izvađen iz Italije, Staljin i Gorki satima su razgovarali uz čašu crnog vina. Aroma cijevi Hercegovine pomiješana s jakim dimom Gorkijevih cigareta. U ozračju prividnog jedinstva, zaigrani natpis na bajci mogao bi se shvatiti i kao pohvala i kao napredak za budućnost. U stvarnosti je bio "preporučen za čitanje". Da bi ljudi shvatili o kakvom Goetheu govorimo, "Faust" je bio uključen u školski program.
Zašto se Gorkyjeva romantična priča pokazala pragmatičaru Staljinu jačom od Goetheova "Fausta"? Jer je kraće i razumljivije formulirati istu ideju o opoziciji između života i smrti, gdje razvoj pobjeđuje (opstaje). Vizualna ljubav, dovedena u neustrašivost, neophodna je za opstanak stada, kao i zvučno prevladavanje egocentrizma uključivanjem želja drugih. Staljin je nepogrešivo odabrao Gorkyja kako bi njegove neverbalne političke težnje oblikovao preciznim fonetskim riječima i živopisnim vizualima. Na primjer: "Ako se neprijatelj ne preda, uništit će ga." Djelovalo je na ujedinjenju radi opstanka i stoga je ohrabreno. Osobna iskustva i druga "neblagovremena razmišljanja" Alekseja Maksimoviča Peškova, izražena u pokušajima da s oltara ugrabe zbunjene intelektualce, doživljavana su točno kao neizbježna.
3. Staljin i Bulgakov: samo da se zna
Idem, žurim se. Bock, ako molim te, vidi se.
Dopustite mi da ližem čizmu.
M. A. Bulgakov. pseće srce
Staljin se nije sastao s MA Bulgakovom. Ipak, među njima je trajao nevidljivi dijalog do posljednjih dana života pisca i od njegove smrtne postelje pokušavajući "razgovarati s drugom Staljinom". Napustivši rodni Kijev i napustivši liječničku profesiju radi književnog stvaralaštva, Bulgakov je slomljen nedostatkom posla u Moskvi. Nije objavljeno, predstave nisu postavljene. Nekoliko feljtona i drugih svakodnevnih književnih djela nisu odgovarali razmjerima Bulgakova djela. U očaju MA piše pismo Staljinu i moli da ga pusti u inozemstvo, jer ovdje, u SSSR-u, nije dobar kao pisac.
Kao odgovor čuje se neočekivani telefonski poziv: "Drug Staljin će vam se obratiti." Bulgakov je siguran da je ovo glupa šala i spusti slušalicu. Međutim, poziv se ponavlja i tup glas s gruzijskim naglaskom nježno pita da li previše smeta piscu Bulgakovu. Staljin je stvarno na drugom kraju crte! Snažno savjetuje Bulgakova da se ponovno prijavi u Moskovsko umjetničko kazalište, sada će ga vjerojatno zaposliti. Što se tiče stranih zemalja … "Jesmo li vam zaista dosta, druže Bulgakov?"
A onda se događaju MA promjene. Gdje je nestala odluka da se traži trenutni odlazak u Europu? Evo što on odgovara: „U posljednje vrijeme puno razmišljam - može li ruski književnik živjeti izvan svoje domovine. A čini mi se da ne može. " - "U pravu si. I ja mislim”, navodi Staljin. Ovo je bio njihov prvi i jedini razgovor. Brojna pisma Bulgakova Staljinu ostat će bez odgovora. Prisjećajući se kasnije svog razgovora s glavnim tajnikom, Bulgakov je naglasio da je Staljin "razgovor vodio snažno, jasno, državnički i elegantno". MA-ovom ukusu se može vjerovati. Snažno, jasno, veličanstveno i elegantno Bulgakov će stvoriti svoju sliku koja se najviše pamti - Wolanda.
U međuvremenu se književnik još uvijek nadao da će biti koristan sustavu. Za to su postojali razlozi. U Moskovskom umjetničkom kazalištu Bulgakov je prihvaćen kao pomoćnik redatelja, "Dani Turbina" (prema romanu "Bijela garda"), Staljinova omiljena predstava, nastavili su s velikim uspjehom. Sam I. V. predstavu je pogledao 16 puta! Zabranjeno uklanjanje s repertoara, usprkos neprijateljskim kritikama i etiketiranju "Bijele garde".
Zašto je Staljinov izbor za političara pao na "bijelu gardu" i odbacio jednako talentirani "Run" na istu temu bijele garde i emigracije? Evo njegovog mišljenja: „Glavni dojam koji ostaje kod gledatelja iz ove predstave dojam je povoljan za boljševike: ako su čak i ljudi poput Turbina prisiljeni položiti oružje i pokoriti se volji naroda, prepoznajući njihov uzrok kao potpuno izgubljeni, onda su boljševici nepobjedivi, s njima, boljševicima, ne može se ništa učiniti. " Za razliku od "Dana …", "Trčanje" je izazvalo sažaljenje prema emigrantima. Takvi osjećaji nisu bili potrebni sovjetskim ljudima uoči rata.
Staljin je znao i volio čitati, razumio je i cijenio dobru literaturu. Ideja o Staljinu kao "estetski gustom praktičnom političaru" [1] nije ništa drugo nego naredba naših političkih protivnika. Odabir djela za državne potrebe bio je jednako ne osjećajan kao i sve što se poduzima za očuvanje cjelovitosti čopora. Na primjeru dijaloga između njušnog Staljina i zvuka Bulgakova jasno se vidi kako su pod utjecajem projekcije sile prijema usmjerene na očuvanje cjeline najtalentiraniji uzorci zvučno-vizualne kreativnosti, ali noseći ideju odvajanja, pretvoriti u ništa.
Priča "Pasje srce", fokus zvučnog egocentrizma i vizualnog snobizma profesora Preobraženskog, nije mogla biti prihvaćena za objavljivanje. Uprkos svom geniju ovog djela, koje je danas nadaleko poznato zahvaljujući nadarenoj glumi glumaca u istoimenom filmu, suština "Pasjeg srca" izražena je jednom rečenicom: "Ne sviđa mi se proletarijat." I po čemu, strogo govoreći, zar ne? Može li se ruski intelektualac, a bez sumnje i Filippovič osjeća takvim, ne voljeti neselektivno skupinu ljudi samo zato što ti ljudi nisu imali sreću da steknu fakultetsko obrazovanje i ne znaju kako "položiti ubrus"? Jasno je da i sam Bulgakov govori usnama Preobraženskog, koji smatra da je život u sedam soba s kuharicom i sobaricom sebi norma i bolno percipiranje stvarnosti koja se razlikuje od njegovih ideja.
Snimljen 1988. godine prema Bulgakovljevoj priči koja se upravo pojavila u službenom tisku, film Pasje srce odmah je oduzet zbog citata. To je razumljivo. Oslobodivši se odjednom lanaca koji su ljude okupljali u jedinstvenu cjelinu, postsovjetski "proletarijat" odmah se osjetio … gospodarom - profesorom Preobraženjskim. Termonuklearna reakcija cijepanja društva na izabrani krug i lopte protiv crvenih grčeva nastavlja se otvorenom međusobnom mržnjom pucnjavom na parkirno mjesto, terorom koji je postao navika. Nažalost, nadareni rad Mihaila Bulgakova, pomnožen talentima filmskih glumaca, pridonio je ovom procesu. Iza bijesne filiptike profesora Preobraženskog, malo je ljudi primijetilo Jungovu misao o razaranju u njihovim glavama, a ako jesu, isprobali su je ne zbog sebe, najmilijih, već zbog ružnih Shvondera koji su pjevali u podrumu.
Oni koji optužuju Staljina za sve grijehe, ne razumiju kako djeluje drevni um njušne osobe, taj primitivni nepogrešivi osjećaj zvijeri. Koncentrirajući kolektivnu mržnju na sebe, njuh čuva stado da se ne rastrga na neisplative dijelove. Kad koncentracija mržnje uđe u kritičnu fazu, željena žrtva izbačena je iz jata, mučena kulturnom zabranom kanibalizma. U godinama Staljinove vladavine bilo je mnogo takvih žrtava. Peticije na više stranica u kojima se zahtijeva uništavanje višeglave hidre, vruće željezo spaljivanje neprijatelja sovjetskog naroda, široko rasprostranjeni jednoglasni glasovi za protjerivanje žrtava iz stranke, a time i iz života, uvjerljivo su svjedočili: žrtva je prihvaćena u čoporu je sačuvano jedinstvo. Staljin je, zahvaljujući svom mentalnom stanju, nepogrešivo uhvatio ovu povratnu informaciju.
U konačnici, Smrt pobjeđuje.
Staljin de Gaulleu
kao odgovor na čestitke na pobjedi
No, vratimo se na vezu Staljin-Bulgakov, jer vjerojatno nema živopisnijeg, dramatičnijeg i sustavnijeg primjera kako se život nastavlja u napetostnom hodniku između zvuka i mirisa.
Posljednji pokušaj integriranja u sovjetsku književnost bio je Bulgakov koji je napisao dramu o Staljinovim mladim godinama "Batum". Prvo je čitanje u Moskovskom umjetničkom kazalištu prihvaćeno s oduševljenjem. Predstava je predvidjela velik uspjeh. Napisao ga je nadareno pero Bulgakova, mladi Josip Džugašvili pojavio se kao romantični junak na razini Lermontovljevog demona, samo bez deprimiranja nepotrebnih stvari. Mogao bi postati heroj epa, ovaj Koba, neustrašivi Robin Hood - eksproprijator, borac za sreću potlačenih. Primljen je novac za predstavu. MA Bulgakov, na čelu brigade Moskovskog kazališta umjetnosti, ide na kreativno putovanje mjestima događaja predstave - u Gruziju. Produkcija mora biti izuzetno pouzdana, trebate napraviti skice za scenografiju, sakupljati narodne pjesme. Sat vremena kasnije, kratkim putovanjem, u Serpuhovu, brzojav „munja“obuzima poslovne putnike: „Vratite se. Neće biti predstave."
"Potpisao je moj smrtni nalog", piše Bulgakov o ovom događaju. On je Staljin. Ovo je bio početak kraja. Fatalna bolest bubrega počela je brzo napredovati. Već prikovan za krevet i slijep, Bulgakov je svojoj ženi diktirao ispravke svoje "romantike zalaska sunca" "Majstor i Margarita": "Znati … samo znati …"
Koje znanje je smrtno bolesni pisac htio prenijeti u posljednjim pokušajima zvučne koncentracije na pitanja svjetskog poretka? Sustavno čitanje Učitelja tema je za zasebnu dubinsku studiju. Zadržimo se na očitom: glavni lik romana, Sotona Woland, čini pravdu. "Majstor i Margarita" himna je mirisnoj mjeri recepcije koja čini dobro. Na smrtnoj postelji sin profesora teologije nazreo je nešto što je žurio podijeliti sa svijetom. "Otkriće" iz njušne mjere uložilo je veto smrću pisca zvuka. Roman je, otkrivajući metafizičko značenje svjetla i tame, odgođen za vrijeme potrebno za pripremu ljudi da ga shvate.
Zaključujući "književnu digresiju", želio bih ponoviti sljedeću misao. Staljin nije odabrao najbolja umjetnička djela ili ono što mu se "sviđalo" ili ono što je "mogao razumjeti", poduzeo je ono što je bilo potrebno za rješavanje političkog problema očuvanja SSSR-a, kako je to osjećao zbog njušnog psihičkog političar.
4. Staljin i Šolohov: znojem i krvlju
U lipnju 1931. Staljin se sastao s mladim M. Šolohovom. Razgovarali su o romanu Tihi Don, gdje su strahote od dekokiranja ispričane krajnje iskreno. Staljin je pitao odakle autoru činjenice o pogubljenjima i drugim "ekscesima" u odnosu na kozačko-srednješolja. Šolohov je odgovorio da se temelji isključivo na dokumentarnoj arhivskoj građi. Nakon teške rasprave, Staljin je došao do zaključka da, usprkos očitoj istini o tim strašnim događajima, "Tihi Don" radi za revoluciju, jer pokazuje potpuni poraz bijelaca. Šolohova neustrašivost, njegova samokontrola i pravednost, nesnosna bol za ljude, ali i duboko razumijevanje onoga što se događa, spasili su život mladog književnika i omogućili rad u novim uvjetima. Ubrzo je objavljen roman "Djevica uzbrdana". Šolohovo je ime izvorno bilo drugačije - "S znojem i krvlju". Autor je priznaoda ga novo ime čini "uznemirenim". Mala naknada za čitanje u okruženju u kojem je tiskana riječ bila jedina tribina.
Zanimljiva je i druga epizoda u tragičnom dijalogu između Staljina i Šolohova. U travnju 1933. Šolohov je Staljinu poslao dva pisma s krajnje iskrenim opisom zločina povjerenika tijekom oduzimanja kruha i molbom za pomoć: "Vidio sam nešto što se ne može zaboraviti do smrti …" Seljaci su, sa svojom djecom, izbačeni na hladno, pokopani u istom platnu u hladnim jamama, spaljeni i strijeljani čitava sela. Ako ne prijetnja, riječi Šolohova zvuče poput upozorenja: "Odlučio sam da bi bilo bolje da vam pišem nego da na takvom materijalu stvorim posljednju knjigu Djevica tla uzdrmana."
Sholokhov je dobio dva odgovora na svoja pisma. Telegram o smjeru povjerenstva prema mjestima s čekom i pismom, čiji se prezirni ton pojavljuje u svakoj riječi. “Da ne biste pogriješili u politici (vaša pisma nisu fikcija, već čvrsta politika), morate znati vidjeti drugu stranu. A druga je strana što su uvaženi uzgajivači žitarica iz vaše regije (i ne samo vaše regije) izveli "talijanski" (sabotaža!) I nisu bili neskloni radnicima iz Crvene armije da ostanu bez kruha. Činjenica da je sabotaža bila tiha i izvana bezazlena (bez krvi) ne mijenja činjenicu da su poštovani poljoprivrednici zapravo vodili tihi rat sa sovjetskim režimom. Rat do iscrpljenja, dragi druže. Šolohov … poštovani uzgajivači žitarica nisu tako bezazleni ljudi kao što bi se moglo činiti izdaleka”[2] (kurziv moj. - IK). Iza vanjske dobrohotnosti krije se čelična nefleksibilnost njušnog prezira. Šolohov je razočarao Staljina svojom "histerikom", koja mu je bila jasno naznačena.
U situaciji kada mišićavi seljaci, koji su vrijeme osjećali kao "vrijeme" (za udaranje, vrijeme je za sijanje), nisu mogli ući u ritam pomahnitale industrijske trke i pružiti žestok otpor, Staljin je oštro odsjekao one koji volio se smijati "mutnom" ruskom seljaku. D. Poornyjev pjesnički feljton "Siđi s štednjaka", koji je odobrio A. V. Lunacharsky, Staljin je ovjerio kao "klevetu protiv našeg naroda". Tako je jednom zauvijek "postavio letvicu" za razvoj vizije u sovjetskoj kulturi - odnos pun poštovanja, pun ljubavi, bez histerije, prema seljacima mišićima, ni sjena snobizma, ni trunka arogancije. Okrutna, da ne kažem kanibalistička, praksa oduzimanja posjeda nije imala nikakve veze s tim načelima. No, kulturu u mase treba donositi samo u najvišim vrijednostima, jer su samo oni zadržali primitivno neprijateljstvo u granicama dopuštenog i spasili zemlju od propadanja.
Nastavi čitati.
Ostali dijelovi:
Staljin. 1. dio: Mirisna Providnost nad Svetom Rusijom
Staljin. 2. dio: Bijesna Koba
Staljin. Dio 3: Jedinstvo suprotnosti
Staljin. Dio 4: Od vječnog leda do travanjskih teza
Staljin. 5. dio: Kako je Koba postao Staljin
Staljin. 6. dio: zamjenik. o hitnim pitanjima
Staljin. Dio 7: Rangiranje ili najbolji lijek od katastrofe
Staljin. Dio 8: Vrijeme za prikupljanje kamenja
Staljin. 9. dio: SSSR i Lenjinov testament
Staljin. 10. dio: Umri za budućnost ili živi sada
Staljin. 11. dio: Bez vođe
Staljin. 12. dio: Mi i oni
Staljin. Dio 13: Od pluga i baklje do traktora i kolektivnih farmi
Staljin. 14. dio: Sovjetska elitna masovna kultura
Staljin. Dio 15: Posljednje desetljeće prije rata. Smrt nade
Staljin. Dio 16: Posljednje desetljeće prije rata. Podzemni hram
Staljin. Dio 17: Voljeni vođa sovjetskog naroda
Staljin. Dio 18: Uoči invazije
Staljin. 19. dio: Rat
Staljin. Dio 20: Po ratnom stanju
Staljin. 21. dio: Staljingrad. Ubij Nijemca!
Staljin. Dio 22: Politička rasa. Teheran-Jalta
Staljin. Dio 23: Zauzet je Berlin. Što je sljedeće?
Staljin. 24. dio: Pod pečatom tišine
Staljin. 25. dio: Nakon rata
Staljin. 26. dio: Posljednjih pet godina
Staljin. 27. dio: Budite dio cjeline
[1] L. Batkin
Citirano prema: Staljinov kult ličnosti, elektronički izvor.
[2] Pitanja povijesti ", 1994., br. 3, str. 9-24.
Citirano iz: "Veliki vladari prošlosti" M. Kovalchuk, elektronički izvor
