Zvijezda i smrt inteligencije u "ovoj zemlji". Akordi tri lopova
Viseći su portrete strica Hama u svojim spavaćim sobama i u skučenim kuhinjama pjevali uz pratnju gitare: "Onaj koji je podigao mač protiv našeg sindikata …" Nije im palo na pamet da su i sami, finoumni dječaci i djevojčice, intelektualci, dizali mač protiv Unije …
Šteta je, braćo, krasti!
(P. P. Ershov. "Mali grbavi konj").
Očevi
Objesili su u spavaćim sobama portrete strica Hama i pjevali uz pratnju gitare u skučenim kuhinjama: "Onaj koji je mač podigao na naš sindikat …" Nije im palo na pamet da su i oni sami, finoumni dječaci i djevojčice, intelektualci, dizali su mač na Uniju. Neki od njih postali su "nadzornici perestrojke", za većinu se stvarnost pokazala trezveno odvratna, iluzije su se brzo raspršile, ideali su na brzinu podvrgavani korekciji, prošlost je prerađivana u skladu s konjunkturom novorođenog tržišta.
Ali nije pomoglo. Naknada je bila previsoka. Od sada će njihova djeca i djeca njihove djece svoju domovinu nazivati "ovom zemljom". Djeca šezdesetih razočarana svojom naivnošću, kako ne bi nestala jedno po jedno, okupit će se u "brigade", stvarajući samu prazninu na koju je Bulat Šalvovič lirski upozorio. Probijanje kulturnog sloja nacije srušit će naizgled neuništivo društvo buduće budućnosti.
DJECA
Izrađeni su od prve godine, nikad se neće vratiti na sveučilišta. Iz vojske su došli u drugu zemlju, gdje nema potrebe učiti knjižnu mudrost. Sve što se traži - vožnja automobila i držanje oružja - učilo se u vojsci. Dok je sovjetska inteligencija depresivna na kauču, poslušno se postavlja u red za humanitarnu pomoć i na stol za otkup donosi bapronikl, dobro uređen od strane ulice, sporta i Sovjetske vojske, dječaci rođeni 1969. godine zajedno odlaze u rat mjesto pod novim suncem. Sportaši, krovovi, reketari - svi će oni postati topovsko meso u ovom ratu. Rijetki će moći preživjeti.
Činilo se da u SSSR-u nema organiziranog kriminala. Otkud preko noći sva ta sumnjiva javnost u grimiznim jaknama i lancima od pud-zlata? Zašto se "šansona" o sjevernom vjetru slila s radio-magnetofona u restoranu i cijela je zemlja odjednom počela živjeti prema zakonima zone? Moguće je raspravljati o tim temama s različitih pozicija, ali ništa se neće u potpunosti razjasniti ako ne uzmemo u obzir aspekt psihičkog, jer govorimo o animiranom subjektu - posebnoj ruskoj osobi.
OD SAKHALINA DO GULAGA
Pogrešno bi bilo pomisliti da je organizirani kriminal počeo u Rusiji s perestrojkom. Točnije, ruski odnosi između kriminalca i vlasti razvili su se kroz povijest. Podmićivanje dužnosnika u Rusiji, osnovni uzrok totalne korupcije, tradicionalna je stvar. Od ruskih cara, možda je Petar I na najsuroviji način kaznio pronevjere, ali upravo su pod njim mito i zlostavljanje cvjetali u neviđenoj boji. Bilo koje djelovanje vlasti u Rusiji uvijek izaziva žestoko protivljenje, ako ne postoji dodatna sila koja ograničava primarne nagone - masovna kultura, socijalna sramota.
U predrevolucionarnoj Rusiji, gdje je razlika između životnog standarda elite i naroda bila čudovišna, bilo je nemoguće stvoriti značajno odvraćanje od kriminalizacije. Socijalno nezaštićeni slojevi počinili su masovne zločine, čiji su uzrok prije svega bili nepodnošljivi životni uvjeti ljudi. Naravno, bilo je i nasilnika i pljačkaša, ali ogromna većina prognanih osuđenika bile su žrtve socijalne nepravde i nesretnih okolnosti. O tome svjedoči A. P. Čehov u svom istraživanju "Otok Sahalin".
Teški rad, "institucija pretežno seljačka", kraljevstvo je proizvoljne vladavine uprave, za koju je bila važna samo zarada, a život prognanog nije ništa značio. Ruska inteligencija pokušavala je promijeniti situaciju, novinari i pisci dolazili su na Sahalin, pokušavali utjecati na javno mnijenje, ali … Kultura je bila prerogativ elite društva, a kriminalci "muškarci". Napori inteligencije nisu donijeli nikakvu vidljivu korist.
Početkom 20. stoljeća u Rusiji se stvorila jasna hijerarhija lopova, koja je kasnije postala "lopovski zakon" ili organizirani kriminal kao takav, iako će ovaj izraz početi koristiti mnogo kasnije. Razmotrite korake hijerarhije lopova sa stajališta Psihologije sustava i vektora Jurija Burlana.
"VODI" PROTIV STAI
Vrh hijerarhije u čoporu lopova zauzeo je, kako bi i trebao, uretra. Ovdje ih se vođama može nazvati samo uvjetno, nikoga nisu nigdje vodili, bili su vukovi samotnjaci, takozvani "Ivani koji se ne sjećaju srodstva". Tijekom ispitivanja, njihov omiljeni odgovor bio je "Ne sjećam se". Odabirući put lopova, ti su se ljudi namjerno stavili izvan društva, bili su vođe protiv čopora, lako su napustili tradicionalne vrijednosti, obitelji, djecu, a njihova nepretencioznost u svakodnevnom životu objašnjavala se svojstvima vektora, prirodom kojoj je namijenjena za davanje, a ne primanje.
Lopov zakon ni sada ne prima autoritativnog lopova da se pohvali svojim bogatstvom. Uretralisti su uživali najveći autoritet u okružju lopove. "Skitnice", to jest nomadi koji nisu vezani za neko mjesto, za zemlju, jedno od obraćanja lopova jedni drugima, jasno pokazuje želju kože da oponaša mokraćnu cijev. Ulazeći u kriminalno okruženje, uretra postaje glavni lopov ili umire. Postavši lopov, voditelj uretre gubi prirodnu zaokupljenost davanjem, što ga neizbježno dovodi do kolapsa.
Visoku poziciju u hijerarhiji lopova zauzimali su prevaranti i krivotvoritelji. Krivotvorenje dionica, vrijednosnih papira, mjenica zahtijevalo je izvanredan talent i rizičnu narav. Ovdje su procvjetali analno-dermalni umjetnici kriminalne orijentacije, lopovska elita. Krivotvoritelji su najteže progonjeni prema zakonu carske Rusije.
Glavni sastav čopora bili su profesionalni lopovi kože među kojima je vladala njihova vlastita hijerarhija. Viši rang zauzeli su provalnici, čija je profesija zahtijevala dobre tehničke vještine i domišljatost, nešto niži bili su lukavi džeparoši, zatim nosači i drugi "stručnjaci". Lopovi konja, u pravilu, Cigani, prototip današnjih etničkih skupina, ovdje su se izdvajali.
Najnižu razinu hijerarhije zauzimali su pljačkaši i ubojice. Slučaj lopova uključivao je ubojstvo samo u ekstremnim slučajevima i "skitnice" ga nisu dočekali. Međutim, nije potrebno reći da lopovi nisu ubijali. Legionari kože lako su regrutirali veliku mišićavu vojsku pod svoje zastave, koja se koristila za fizičke odmazde. Ovaj je trend naročito cvjetao u naglim 90-ima.
Rezimirajući, valja napomenuti da je lopovska supkultura, koju je sovjetska država naslijedila od carske Rusije, imala strukturu sistemskog čopora i suprotstavljala se društvu iznutra. Lopovski zakon zabranjivao je korist državi u bilo kojem obliku, lopov nije morao raditi i nije imao pravo na suradnju s agencijama za provođenje zakona. Zatvori su bili pretrpani, Sibir je prihvatio potoke prognanih osuđenika, a zločini se nisu smanjivali. Pokušaji najboljih ljudi u Rusiji dali su točne rezultate, beznačajne za opću sliku. Kultura u carskoj Rusiji također je bila elita za elitu, bila je užasno daleko od naroda.
ELITARNA KULTURA ZA SVE
Stvoriti više ili manje stabilnu ravnotežu snaga između zločina i zakona - iako na kratak povijesni trenutak - sovjetska je vlada uspjela ne samo zahvaljujući sustavu izvršenja kazne. Usklađivanje socijalnih razlika među ljudima bilo je puno važnije. Po prvi puta u povijesti, na državnoj razini, ostvaren je princip povratka mokraćovoda zbog nestašice. Posebna kultura koja se razvila u sovjetskoj Rusiji - elitna kultura za sve - pomogla je utjeloviti ovaj utopijski princip, koji je u suprotnosti s primarnim porivima.
Jedna od najnužnijih potreba ljudi u mladoj sovjetskoj Rusiji bila je upravo kultura. Uklonivši nepismenost, ne bez pomoći kožno-vizualnih učitelja, sovjetska je država nastavila popunjavati kulturne nedostatke čopora. Kino, kazališta, knjige postali su dostupni svima, formirana je sovjetska inteligencija koja je, za razliku od ruske plemenite inteligencije iz prošlosti, bila tijelo ljudi i nosila elitnu kulturu u mase ne od vrha do dna, već kao jednaka.
Sve dok je rad agencija za provedbu zakona ideološki podržavala najmoćnija kulturna propaganda neakvizicije, vrata se nisu mogla zaključati. Kultura je kod ljudi potakla osjećaj socijalne sramote. Lopovi i prevaranti prikazani su kao barem nesretni neuspjesi. Ismijavan je poriv da živi za sebe. Gotovo svi komični filmovi sovjetske ere ismijavaju lopove.
SMIJEH I UNIŠTENJE
Faina Ranevskaya stvorila je zapanjujuću sliku špekulanta u Easy Lifeu. Tresući se, trepereći i blebećući, smrtno strahujući od policije, "Kraljica Margot" je smiješna i pomalo odvratna. A što je s "organiziranom kriminalnom skupinom" Kukavice, Goonies, Iskusni? Izazivaju homerski smijeh. Nemoguće je zamisliti da bi netko želio oponašati ove likove! Smijeh je uništio atraktivnost arhetipa kože. Čak i zgodni Dima Semitsvetov (u izvedbi Andreja Mironova) iz filma "Pazite se automobila!" - jadno stvorenje, prisiljeno sakriti i podnijeti vojnički humor "tate" (Anatolij Papanov): "Oni će vas dovesti u nevolju, ali vi ne kradete!"
Poriv za primanjem ismijavali su najbolji usmeni satiričari sovjetske ere. Smijali se - znači uništili. Ovaj usmeni postulat djelovao je besprijekorno. Nitko nije želio biti smiješan u očima drugih. Krasti je bilo socijalno neugodno. Film "Gospodo od sreće", možda prvi put u žanru komedije, dotiče se ozbiljnih problema krađe kao asocijalne pojave. Junak Jevgenija Leonova sarkastičan prema zamišljenoj romansi života lopova i "gospoda" doživljavaju sram, koji za Khmyra (Georgy Vitsyn) postaje nespojiv sa životom, pokušava počiniti samoubojstvo. Koliko je mladića koji razmišljaju o životu, ova sramota spasila s skliske padine.
KAKO TI? NISTE SE Sramili?
PD Boborykin, kojem dugujemo pojam "inteligencija", vjerovao je da postoji određena isključivo ruska vrsta ljudi koja ima zajedničke duhovne i moralne temelje. Uz savršenu razliku u političkim stavovima i profesionalnoj pripadnosti, ove ljude ujedinjuje unutarnje stanje morala. Samo su takvi ljudi mogli stvoriti jedinstvenu kulturu kao protutežu tradicionalnom ruskom podmićivanju i pronevjeri.
Uništavanje sovjetske inteligencije u procesu perestrojke bacilo je zemlju u ponor bezgranične akvizicije, kojoj se nije imalo što usprotiviti. Kulturna ograničenja na seks i ubojstva su nestala, a pornografija je postala otvoren izvor, lako ju je ubiti. Inteligencija je sakupljala boce i beznadno deklasirala. Svugdje su postojale "brigade" poput one prikazane u istoimenom filmu sa Sergejem Bezrukovom u naslovnoj ulozi.
Film je talentirano snimljen i moglo bi se reći nekoliko laskavih riječi o njemu, ali morat ćemo se zadržati na nečem drugom. Htjeli to autori ili ne, ispalo je da je to panegirik za razbojnike. Sasha Bely i njegov tim ne mogu ne izazvati suosjećanje kod gledatelja, posebno mladih. Nakon puštanja filma na ekrane, "dječaci s tog područja" počeli su zalutati u brigade, željeli su biti poput Sashe, Pchele, Phila i Cosmosa, jer je reketiranje gadnih Arturchika tako cool. Domaće kino nije nudilo druge modele za imitaciju, nije se događalo pored kreatora slike i moralno ispunjenog dobrog savjetnika.
Indikativan je u tom smislu stav Sergeja Bezrukova prema svojoj prvoj glavnoj ulozi. Izbjegava razgovarati o ulozi Sashe Bely i glatko je odbio glumiti u nastavku gangsterske sage, iako je, prema mišljenju mnogih, Bely najbolja uloga Bezrukova. Deset godina glumac je briljantno prošao ne samo značajan kreativni put kroz sebe stvarajući slike Jesenjina, Puškina, Cyrana, Vysotskog. Djela izvan pozornice i ekrana svjedoče o njegovoj asketizmu i duhovnom rastu. Tema Sashe Bely za glumca zauvijek je zatvorena.
U Rusiji, kao nigdje drugdje, postoji mit o plemićkom plemstvu; "nasilnička šansona" nevjerojatno je popularna. Je li to zato što, mentalno, uretralni Rus u lopovima vidi vođe uretre, pod kojima vrlo umjetnički oponašaju? Pa, mimika je poziv kože, posebno njezinog arhetipa. Još jedan mit koji su eksploatirali pisci "blatnjaka" je mit o prijateljstvu do groba unutar jedne zasebne bande. Čežnja za prijateljstvom koje je umrlo sa SSSR-om nevjerojatno je jaka u nositeljima analnog vektora, najodanijih obožavatelja lopovske teme u umjetnosti. Posjedujući sistemsko znanje, možemo s povjerenjem reći: u kožnom vektoru nema prijateljstva i ne može ga biti, postoje potpuno različiti interesi.
OD PUNO MALKINGA DO SVIJESTI ZLA U SEBI
Neprijateljstvo, koje je u zapadnim zemljama kontrolirao zakon o koži, u Rusiji je sadržavala samo kultura. Sad je više ništa ne zadržava. Zemlja se guši od neprijateljstva, ljudi se mrze, svi nastoje zgrabiti komad i misle samo na sebe. Individualizam kožne faze razvoja društva u suprotnosti je s uretralno-mišićnim mentalitetom komunalne Rusije: ne opažamo standardizirani zakon, suprotstavljajući ga svojim konceptima pravde u svakom pojedinačnom slučaju. A budući da se pravda tumači na temelju osobne koristi, svaki pokušaj ispravljanja situacije odmah se pretvara u svoju suprotnost. Dakle, praksa natječaja u građevinarstvu, Jedinstveni državni ispit u obrazovnom sustavu, osmišljen kako bi se smanjilo primanje mita i nepotizma, u praksi je samo doveo do povećanja broja onih željnih profita od drugih i rada tisuća ljudi je obezvrijeđena.
Nedostatak socijalne sramote ubojit je za Rusiju. Za nas postoji i neće biti vođa, vladar misli, mesija. Informacije sve više zauzimaju mjesto kulture. Naš je zadatak kritički ga procijeniti i primijeniti zauvijek. Svatko je odgovoran za svoj vlastiti duhovni razvoj. Hoćemo li se uspjeti izdići iz korita potrošnje, otrgnuti se od prošlosti, odvojiti se od samozavaravanja - ovisi samo o nama, svatko pojedinačno. Preći od oskudnog glodanja do spoznaje zla u sebi i opravdanja svijeta izvana moguće je samo spoznajom čovjekove mentalne nesvijesti. Instrument takvog znanja je "Psihologija sustava i vektora" Jurija Burlana - znanost o ispunjenju istinskih želja na putu do vječnog i beskonačnog užitka.
