Istina nasuprot lažnoj povijesti. Kome svjetlost, komu mrak
Nije svaka osoba, od očevidaca događaja do znanstvenika, našeg suvremenika, sposobna percipirati povijesne događaje izolirano od vlastite osjetilne percepcije, morala i uvjerenja. Jedan od primjera takvog tumačenja je povijest starog Irana ili Ahemenidske države …
Povjesničari kažu da nas znanje o životu naših predaka uči da ne ponavljamo njihove pogreške, ne proživljavamo socijalne katastrofe, prepoznajemo prave uzroke događaja i društvene pojave. Međutim, kako stvarnost pokazuje, iskustvo prošlosti ne djeluje uvijek - bilo iz banalnog neznanja, bilo zbog pogrešnog tumačenja povijesnih događaja.
Prvo, morate razumjeti pojmove povijesti i njezino tumačenje, koji međusobno nisu jednaki. Povijest kao lanac događaja koji su se dogodili u određenom vremenskom razdoblju činjenice su kakve jesu, bez promatrača. A interpretacija povijesti upravo je ono što nam dolazi u obliku arhiva, informacija i drugog materijala za analizu. To je relativan koncept koji je promatrač iskrivio.
Nije svaka osoba, od očevidaca događaja do znanstvenika, našeg suvremenika, sposobna percipirati povijesne događaje izolirano od vlastite osjetilne percepcije, morala i uvjerenja. Jedan od primjera takvog tumačenja je povijest starog Irana ili Ahemenidskog carstva.
Drevni Iran
Priča govori o vojnim i političkim uspjesima iranskih kraljeva: Kira II i njegovog sina Kambisa II. Od njih je nastao nastanak Ahemenidske države, najveće države na Bliskom istoku 6. stoljeća prije Krista.
Kir je bio inteligentan političar i nadareni vojskovođa, poznat po osvajanju teritorija od granica Egipta do sjeverozapadnih granica Indije. Poginuo je u bitci s nomadskim plemenom Massget na istočnoj obali Amu Darje. Cambyses II, koji je naslijedio prijestolje svoga oca, nastavio je svoje vojno i političko djelovanje u Egiptu.
Puč i previranja
Međutim, u ovom razdoblju u povijesti Irana, još jedan događaj zaslužuje najveću pozornost. 11. ožujka 522. pr u Iranu se dogodio ustanak, uslijed kojeg se brat Cambysesa Bardia proglasio prijestolonasljednikom. Sam Cambyses umro je na putu za Perziju pod misterioznim okolnostima. Novog kralja podržavalo je srednjovjekovno plemstvo i dio vojske.
No, plemeniti Iranci, među kojima je bio i Darije, predstavnik mlađe loze Ahemenida, nisu prepoznali moć Bardije i organizirali su urotu protiv novog kralja. U jesen 522. pr. urotnici su ušli u tvrđavu u kojoj je živio Bardija, ubili ga i proglasili Darija kraljem, kasnije poznatijim kao Darius I Veliki. Nakon što je postao kraljem, 28-godišnji vladar potiskivao je pobune koje su izbijale u svim dijelovima države oko godinu dana, u Babiloniji, Perziji, Mediji, Egiptu itd. Nitko nije znao da će biti moguće sačuvati Aheminidsko carstvo i vratiti stabilni položaj u anektiranim zemljama samo za godinu dana. U budućnosti će njegove reforme i politike usmjerene prema budućnosti proslaviti Iran još 200 godina.
Darije I
Darije je uspio stvoriti novi upravni sustav, koji je ojačao ulogu državne uprave, na svim područjima - satrapijama - reorganizirana je naplata poreza, povećan je broj regularnih trupa u okupiranim zemljama. U istom razdoblju Perzijanci su imali dominantan položaj na moru.
Darije I. točno je shvatio važnost najvažnijih pobjeda za njegovu državu. Na nadmorskoj visini od 105 metara na stijeni Behistun, jedna od nevjerojatnih relikvija Drevne Perzije preživjela je do danas. Riječ je o rezbarenom klinastom natpisu ukrašenom bareljefom Darija I i iranskih bogova. Znanstvenici su znali dešifrirati značenje behistunskog natpisa tek u 19. stoljeću.
Natpis govori o pohodu Kambija na Egipat. O tome kako je Cambyses, prije odlaska u Egipat, naredio da ubije svog brata Bardiju. O tome kako je stanoviti svećenik Gaumata počeo glumiti Bardiju i zauzeo prijestolje. O bezbroj smrti Cambysesa. Također govori o uroti protiv Gaumate, o njegovu ubojstvu i naknadnom formiranju Darija na mjestu šefa države.
Behistunski natpis. Car ili varalica?
Neki moderni povjesničari vjeruju da je Darius bio varalica i upravo je on ubio Cambysesovog brata, stvarnu Bardiju, kako bi preuzeo prijestolje. Možemo samo nagađati koja je od ovih verzija istinita.
Ako pretpostavimo da je Darius I došao na vlast ubivši stvarnu Bardiju, legitimnog prijestolonasljednika, tada će mnogi od nas njegovo ponašanje nazvati zločincem. No, kako god bilo, Bardia (ili lažna Bardia) dovela je zemlju do pobuna i nemira, do zbrke i kaosa. Dok je Darije uspio ne samo sačuvati teritorij države Kira II, već i ojačati državu.
Gdje je istina?
U suvremenom svijetu, preplavljenom političkom napetošću, informacijskim ratovima, revolucijama nametnutim izvana, beskrajnim prekrajanjem povijesti, ne možemo uvijek odrediti po kojem kriteriju treba procijeniti šefa države. Kako razumjeti politički život u zemlji i inozemstvu? Kako razumjeti na čijoj ste strani u informacijskom ratu? Jeste li na strani razarača ili domoljuba i kreatora, koji cijepaju grane ispod njih? Na što treba paziti prilikom odabira kandidata za predstavnike vlade na izborima?
Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana to objašnjava na sljedeći način.
Svaka osoba vidi svijet kroz sebe prema svojoj urođenoj prirodi, svojim vektorima, koji mogu biti prisutni u čovjeku u gotovo bilo kojoj kombinaciji i oblikovati njegovu osobnost, sklonosti u profesiji, interese i hobije. Percepcija svijeta i naše mjesto u ovom svijetu također ovisi o tome koliko smo razvili i ostvarili naša urođena svojstva i talente.
Na primjer, ljudi koji imaju vektor kože koji su okretni, okretni, savitljivi u tijelu i duši mogu razviti disciplinu i sposobnost poštivanja zakona, inženjerskog talenta ili ljubavi prema sportu.
Čovjek s analnim vektorom čuvar je tradicije. Vrijednosti su mu obitelj i djeca. U svom je poslu profesionalac, obraća pažnju na detalje i u stanju je bilo koje poslovanje dovesti do idealnog rezultata.
Ljudi s vizualnim vektorom, dojmljivi i znatiželjni, mogu razviti osjećaj za ljepotu, razumijevanje umjetnosti, ljubav prema svemu živom: prema biljkama, životinjama i drugim ljudima. Ovisno o kombinaciji s donjim vektorima, svoj vizualni potencijal mogu ostvariti u profesiji liječnika, umjetnika, umjetnika, fotografa, psihologa. Na vrhuncu svog razvoja, vizualno oko može osjetiti ljubav prema čitavom čovječanstvu, takve ljude obično nazivamo humanistima.
Ljudi sa zvučnim vektorom, za razliku od vizualnih ljudi, izvana djeluju bez osjećaja. Skloni su usamljenosti. Osjećaj ljepote i ljubavi malo im znače u usporedbi s unutarnjom željom da spoznaju smisao života, strukturu Svemira. Taj se urođeni interes može razviti u strast prema znanosti.
Također se događa da naša urođena svojstva ne dobiju pravilan razvoj. U ovom slučaju, vrijednosti svojstvene razvijenom stanju vektora za nas ne postoje, ne osjećaju se kao nešto važno i značajno.
Na primjer, vlasnik vektora kože, koji je razvio sposobnost ograničenja, vrednuje disciplinu i zakon, sebi postavlja ciljeve i postiže rezultate. Takva osoba cijeni te osobine na drugi način. A bez da je dobio razvoj, to jest da ostane u arhetipskom stanju, dermalna osoba ne može se disciplinirati, ne podvrgava se kontroli, pokušava dohvatiti ono loše, profitirati na tuđi račun, sklona je pohlepi i vlastitom interesu. Vlasnik analnog vektora, koji potencijalno može postati pravi domoljub, u svojoj suprotnosti, umjesto ljubavi prema svom narodu, može mrziti nekoga drugoga. Osoba koja nije razvila svoj vizualni potencijal neće suosjećati i suosjećati s tugom drugih, samo će se sažalijevati.
Zašto to tako ocjenjujemo?
Do kraja puberteta, odnosno do 15-16 godine razvijamo sposobnosti svojstvene nama. Kako postajemo odrasli, počinjemo ih provoditi, prilagođavati se u društvu. Nesvjesno druge ljude procjenjujemo kroz vlastiti sustav vrijednosti, koji se naziva „mjerimo sami“.
Tako će osoba s analnim vektorom, ocjenjujući Darija I, vjerojatno biti ogorčena što je na prijestolje došla ilegalno, dok je s pravom, nakon nestalog Kambiza, Bardia trebala dobiti prijestolje. Osuđivat će Darija, koji je prekršio tradiciju nasljeđivanja prijestolja.
A osoba s vizualnim vektorom, saznavši kako se perzijski kralj obračunao s vođama izgrednika, užasnut će se okrutnosti i smatrati će ga nehumanim despotom i tiraninom.
Vidimo se u drugima i skloni smo nesvjesno zahtijevati od drugih da budemo isti kao mi sami. Međutim, ako rezultate vladavine Bardije i Darija procijenite u kontekstu koristi za državu, postat će lako razlikovati pravog kralja od varalice.
Tijekom vladavine Bardije zemlja je upala u nemire i zbrku i bila je na rubu propasti, dok je Darius uspio zadržati Ahemenidsko carstvo u svojim bivšim granicama i stabilizirao situaciju jačajući državni aparat. A aktivnosti bilo kojeg vladara mogu se adekvatno procijeniti odgovorom na jedno glavno pitanje: je li uspio sačuvati integritet svog naroda i države? To je njegov glavni zadatak. A zahtjev od njega temelji se samo na jednom kriteriju: je li izvršio ovaj zadatak ili nije.
Povijest pišu pobjednici, nema sumnje u to. Prevaranti to prepisuju. Državni sustav koji je stvorio Darius djelovao je ne samo tijekom njegove vladavine, već se promatrao i više od jednog stoljeća nakon njegove smrti. To je uglavnom bilo zbog njegove pobjede nad previranjima, čija je važnost ovjekovječena na vrhu stijene Behistun. Okrenuvši se povijesti, njegovi su se sunarodnjaci prisjetili lekcije koju je Perzija naučila, jednom na rubu uništenja.
Darius I, koji je uspio stabilizirati situaciju u zemlji koja je zaronila u pobune i previranja i transformirao državu, čineći je snažnom i prosperitetnom, nije sumnjao u značaj povijesti. Zato je u natpisu Behistun ovjekovječio povijesno sjećanje na očuvanje najmoćnije i najveće države na Bliskom istoku 6. stoljeća. PRIJE KRISTA.
Zaborav je samouništenje
Povijesno sjećanje jedan je od najvažnijih državotvornih koncepata bilo koje nacije. Za Ruse, Bjeloruse i Ukrajince takav je uobičajeni znak samoidentifikacije pobjeda u Velikom domovinskom ratu, pobjeda nad fašizmom, nad mizantropskom nacističkom idejom.
Održati povijesno sjećanje u sebi znači ne dopustiti da se uništi.
Zamjena koncepata, devalvacija povijesnog pamćenja, koji se aktivno koriste u informacijskom ratovanju, usmjereni su na dezorijentiranje uma, gubitak poštovanja prema svojim korijenima i opću demoralizaciju stanovništva.
U koje se svrhe to radi, može se vidjeti iz današnje Ukrajine, gdje su gospodarski pokazatelji dvije godine nakon Majdana padali ispod razine 90-ih. Kako je sve počelo? Podrivanjem povijesnih vrijednosti, zamjenom heroja, "ispiranjem mozga" nacionalističke ideje sa školske klupe u odnosu na najugroženiji dio populacije - na djecu.
Kad pišu o despotu i tiraninu Staljinu, o činjenici da su ljudi išli na front samo u topu pištolja "smerševci" - to je napuhavanje činjenica i manipuliranje onim nesvjesnim aspektima o kojima je gore napisano. To se čini kako bi se ljudima oduzeo razum, sposobnost samostalnog razmišljanja i kritičke procjene činjenica.
Kad se Staljin i Hitler stave na istu razinu u usporednim kategorijama, to je očigledna kleveta. U SSSR-u za vrijeme Staljina više od 100 nacija koegzistiralo je u jednoj državi bez destruktivnih ideja o superiornosti jedne rase nad drugom. A mir koji je sovjetski narod osvojio oslobađanjem i svoje zemlje i Europe od fašizma nije bio samo u interesu naroda koji su živjeli na teritoriju SSSR-a. Svijet je osvojen za sve: za Francuze, Čehe i mnoge druge ljude raznih nacionalnosti iz raznih zemalja.
Kako ne ponoviti pogreške
Povijest nas može naučiti da ne griješimo svojih predaka. To postaje moguće kad svjesno odvojimo povijesne činjenice od interpretacija i nastojimo neovisno razumjeti što se događa. Imajući sistemsko razumijevanje događaja, znajući psihičku prirodu njihovih izravnih sudionika i nas samih, značajno povećavamo svoju sposobnost objektivnog sagledavanja bilo koje situacije, lako razlikujući manipulacije destruktivnim informacijskim utjecajima od stvarnosti.
U svojim predavanjima Jurij Burlan posvećuje veliku pažnju događajima koji su oblikovali Rusiju takvu kakva ona jest i paradoksima našeg odnosa prema našoj povijesti. O tome kako je formiran naš ruski mentalitet i koje su njegove značajke, zašto se samo Rusi srame svoje zemlje, kao i što sada možemo učiniti za svoju sreću i sreću svoje zemlje, možete saznati na besplatnoj mreži trening sistemske-vektorske psihologije Jurija Burlana. Registrirajte se ovdje:
Izvori:
- Povijest Istoka. Svezak 1. Uredili Rybakov R. B., Alaeva L. B. i sur. M., 2002. - P. 688
- Materijali s treninga o psihologiji sistemskih vektora, Yuri Burlan
