Jonas Gardel ili "Fobija švedskog društva"
Jonas Gardel vrlo je poznata i popularna ličnost u Švedskoj. Prije svega, on je voljeni književnik, filozof i komičar Šveđana. On je homoseksualac koji svoju seksualnu orijentaciju otvoreno otkriva javnosti.
Vrlo je teško biti otvoreni homoseksualac u Rusiji. Pogotovo kad je u pitanju ona uvjetna homoseksualna polovica, koja izgleda ženstveno i dražesno. To su oni koje "pravi ruski čovjek" voli nazivati zvučnom riječju u "p …"
Međutim, ako pogledamo neke zapadne zemlje, postaje jasno da je tamo situacija potpuno drugačija. Uzmimo za primjer Švedsku. Švedska je poznata po svojoj toleranciji prema homoseksualnim manjinama. U ovoj se zemlji homoseksualni par može vjenčati, pa čak i imati pravo usvajanja djece. U Stockholmu se svake godine održava masivna gej parada tijekom koje se svaki homoseksualac otvoreno izjašnjava. Ima svoje pravo na seksualnu sreću, i što je najvažnije, može se osjećati sigurno.
Netradicionalna seksualna orijentacija smatra se potpuno prihvatljivom u švedskom društvu. U Švedskoj su neki poznati političari i šefovi ministarstava otvoreno homoseksualci i pojavljuju se u javnosti sa svojim parom pred kamerama paparazza.
Yunas Gardel posebna je osoba
Jonas Gardel vrlo je poznata i popularna ličnost u Švedskoj. Prije svega, on je voljeni književnik, filozof i komičar Šveđana. On je homoseksualac koji svoju seksualnu orijentaciju otvoreno otkriva javnosti.
U mnogim djelima Gardel piše o potrazi za Bogom, o pokušajima da shvati što je smisao života. Očito je da je stručnjak za analno-kožno-vizualni zvuk. U mnogim svojim radovima iznova i iznova dotiče temu muške homoseksualnosti i strahova koji potječu iz djetinjstva.
U uvjetima modernog kožno-vizualnog Zapada, nositelji vizualnog vektora opstaju u bilo kojem stanju. Zato je tamo vegetarijanstvo, zaštita životinja i okoliša toliko popularno. Zapad stvara modu za pokazivanje i svima pridržava pravo na milijune svih vrsta strahova.
Svijet kože promovira vrijednost vlastitog mišljenja o svemu, maksimalnu brigu o sebi, individualizam. U zapadnom društvu postoji jasna tendencija prema ravnodušnosti kože: nitko se ne brine za druge. Odnosi se grade na principu: „Ne diraj me - i radi što želiš! I neću vas dirati - a i sam ću raditi ono što volim. " Stoga, ako netko izjavi da je homoseksualac, slijedi reakcija: "Na zdravlje, ako mu se toliko sviđa, neka bude tko želi." O ovome nikoga nije briga u svijetu kože.
U mentalitetu kože, svatko ima pravo na život. Svatko ima pravo biti unutar modernog "čopora", čak i njegov beskoristan i nerazvijen član - kožno-vizualni lik. Pravni sustav kože pokroviteljuje sve. Ovdje svatko ima pravo biti ono što jest, ne skrivajući ništa. Sve je legalizirano. Stoga se na Zapadu homoseksualnost tretira sasvim normalno.
Gardel je sada prešao četrdeset. U mladosti, kao šokantna, uočljiva i skandalozna osoba, stvarao je puno buke svojim izjavama, homoseksualnom orijentacijom i vrlo netipičnim književnim radom.
To se posebno odnosi na njegovo rano djelo "Djetinjstvo komičara", koje je već bilo uključeno u obvezni školski tečaj švedske književnosti. U mnogim svojim intervjuima Gardel je izjavio da je u ovoj knjizi opisao svoja iskustva iz djetinjstva. Problemi komunikacije s drugim ljudima i strahovi igraju posebnu ulogu u radu. Jednom riječju, to su tipične teme koje uzbuđuju nositelja vizualnog vektora, koji se nije uspio razviti u stanje "ljubavi".
Gardel je također možda jedan od najpoznatijih komičara u cijeloj zemlji. Štoviše, nastupa na potpuno drugačiji način nego što na ruskoj pozornici nastupaju Zhvanetsky, Petrosyan, Zadornov i drugi popularni komičari. Gardel mahnito juri po pozornici, grimasirajući, ispljuskujući tone emocija, smijući se svima - sebi, svom ljubavniku, Švedskoj i ostatku svijeta.
Ovo je, zapravo, goruće emocije iz zadovoljstva, a publika samo promatra proces. Štoviše, švedska javnost savršeno percipira njegove ludorije, smatrajući ovaj način samoizražavanja najboljim i najtalentiranijim. Ovo je demonstrativno i histerično ponašanje osobe s vizualnim vektorom, koja u Rusiji nikada ne bi stekla tako široku popularnost kao u Švedskoj.
Krenimo malo dublje u bit Djetinjstva komičara, koje svaki švedski tinejdžer čita od sredine 90-ih.
Roman "Djetinjstvo komičara"
Glavni lik romana je školarac Juha, koji mora preživjeti u modernoj švedskoj školi. Roman je autobiografski, a stupanj izloženosti "neuglednih i slabih manifestacija duše" u tekstu toliko je velik da uzbuđuje čitatelje prisiljavajući ih da se vrate u ne baš ugodne trenutke vlastitog djetinjstva.
Tekst je izuzetno koncentriran, emocionalno nezdrava vizualna stanja prenose se vrlo precizno i što iskrenije. U svim pojedinostima opisane su poteškoće uspostavljanja kontakata s drugima, potpuno otuđenje zdrave majke, svađe s omraženim Yukheovim ocem. Uz to, tinejdžer pati od ismijavanja kolega iz razreda, od nemogućnosti da bude prijatelj s onima s kojima želi i od prezira onih s kojima mora komunicirati.
Evo odgovora jednog čitatelja koji govori ruski: „Ovo je roman o djeci izopćenicima. Još uvijek je nisam uspio pročitati do kraja - čitanje me gotovo fizički boli. Ne bih se usudio cijelom svijetu pričati o svom djetinjstvu tako iskreno."
I ovo je apsolutno točno. Knjiga je ispunjena otvorenim, krajnje neprihvatljivim, pa čak i sramotnim za ruski mentalitet detaljima muškog karaktera. Možda zato u Rusiji nikad nije zaživio, izlazeći samo u malim izdanjima.
Istodobno, roman je duboko psihološki i jasna je ilustracija kako tinejdžer odrasta s ogromnom količinom straha u vizualnom vektoru.
Vizualnom djetetu strah daje priroda, u tom stanju doživljava najjači emocionalni stres. Unutarnji osjećaji straha toliko su jaki da je s njima jednostavno nemoguće stalno živjeti. Stoga se dijete obično pokušava izvući iz ovog stanja - a ono na kraju može prerasti u osjećaj suosjećanja i empatije prema drugima. Počinje sa sažaljenjem i ljubavlju prema svim živim bićima - biljkama, kućnim ljubimcima, a na višem stupnju razvoja pretvara se u osjećaj ljubavi i suosjećanja prema čovjeku.
U opisu prošlih strahova odrasli gledatelji prepoznaju sebe. Činjenica je da se većina razvija u ljubav i time izlazi iz svojih strahova, dok neki u njima ostaju zauvijek. Nedostatak razvoja u ljubavi podrazumijeva veliki ostatak straha koji neprestano podsjeća na sebe.
Vizualno dijete, posebno dječak, često je vrlo ranjivo, emocionalno ranjivo, slabo. Ako ga napadnu, prijete mu, tuku ga u školi, može ostati u stanju stalnog straha za svoj život. Juha se boji svojih kolega iz razreda, boji se ismijavanja, odbijanja i pokušava preživjeti na jedini mogući njemu poznati način - nasmijati sve, biti šaljiv razred. Otuda i naslov romana. Umjesto dubokih osjećaja i stvarnih odnosa s ljudima, on pokušava ismijati svaku situaciju, uvijek reći nešto duhovito i smiješno. U tome osjeća svoju vrijednost u timu. Uz to, takvim humorom pokušava izgladiti svoja teška mentalna stanja.
Prototip Yuhe je sam Gardel, pa zvučno-vizualni dječak u romanu vodi puno zvučnog rezoniranja, ide kao u intervalima između događaja u životu glavnog junaka. Yuha nema prijatelja, velike probleme s uspostavljanjem emocionalnog kontakta s ljudima, jer u svemu vidi potencijalnu opasnost za sebe. Blisko komunicira samo sa zvučnom djevojkom Annikom i s Thomasom, još slabijim izopćenikom iz razreda.
Juha se osjeća poput čovjeka pored Thomasa. Juha je miran, samouvjeren i čak spreman da ga zaštiti kako bi barem u nečemu osjetio njegovu snagu. Juha se iznutra obraduje kad vidi da Thomas plače. Kad Toma u razredu ponize svi i svašta, Juha im se rado pridruži, samo da ne bude ekstreman.
S Annikom Juha ima zvučnu vezu, ali samo kad su sami kod kuće. U javnosti se trudi da to ne pokaže. Uz to, Annika je zaljubljena u njega, ali Yukh nije u nju. To je zbog njegovog stanja straha, jer kada je osoba u strahu, ne osjeća osjećaj ljubavi. Unatoč njihovoj zvučnoj duhovnoj bliskosti, on se nikada ne pojavljuje s njom u očima svojih kolega iz razreda. Napokon, Annika nije kožno-vizualna djevojka, za kojom obično trči cijeli razred, već samo plava čarapa na koju nitko ne obraća puno pažnje. Kroz svoj vektor kože osjeća da ova djevojka svojom prisutnošću pored njega neće podići njegov status u razredu.
Arhetipske manifestacije Yuhinog stresnog vektora kože izražavaju se u spremnosti da se proda i zamijeni bilo koga, da se sprijatelji s jakim suborcem i curryjem, samo da bi preživio i zauzeo viši položaj u klasi. Istina, nikad ne uspije. Opis bolnog djetinjstva kod mnogih čitatelja pronalazi unutarnji odgovor.
Indukcija švedskog društva
Gardelova vlastita sreća također je plod nesretnog djetinjstva. Njegovi kožni i vizualni vektori ostali su u arhetipu, nerazvijeni. Piše o djeci, o dječjim patnjama i uvijek iznova pokušava ih živjeti. Njegovo djetinjstvo nije bilo dovoljna osnova za puni odrasli život. Nije bio u stanju proći kroz one životne situacije zbog kojih su ljudi mentalno spremni za odraslu dob, nije mogao prilagoditi neprijateljsko okruženje. Bio je previše "uplašen" na vidiku. Kao rezultat, ostao je u arhetipu.
Mnoge se odrasle osobe ponašaju i komuniciraju točno onako kako to čine tinejdžeri, pokušavajući se svrstati u tim, odnosno dječje igre za njih se nastavljaju. No, Gardel je i vlasnik analnih i zvučnih vektora, zahvaljujući kojima se uspio ostvariti u društvu. Napisao je mnogo knjiga, postigao priznanje u društvu, društvo je bilo spremno prihvatiti njegovo djelo. I u ovome je Gardel imao sreće.
Mazohističke tendencije u vektoru kože i strah u vizualnom obliku odvode osobu u homoseksualne odnose. Ako takav scenarij razmotrimo za čisti kožno-vizualni tip, bez drugih vektora, onda su to dječaci koji se seksualno koriste. Oni teže ka tome da budu seksualno podređeni stvarnim muškarcima, jer se njihove mazohističke želje zadovoljavaju vezama ove vrste. Kada mužjak ima spolni odnos sa ženom, on štiti svoju ženku od svih. Isto tako, ženstveni kožno-vizualni dječaci ublažavaju svoj strah zaštićeni analnim bivolima.
Yunas Gardel je viševektorski polimorf s analnim vektorom, ali u ovom su ga slučaju koža i vizualni vektori doveli u homoseksualne veze.
"U meni živi sredovječna žena, zatvorena u tijelu ranjivog mladića", kaže u intervjuu.
Gardel izlaže sebe, uključujući činjenicu da je silovan u dobi od deset godina. Kako je ovo utjecalo na njegovu seksualnu orijentaciju, može se dugo raspravljati …
Znatan broj ljudi proživio je Juhine mladenačke patnje čitajući "Djetinjstvo komičara". Izuzetno nezdravi osjećaji u koži i vidu opisuju se kao da cijeli svijet sada Juheu duguje za to nesretno djetinjstvo.
U okviru zapadnjačkog mentaliteta kože u Švedskoj, takav je roman (i ekscentrična i šokantna slika samog Gardela) dao značajan doprinos homoseksualnoj toleranciji. Možemo sa sigurnošću reći da je Yunas svojim strahom potaknuo cijelo društvo, poslužujući ga na tanjuriću tolerancije, s pravom na pojedinačna iskustva i dopuštenošću bilo kojih, čak i najnezdravijih uvjeta.
Možete detaljnije razumjeti nijanse procesa koji se odvijaju u zapadnom društvu, kao i razloge zašto je u drugim zemljama nešto što kod nas nikada neće zaživjeti prihvatljivo na treningu Jurija Burlana "Psihologija sustava-vektora". Prijava za besplatna mrežna predavanja putem linka.
