U potrazi za nacionalnom idejom preporoda Rusije. Dio 1. "Filozofski parobrod"
Kroz prizmu psihologije sustava-vektora, pogrešnost postupaka i procjena mnogih ruskih ideologa postaje očita zbog niza privatnih ili društvenih uvjeta koji su izgubili točne smjernice …
Već više od 20 godina val žučnih rasprava o kontroverznim događajima u našoj povijesti, čija je rasprava prethodno bila pod strogim tabuom, ne jenjava. Govorimo o crvenom teroru, logorima, zatvorima, pogubljenjima, žrtvama režima, slomljenim životima … Posebna pažnja u temi represije posvećuje se uništavanju ruske inteligencije, njezinu protjerivanju iz domovine, bez koje je nije mogao disati i stvarati. Postoje li objektivni razlozi zašto je sovjetska vlada imala vitalnu potrebu baciti inteligenciju s broda revolucionarne modernosti na pučinu, ostavljajući je da se spasi? Lenjin i Staljin - vođe ili krvavi krvnici? Za sve to vrijeme nitko se nije potrudio shvatiti koji su temelji za protjerivanje ili uništavanje ruskih humanitaraca.
Psihologija sustava-vektora Jurija Burlana, kroz razumijevanje mentalnih karakteristika ruske osobe, omogućuje sustavno razumijevanje složenog kaleidoskopa povijesnih događaja, odnosno izbjegavanje subjektivnih procjena, bez opravdanja ili optuživanja cijelih generacija sovjetskih ljudi ili pojedinaca državnici, kao što je to uobičajeno raditi kod većine povjesničara i politologa.
Kroz prizmu psihologije sustava-vektora postaje očigledna pogrešnost postupaka i procjena mnogih ruskih ideologa, koji su zbog niza privatnih ili društvenih uvjeta izgubili svoje ispravne smjernice. Često su iz neznanja uspješno radili u korist zapadnih obavještajnih službi, koje su svoja imena i popularnost koristile kao glavno ideološko oružje u pokušajima slabljenja i uništavanja SSSR-a.
Preostaje samo žaljenje što su inteligencija, talentirani pisci i filozofi koji su, duboko uronjeni u vlastiti zvučni egocentrizam, kupujući sveučilišne odjele i Nobelove nagrade, postajući marionete kojima su vješto manipulirali zapadni mirisni bonusi, uzalud posvetili svoj život imaginarnoj ideološka borba za zamišljenu Rusiju, koju, zapravo, nikada nisu znali i nisu razumjeli.
Bacite s broda moderne …
Pa koga biste trebali ostaviti? Prije svega oni koji su se, nalazeći se u ogromnom ruskom čamcu, njime zaljuljali i u njemu bušili rupu. Među njima su bili ruska kreativna i tehnička inteligencija, književnici i profesori. Zapravo, suputnici nisu odbačeni, već prebačeni na "filozofske parobrode" i protjerani iz zemlje.
Preostali nepouzdani, koji su sami odbili napustiti revolucionarnu Rusiju, kao i neki predstavnici kreativne inteligencije - od onih koji nisu pronašli svoju primjenu u novom životu, ali su nastavili odvraćati mase od zadataka izgradnje novog društvo sa svojim antirevolucionarnim aktivnostima i one koje je Europa odbila prihvatiti, - poslane u radni logor za posebne namjene Solovetsky (SLON), smješten na teritoriju Soloveckih otoka, koji je postao preteča GULAG-a.
Suvremeni istraživači tvrde da je to bio "filozofski parobrod" (zapravo bilo je nekoliko vozila), na kojem je njegova intelektualna elita deportirana iz Crvene Rusije, što je imalo značajan utjecaj na inteligenciju, ali nije bilo odano diktaturi proletarijat, koji je poslužio kao "početak podijeljene ruske kulture". O kojoj kulturi govorimo i kome je služila? Šačica pismenih ljudi i aristokratske elite? Onima koje je sve ovo sadržavalo, prema riječima Ivana Bunina, "bestijalna svjetina"?
U novinama Izvestia Leon Trocki je objasnio: „Oni elementi koje protjerujemo ili ćemo protjerati sami su po sebi politički beznačajni. Ali oni su potencijalno oružje u rukama naših potencijalnih neprijatelja. " Ako govorimo o očuvanju dobitaka revolucije i vrlo mlade sovjetske države, koja se upravo pojavila, stvorena za radnike i seljake, a ne za uski sloj - prema Lenjinovoj definiciji, "trula inteligencija", Trocki je bio pravo. Na parniku koji je 1922. isplovio iz Petrograda, zajedno s ostalih 160 filozofa, povjesničara i ekonomista, Ivan Iljin je protjeran iz Rusije zbog antikomunističkih aktivnosti. Naselivši se u Njemačkoj (ovdje je vjerojatno ulogu igralo polunjemačko podrijetlo filozofa), od 1923. do 1934. radio je kao profesor na Berlinskom ruskom znanstvenom institutu,čije je održavanje provedeno ni manje ni više nego sredstva njemačkog Ministarstva vanjskih poslova (!). Morate biti vrlo naivna osoba da biste bili dirnuti velikodušnošću Nijemaca, koji su se nedavno borili protiv Rusije u Prvom svjetskom ratu, a sada se pokazalo da ste spremni skloniti ruske emigrante i pružiti im stolice u posebno stvorenom institutu za njih.
Nakon dolaska Hitlera na vlast, RNI je zatvoren. Iljin, otpušten s instituta, progonjen od strane Gestapa zbog odbijanja da slijedi program nacionalsocijalista u nastavi, bio je prisiljen napustiti Njemačku i preseliti se u Švicarsku, gdje je kasnije umro 1954. godine.
2005. pepeo Ivana Iljina vraćen je u domovinu. Ovaj skupi događaj trebao je potaknuti samosvijest ljudi i ocrtati sjeme domoljubnog ponosa "za domovinu" u srcima mladih Rusa. No, jesu li takvi postupci sposobni promijeniti kolektivni mentalni sklop naroda ako ne utječu na njegove interese i ne utječu na njegovu svijest? Moderna omladina i većina stanovništva Rusije bili su, jesu i bit će toliko udaljeni od filozofskih ideja Ivana Aleksandroviča koliko su njihovi pradjedovi bili iz svemirskih letova.
Niti prijenos posmrtnih ostataka pokojnika, niti pokušaj poznatih ljudi, uključujući Nikitu Mihalkova, da populariziraju djela ruskog filozofa, pa čak ni citiranje nekih njegovih izreka u svojim javnim govorima prvih osoba države uspjeli probuditi masovno zanimanje za djela Ivana Iljina u današnjem društvu. I nitko od povjesničara i biografa nije spreman objasniti ovaj fenomen. Sliježu ramenima i pozivaju se na bolnu biblijsku frazu: "Nema proroka u svojoj zemlji."
Je li postojao prorok?
Možda je prorok pogrešno odabran, zato proročanstva njegovih suvremenika ne "zagrijavaju" njegova proročanstva, zatvarajući se, kao i prije, u uski sloj kreativne inteligencije, daleko od svog naroda? Možda je stvar u proroku i u otadžbini, kao i u netočnosti samih ideja, koje je Ivan Aleksandrovič čitav svoj život pokušavao uvoditi, nalazeći se izvan Rusije?
Uz svo dužno poštovanje naslijeđa Iljina, njegove uloge u ruskoj filozofiji, ne može se ne primijetiti da ideje Ivana Aleksandroviča nisu zaživjele ni u svijesti najradikalnijih emigranata, koji su kategorički negirali Sovjete, na što je filozof je čitao svoja predavanja o Rusiji i omraženom boljševičkom režimu.
Stavovi Iljina, uvjerljivog monarhista i nacionalista, temelje se na tome da ostane vjeran predrevolucionarnim temeljima. Prema njegovom mišljenju, rusko društvo trebalo bi graditi na rangu i hijerarhiji posjeda. "Moramo oživjeti u sebi drevnu vještinu imati kralja", napisao je filozof. Njegovo nerazumijevanje svega što se događalo u zemlji svodilo se na kritiku sovjetskog režima, ulijevajući mržnju prema boljševicima.
Nakon što je proveo 5 godina u revolucionarnoj Rusiji prije svog protjerivanja, u svom je umu konsolidirao negativno iskustvo do kraja svog života, što se kasnije pokazalo u njegovim spisima. Ponekad ih je nemoguće pročitati bez osmijeha, bez postavljanja pitanja: "Ako je sve u SSSR-u bilo onako kako je to opisao Ivan Aleksandrovič, zašto se onda nije raspadalo ranije, već je preživjelo i praktički neovisno pobijedilo fašizam u najtežem ratu ?"
Pogođeni izolacijom od istinskih povijesnih događaja, koji će Iljinu ostati skriveni željeznom zavjesom, glađu informacija i crpljenjem znanja iz zapadnog tiska i emigriranih novina.
Dok je filozof Iljin u Kominterni vidio svjetskog zavjerenika, agresora u poslijeratnom SSSR-u i otvoreno pozvao Zapad da okupira Rusiju, izgubio je iz vida da nije Sovjetski Savez bio taj koji je težio globalnoj dominaciji, već Sjedinjene Države namećući svoju destruktivnu liberalnu ideologiju, što je posebno jasno vidljivo danas, 60 godina nakon smrti Ivana Aleksandroviča.
Naravno, Rusija je prešla dugačak put od raspada SSSR-a. U određenoj su se mjeri Iljinova proročanstva obistinila. Samo Iljin u svojim djelima ne krivi one koji su doprinijeli odvajanju prostrane zemlje. Krivi sve iste boljševike koji su, po njegovom mišljenju, svoju duhovnost oduzeli od ljudi. Pod duhovnošću, Ivan Aleksandrovič razumije istu vjeru, sposoban kontrolirati, obuzdavati, odgajati. Marksističko-lenjinistička ideologija također je obrazovala. Pod njezinim su utjecajem sovjetski ljudi dali svoje živote za oslobađanje čovječanstva, a ne za zasebnu skupinu prognanika.
Geopolitičke promjene koje su donijele revolucije i ratovi u mladoj sovjetskoj Rusiji nisu mogle ne utjecati na psihologiju ljudi, koji su prvi put osjećali svoje kolektivno vidovnjaštvo, koje se osjećalo kao „sve“.
Što reći o generacijama koje su odrasle u drugoj, novoj zemlji, o onima koji su prvi put čuli ime samog filozofa prije nekoliko godina. Kako objasniti filozofske misli Iljina o prioritetu Rusa među narodima Rusije, koji se danas očito ne koriste aktivno u svrhu konsolidacije države, onima čiji su se očevi i djedovi u građanskom ratu borili za sveopću sreću na zemlji, sagradio Magnitku, stvorio velesilu od zaostale patrijarhalne države ne osvrćući se na nacionalnost? Kako objasniti potomcima generala Karbiševa da je uzaludan njegov podvig sučeljavanja, da je širenje prostora uretrom Jurij Gagarin, prvi sovjetski čovjek koji je utro put do zvijezda, blef? Kako možete prekrižiti sve ono s čime je zemlja živjela 70 godina i u čemu kontinuitet još nije izgubljen, i započeti potragu za ruskom idejom preporoda tamo gdje je sve odavno umrlo?
Čitaj više …
