U potrazi za nacionalnom idejom preporoda Rusije. Dio 2. Izgorjeli mostovi
… Prema drugoj krajnosti, predlaže se strogo slijediti zapadni put, prepisujući od Amerikanaca, Nijemaca, Francuza njihov način života, obrasce ponašanja, strukturu financijskog i državnog upravljanja. Situacija je još čudnija kada je krajnje sredstvo pokušaj pronalaska nesretne ideje u filozofiji koja se povlači u prošlost i religiji koju je nemoguće obnoviti …
Dio 1. "Filozofski parobrod"
Nacionalna ideja preporoda Rusije jedna je od najpopularnijih medijskih tema posljednjeg desetljeća. Tko to danas ne radi. Treba samo otići na Internet i upisati u tražilicu "ideju oživljavanja Rusije", jer će se jedna za drugom obasipati prijedlozima koji ne blistaju originalnošću i svježinom misli. Neki od njih svode se na pozive da se vrate starom, gotovo domostrojnom načinu života, čizmama i kokošnicima, ćelavim kozačkim sabljama i drugim nacionalnim atributima.
S druge krajnosti, predlaže se strogo slijediti zapadni put, prepisujući od Amerikanaca, Nijemaca i Francuza njihov način života, obrasce ponašanja i strukturu financijskog i državnog upravljanja. Još je čudnija situacija kada je krajnje sredstvo pokušaj pronalaska nesretne ideje u filozofiji koja se povlači u prošlost i religiji koju je nemoguće obnoviti.
Dakle, politolozi i drugi lovci na ideološko blago, hrleći iz jedne krajnosti u drugu, nadaju se izvući iz filozofskih djela ideologa bijelogardejskog pokreta Ivana Iljina, koji je svoj život položio suprotstavljajući se Sovjetima, nacionalnoj ideji Preporod moderne Rusije. Jedino ga je tamo nemoguće pronaći, jer ga nema i ne može biti, makar samo zato što ne postoji bivša Rusija. Umrla je, baš kao što je filozofija umrla i religija je sretno umrla. Svi pokušaji njihove reanimacije vode samo stvaranju blijedih kopija, bez šanse za daljnji razvoj.
Svaka renesansa na mnogo je načina preispitivanje vrijednosti. Oslobođenje iz pljesnivih podruma inkvizicije srednjovjekovnog zvuka kože i analno-konzervativne močvare stagnacije ne znači povratak u prošlost. Renesansa nije uvijek proboj, ali je uvijek put ka budućem carstvu, u najboljem smislu riječi, u smislu UNITED i državnog integriteta. Tako je u svakom slučaju bilo u Rusiji. Samo ruska renesansa, prema posebnom uretralnom mentalitetu ljudi, podrazumijeva unutarnje geopolitičke transformacije, a ne kulturne i prosvjetiteljske.
Transformacije u Rusiji uvijek su nastajale zbog pojave uretre na vlasti. „Bilo je to prirodno i, moglo bi se reći, radosno za ljude, jer samo radost, a ne prisila, oslobađa njihovu veliku energiju kreativnosti i stvaranju života, čak i ako ih to košta najvećeg truda i odricanja. Ali ovo je velika epoha, sjajan život, kada postoji sveobuhvatni genij koji ne samo da postavlja humanitarna goruća pitanja nacionalnog života, već praktično i prije svega odlučuje sam, potičući svoje podanike da stanu uz njega, poput brodskog predradnika, tesara, tokara., kirurga, kovača, gravera, zapovjednika, odgojitelja (Peter Kile. Renesansa u Rusiji i svjetska kultura. XVIII-XX. stoljeće).
Renesansa, ako se okrenemo njezinoj povijesti u zapadnoj Europi ili Rusiji, uklonjena je iz vjerskih kanona i čak često dolazi u sukob s njima. Temelj preporoda je ujedinjenje na pozadini humanizma, a ne podjela duž nacionalnih i vjerskih načela.
Već zato što je Rusija uvijek bila multikonfesionalna država, ideju njezina preporoda nemoguće je potražiti u pravoslavlju. Stoga izjave nekih pravoslavnih klera da bi pravoslavlje trebalo prevladati u Rusiji izgledaju čudno i barem neetično. I gdje, u ovom slučaju, raditi s ostalim ljudima koji ispovijedaju drugu vjeru? Rusija uvijek nije bila samo carstvo, bila je to multinacionalna ruska civilizacija koja se temeljila na tri glavna stupa religije - kršćanstvu, židovstvu i islamu.
"Veza vremena se prekinula." Spaljeni mostovi vjere
Bilo bi lijepo da se propovjednici nove ruske ideje ponovnog rođenja, koji to traže u religiji, prisjete onoga što je Ivan Iljin napisao o krizi vjere. Nije se odnosio samo na Rusiju, ovo je svjetska kriza religioznosti, "kriza kršćanstva, ne Kristova učenja, već ono što je od njega napravljeno". Temelji religije u cijelom svijetu potkopani su Prvim svjetskim ratom i ruskom revolucijom, a Drugi svjetski rat, postajući završni čin analne faze razvoja, potpuno ih je uništio.
Stoga pokušaj obnavljanja pravoslavne vjere postaje slijep i pogrešan smjer u potrazi za nacionalnom ruskom idejom. Nikakva ažuriranja pravoslavlja neće dovesti ni do čega. Možete dodati Božji zakon u kurikulum, podučavati religiju u školama, uvoditi je bez traženja pristanka roditelja u vrtićima, ali nemoguće je vratiti "istinsku vjeru" ako sami klerici, koji su prije završili srednje i više sovjetske obrazovne ustanove, nisu u stanju razmišljati o prethodnim religijskim kategorijama.
Prirodno, zlostavljanje i postupci poput Pussy Riota ne bi trebali biti dopušteni. Ali već je nemoguće usaditi u glave i srca župljana pravoslavne tradicije koje nemaju nikakvu duhovnu osnovu. Kristove propovijedane vrijednosti uretre preuzete su i transformirane zvučnim zapisom ventilatora. “Zatim su ih bičevima uvukli u vizualnu podsvijest, tjerajući gledatelje u staje straha kako bi ih lakše kontrolirali. Međutim, ne smijemo zaboraviti da su sva europska kultura i umjetnost najvažnija komponenta kršćanstva”, kaže Yuri Burlan na svojim predavanjima iz psihologije sistemskih vektora.
1917. godine religija je oduzeta Rusiji - kao zastarjela i ne vodi nikamo. I danas, bez obzira na to kako sveta Sinoda želi, nemoguće je obnoviti vjerski kontinuitet prekinut više od 70 godina. Stoga su svi pokušaji usmjereni na oživljavanje pravoslavlja osuđeni na neuspjeh. Danas većina župljana pohađa crkvu, neki radi promatranja analnih tradicija koje su zavještali njihovi preci, neki iz vizualnog straha - smirivanja među slikama i tamjanom, a neki iz razloga "koristi i koristi", pregovarajući poput kože i pokušava zaključiti dogovor s nebom u zamjenu: "ti, Bože, - meni, a ja - tebi."
Neki arhetipski kožar izgleda još smiješnije, besramno pljačkajući svoj narod i kao naknadu za kamate od ukradenih milijuna u ime odrješenja, gradeći kapelu ili crkvu. Je li moralno da svećenik prima župu iz ruku takvog "pokajanog"?
Magijom …
Profesor Sergej Savelyev ispravno kaže da je razmišljanje vrlo energetski intenzivno. Osim toga, razmišljanje nije uvijek učinkovito. Mnogo je lakše posuditi gotov recept i primijeniti ga za gnječenje novog državnog sustava. Zato tragači obilježavaju vrijeme, pokušavajući pronaći tragove ponovnog rođenja bilo u ruskim Vedama ili u narodnoj umjetnosti. Mnogo je lakše zagaziti u anale povijesti i na površinu iznijeti ideju koja će, mašući repom zlatne ribice, svima pružiti nova korita. Situacija s potragom za idejom preporoda Rusije ide istim utabanim putem ruskih bajki, legendi i mitova.
Nikita Mihalkov u jednom od svojih intervjua točno objašnjava suštinu ruskog, kada kaže da su ruski ljudi odgojeni na folkloru. Pravo. U ruskim bajkama, kao ni u jednoj bajci na svijetu, njeguje se i promovira ljubav prema besplatnom: samoinstaliranom stolnjaku, letećem tepihu, lijenom ljigavcu koji je ulovio čarobnu štuku ili vatrenu pticu, od koje sve dobiva BESPLATNO. Sada također žele dobiti ideju o oživljavanju države besplatno, besplatno, bez previše zatezanja.
Dakle, oni to traže u filozofskim raspravama prije 60-100 godina i pokušavaju ga naći među onima koji, da je Rusija draga, očito nisu dovoljni za pronalazak izlaza iz krize za cijelu zemlju. Upravo ona zemlja koja je tekla "od mora do same periferije", čija višemilijunska populacija govori više od 180 jezika i dijalekata.
Neki od "parobrodskih filozofa", koji žive u Europi i Americi, uvodeći ideje oslobođenja od "boljševičkog jarma" i oživljavanja Rusije u emigriranom okruženju, među sudionicima svih vrsta bijelih pokreta i drugih antisovjetskih organizacija, čiji je ideolog bio Ivan Iljin, iako nije mislio na sebe, već na ruski narod, na njegove nevolje i težnje? Naravno da ne. Neki od njih na kožni su način tugovali zbog svojih uništenih imanja, izgubljenog kapitala i izgubljene imovine, dok su drugi slično - zbog ruskih breza, uništene tradicije i dragih djedovih škrinja.
No bez obzira na to koliko su snažni bili njihovi pokušaji da povrate sve što su stekli nadmoćnim seljačkim radom i koliko god aktivne postale njihove antiruske agenturne mreže, potkraj 30-ih gotovo sve ih je regrutirala sovjetska obavještajna služba i radili za NKVD, pa prema SSSR-u koji je toliko mrzio.
Zašto Rusija, a ne Amerika?
Kao što je rekao esejist Nikita Krivoshein, jedan od posljednjih repatrijanata koji danas živi u Parizu, "Ruska revolucija je starozavjetni test poslan u Rusiju." Od 1917. do 1921. vaga je bila u nestabilnoj ravnoteži, kada je pobjedu mogla dobiti bilo koja od protivničkih vojski, i bijela i crvena. I samo su neke NEPOVIJESNE SILE njihale vagu u smjeru boljševika, stvarajući im sve uvjete za pobjedu. Danas, zahvaljujući sistemskoj vektorskoj psihologiji Jurija Burlana, možemo definirati tu silu, nazivajući je svojim imenom - božanska providnost, ili dizajn prirode, ili zakon razvoja.
Za provedbu grandioznog plana stvaranja nove državne tvorbe po prirodi Rusija nije slučajno izabrana. Razlog tome bila je "posebna osjetljivost" ruskog naroda. Nikita Mihalkov, s preciznim razumijevanjem, odnosi se na "temelje života u Rusiji", "uključenost, suosjećanje i saučesništvo". Sve su ove definicije temeljne za ruski mentalitet uretre i mišića, koji pozdravlja stranca i daje mu prioritet "općenitog nad određenim".
Zbog toga postaje toliko očito da Rusi, u svako doba i u svim slojevima društva, odbacuju zakonodavne standardizacije Zapada. Kasniji ulazak Rusije u industrijalizaciju i virtualno odsustvo nacionalne ekonomije nastali su zbog dugotrajnog kmetstva, ukinutog tek u drugoj polovici 19. stoljeća.
Većina muške populacije s kožnim vektorom napredak u karijeri vidjela je samo na vojnom polju. To nije bilo teško izvesti zbog stalnog sudjelovanja Rusije u svim vrstama međunarodnih vojnih sukoba. Agrarna orijentacija države, slabo razvijena industrija u usporedbi sa Zapadom, odsutnost željeznica, aktivna inženjerska misao i obučeni proletarijat kočili su razvoj Rusije.
Nedovoljna kupovna moć stanovništva na periferiji, ruralni način života na većini teritorija, zastarjela i niska razina poljoprivrede koja obraća pažnju na uzgoj hrane i žitnih usjeva, ostavili su rusku državu daleko iza sebe. Tvrdnje da je Rusija opskrbljivala cijeli svijet kruhom, sve razvijene zemlje od Europe do Kanade, daleko od toga da idu u prilog njezinoj ekonomskoj snazi.
U izvjesnom smislu, predrevolucionarna Rusija bila je sirovinski dodatak koji je svijet preplavio svojim žitom po niskim cijenama. Zapadni kožari radije su žitarice kupovali besplatno, nego da ih uzgajaju kod kuće.
Razinu razvoja proizvodnih snaga u poljoprivredi treba procijeniti uzgajanjem industrijskih usjeva poput cikle, suncokreta, duhana itd. Na zemljoposjedničkim farmama. Zapadnim poduzetnicima i seoskim radnicima bilo je mnogo isplativije baviti se šećernom repom ili duhanom, što čini ne zahtijevaju veliki prostor za uzgoj. A proizvodi njihove prerade u obliku šećera i duhanskih proizvoda znatno su premašili troškove kruha pečenog od ruskog brašna.
Za trgovinu su ruski trgovci radije kupovali gotove proizvode na Zapadu i Istoku, a obogativši se i prešavši u klasu industrijalaca, nisu žurili razvijati proizvodnju u svojoj domovini, svoj teško stečeni novac ulagali u izgradnju tvornica i pogona na teritoriju svoje zemlje. Njegovanje njegovog proletarijata odvijalo se polako. Nitko nije želio imati posla s nepismenim i nekvalificiranim radnicima koji su upravo napustili svoja sela i preselili se u grad.
Ruski industrijalci kupili su pamuk u Indiji, obrađivali ga u poduzećima Engleske i Francuske, koja su imala bogato profesionalno iskustvo i tradiciju tkanja. Gotov proizvod donijeli su kući, prodavajući ga u svojim trgovinama i trgovinama. Takav razvoj ruske predrevolucionarne ekonomije nije zahtijevao obrazovanje vlastitog inženjerskog i tehničkog zbora za kožu, kao što je to Staljin uspio u kratkom vremenu.
Ideje ekonomske reorganizacije prema zapadnjačkom tipu, ne uzimajući u obzir osobitosti mentaliteta ljudi, ako su uspjeli prodrijeti u zemlju, nevoljko i polako su se ukorijenili u patrijarhalnoj Rusiji. Uz to, u predrevolucionarnoj Rusiji nije bilo osoba zainteresiranih za njezin procvat. Vrijeme uretralnih kraljeva završilo je Katarininom erom. Svi su ostali vladari u jednom ili drugom stupnju pali pod jak prekomorski utjecaj.
Kroz 19. stoljeće saveznici su više puta uvlačili Rusiju u ratove koji su je ekonomski oslabili, polažući pravo na desetke tisuća ruskih vojnika i časnika. Izvlačeći ruske ruke "kestene pobjeda" iz vatre europskih ratova, zapadni saveznici prekrajali su kartu Europe po vlastitom nahođenju, oduzimajući svog glavnog pomoćnika.
Ispunjavajući svoju dužnost prema caru i otadžbini, razvijeni ruski kožari nisu vidjeli drugu upotrebu, čim su bili u vojsci. Svi prethodni monarhi iz uretre pokušali su ih držati podalje od vodstva zemlje. Kad je voditelj uretre preminuo, u pravilu, ne ostavljajući dostojnog nasljednika, cijela se okomica srušila, razbila i nagrizala arhetipom kože. Ovo je bila vrlo vertikala moći o kojoj je pisao Ivan Iljin, a o kojoj Nikita Mihalkov često govori u intervjuima: "Rusiji je potrebna tako jaka sila koja objedinjuje … Bez čvrste i stroge moći doći će kaos …"
Čitaj više …
