Lekcije iz ljubavi prema djeci Janusza Korczaka. 1. dio
Članak je posvećen životu i radu velikog poljskog liječnika, učitelja, književnika, javne osobe Janusza Korczaka. Provodi se istraživanje njegove kreativnosti i aktivnosti s pozicije sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana.
Janusz Korczak rođen je 22. srpnja 1878.
Serija članaka "Lekcije iz ljubavi prema djeci Janusza Korczaka" objavljena je u znanstvenom tisku od 2015. godine. Po prvi put u povijesti periodike, sistemska vektorska metodologija Jurija Burlana koristi se za proučavanje života i naslijeđa velikog učitelja.
U drugom broju znanstvenog časopisa "Društvo: Sociologija, psihologija, pedagogija" za 2015. godinu objavljen je prvi članak iz ovog ciklusa, posvećen Januszu Korczaku.
Znanstveni časopis "Društvo: Sociologija, psihologija, pedagogija"
ISSN 2221-2795 (tisak), 2223-6430 (mrežno)
Časopis je uključen u sljedeće baze podataka:
- Ruski indeks citiranja znanosti (RSCI);
- najveća baza tiskanih i elektroničkih serijskih publikacija UlrichsWeb;
- međunarodna baza podataka u javnoj domeni EBSCO;
- elektronička baza podataka znanstvenih časopisa Index Copernicus (Poljska);
- međunarodna baza podataka u otvorenom pristupu Citefactor;
- međunarodna baza podataka otvorenog pristupa InfoBase Index.
Skrećemo vam pažnju cjeloviti tekst publikacije:
Lekcije iz ljubavi prema djeci Janusza Korczaka. 1. dio
Životopis: Članak je posvećen životu i radu velikog poljskog liječnika, učitelja, književnika, javne osobe Janusza Korczaka. Provodi se istraživanje njegove kreativnosti i aktivnosti s pozicije sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana. Naglasak je na kreativnom i profesionalnom otkrivanju svojstava koja određuju stvaranje izvanredne osobnosti, na temelju metodologije sistem-vektor. Otkriva se bit pedagoškog i književnog stvaralaštva J. Korczaka. Daje se sustavna analiza učiteljeve životne situacije i otkrivaju one bitne karakteristike njegovog pedagoškog i spisateljskog rada koje određuju život i ljudski izbor.
Prvi dio eseja je kronološka studija učiteljevog životnog puta; drugi je dio poetska studija o najupečatljivijim djelima koja izražava autorov stav o problemima roditelja, ispituje odnos društva prema razdoblju djetinjstva, odrastanju, dječjoj zaštiti, mentalnom i tjelesnom zdravlju djeteta; u trećem dijelu eseja kronološkim su redom prikazana posljednja tri dana života J. Korczaka.
Završni dio eseja daje povratne informacije studenata Pedagoškog fakulteta i metoda predškolskog, osnovnog i dodatnog obrazovanja o knjizi Kako voljeti dijete. U eseju se naglašava da uporaba sistemske vektorske psihologije Jurija Burlana omogućuje otkrivanje pravih motiva djelovanja, ne oslanjajući se na nagađanja, već na suvremene metode psihološkog istraživanja.
Janusz Korchak: Lekcije iz ljubavi
Sažetak: Članak govori o životu i djelima Janusza Korchaka, istaknutog poljskog liječnika, učitelja, književnika i povijesne osobe. Njegov kreativni rad i profesionalni život proučavani su u ovom radu korištenjem pristupa sistemske vektorske psihologije Jurija Burlana.
U radu je naglasak stavljen na utjecaj urođenih vektorskih karakteristika na kreativni i profesionalni razvoj izvanredne osobnosti. Razmatrana je bit pedagoškog i spisateljskog rada Janusza Korchaka. nova metodologija sustava omogućuje davanje nekih uvida u Korchakove životne okolnosti i ključne čimbenike koji definiraju njegov životni i ljudski izbor.
U prvom dijelu eseja čitatelj može pronaći kronološka istraživanja života Janusza Korchaka; drugi dio je prikaz njegovih najsvjetlijih djela u kojima se izražava učiteljev stav o roditeljstvu. Prikazan je i odnos društva prema djetinjstvu i adolescenciji, prema čuvaru djetinjstva, psihičkom i fizičkom zdravlju djeteta; u trećem dijelu eseja kronološki su opisana posljednja tri dana Korchakova života.
Završni dio eseja sadrži Kako voljeti kritike o dječjim knjigama koje su napisali studenti pedagogije. Sistemska vektorska psihologija Y. Burlana omogućuje izlaganje istinskih razloga ljudskog ponašanja zahvaljujući svom inovativno jedinstvenom pristupu psihološkom istraživanju.
U povijesti čovječanstva postoji mnogo velikih imena i sjajnih ljudi. I u ovoj riznici najsjajnijih manifestacija ljudskog talenta, posebno mjesto zauzima život jednog od najvećih humanista 20. stoljeća - liječnika, učitelja, književnika, javne osobe Janusza Korczaka.
Janusz Korczak (pravim imenom Henrik Goldschmit) rođen je u asimiliranoj židovskoj obitelji 22. srpnja 1878. Jedno od najdirljivijih sjećanja iz djetinjstva koje Henrik dijeli bilo je sjećanje na petogodišnjeg dječaka mrtvog kanarinca. Kad je beba izašla u dvorište da je pokopa i htjela staviti drveni križ na grob, prišao mu je susjedski dječak, domarin sin, objasnio mu da je ptica Židovka i da je iste nacije kao Sam Henrik. Dakle, budući učitelj i humanist saznao je o svom podrijetlu. Taj će slučaj opisati kasnije u autobiografskoj priči "Dijete dnevne sobe". Henrikovo usamljeno, tužno djetinjstvo bilo je ispunjeno fantazijom. Primjerice, primivši kocke u dobi od šest godina, igrao se s njima do svoje četrnaeste godine, razgovarao s njima i pitao ih: "Tko ste vi?" [3]
Otac se na poseban način odnosio prema sinu, nazivajući ga glupim, plačljivim, glupim i lijenim, ali majku je iznenadilo što dijete nema ambicija: nije ga bilo briga što jede, što je odjenuo, bio je spreman za igru s bilo kojim djetetom. A samo je baka bila Henrikov najbolji prijatelj i glavni slušatelj. Povjerio joj je tajne uređenja svijeta, san o uništavanju novca, siromaštva i bogatstva.
Kad je dječaku bilo jedanaest godina, otac mu je umro nakon dugotrajnog mentalnog sloma. Henrik je bio prisiljen zarađivati kao tutor u bogatim kućama i nastavio je učiti u gimnaziji. A u četrnaestoj godini došlo je do spoznaje da „Ja postojim ne da bi me voljeli i divili mi se, već da bih glumio i volio sebe. Nije dužnost onih oko mene da mi pomažu, ali ja sam dužan brinuti se o svijetu i osobi”[4, str.11]. Svijest o odgovornosti pred sobom, vlastitom sudbinom, ljudima oko sebe nastala je u jednom od najtežih razdoblja Henrikova života.
U to se vrijeme očitovao njegov pedagoški talent. Sposobnost pronalaženja posebnog pristupa svakom učeniku, njegovog zanimanja, pronalaska nečega što će moći osvojiti, kao da na svijetu nema ništa zanimljivije, o čemu razgovaraju dvoje gotovo prijatelja, gotovo istih godina dugim večerima. U to vrijeme datira jedan izvanredan zapis u Henrikovom dnevniku: „Obuzeo me neobičan osjećaj. Još nemam svoju djecu, ali već ih volim”[2].
Poteškoće s kojima se Henrik suočio nisu ga slomile, a dječak je odredio svoj poziv u pomaganju ljudima. Tu želju - da pomogne ljudima, da pomogne svima koji su ga okruživali, Henrik je provodio kroz čitav svoj život. I u posljednjoj minuti svog života, ohrabrujući djecu u plinskoj komori u Treblinki, razmišljao je samo o tome kako im olakšati patnju, kako pomoći djeci, čije su oči bile uprte u njega u ovom strašnom satu smrti..
Prvo pedagoško iskustvo nije bilo uzalud i potaknulo je upitnu misao na potragu. Također je izvanredno da se „čak i u studentskim godinama mladić uključio u volonterske aktivnosti. Naselio se na području siromašnih i cijelu je godinu proveo provodeći književni i obrazovni rad među djecom ulice “[2].
Već u dobi od 18 godina objavio je prvi članak o problemima pedagogije, koji je nazvan "Gordijev čvor". U ovom je članku promišljeni mladić postavio pitanje društvu i sebi: kada će majke i očevi sami preuzeti odgoj i obrazovanje svoje djece, ne prebacujući tu ulogu na dadilje i nastavnike?
Od djetinjstva njegovo je srce bilo otvoreno prema svijetu i ljudima, pa Henrik odlučuje postati liječnik. Ni djetinjstvo ni adolescencija nisu bili laki i bez oblaka, stoga je, kao student medicine, Henrik držao tečajeve, radio u školi, dječjoj bolnici i besplatnoj čitaonici za siromašne. Budući da je od malena podrška majci, pomaže uzdržavati obitelj nakon očeve smrti. I naravno da ima. Piše dramu pod nazivom Koji put? o luđaku koji upropaštava svoju obitelj. Ova je predstava prijavljena na natječaj, a autor je odabrao pseudonim Janusz Korczak. Predstava je dobila priznanje, a mladi je autor bio uspješan kao nadareni učitelj, književnik Janusz Korczak i liječnik Henrik Goldschmit.
Nakon diplome, Henrik radi u Dječjoj bolnici. I tu se uvjerava da nerazumijevanje djeteta kod odraslih često dovodi ne samo do dječje patnje, već i do dječjih bolesti.
Razumijevanje prirode djece, njezinih posebnosti, spoznaja da djeca nisu iste naravi, želja da preuzme neke dječje brige, razumijevanje djetinjstva daje Henriku samopouzdanje da donese jednu od najvažnijih odluka u svom životu - napustiti medicinu i postati ravnateljicom Doma za nezbrinutu djecu bez roditelja. Od ovog trenutka liječnik s pseudonimom književnika postaje učitelj s novim imenom Janusz Korczak. I sve što je sazrijevalo "sa strane", što se doživljavalo kao bol duše, postalo je jedinstveni smisao života, jedno udisanje i izdisanje - od odluke do zadnjeg sata u plinskoj komori u Treblinki. Nije slučajno Korczak počeo imati posla sa židovskom siročadi. U predratnoj Poljskoj situacija s jevrejskom siročadi bila je najteža.
Janusz Korczak i njegova pomoćnica, prijateljica i kolegica Stefania Vilczynska u prvoj godini rada sirotišta radili su bez odmora - 16-18 sati dnevno. Ulične navike štićenika, njihovi pokušaji preživljavanja u agresivnom asocijalnom okruženju, nespremnost da promijene svoj uobičajeni način života morali su biti prevladani s poteškoćama. Njegovo mladenačko iskustvo podučavanja govori Januszu da mu je potreban poseban pristup djeci koja su jučer svoje odnose sa svojim vršnjacima izgradila po principu divljeg arhetipskog čopora. Suprotstavljajući se divljim navikama moralnim odgojem, Janusz Korczak uvodi elemente dječje samouprave u odgojni sustav, a mladi građani stvaraju vlastiti parlament, sud i novine. U procesu zajedničkog rada uče o uzajamnoj pomoći i pravdi te razvijaju osjećaj odgovornosti. Kako pišu istraživači života J. Korczaka:„Kuća siročadi postat će mjesto za profesionalni rad, ured za kreativnost i vaš vlastiti dom“[2].
Prvi svjetski rat prekida prve eksperimente u obrazovanju, a Janusz je poslan na front kao vojni liječnik. Tu je, usred ratnih strahota, daleko od svojih učenika, počeo pisati jedno od svojih glavnih djela - knjigu Kako voljeti dijete. Njegova osjetljiva duša, suosjećajna s dječjim nevoljama, nije poznavala odmor. Svoju bol od spoznaje dječje patnje prenosi u knjigu, gdje u svakoj riječi, u svakoj misli pokušava pokazati da odrasla osoba, naime majka, treba slušati, pogledati izbliza i osjetiti svoje dijete. I već u prvim redovima knjige, Albert Likhanov, laureat međunarodne nagrade Janusz Korczak, obraća se čitatelju sljedećim riječima: „Ali mi nemamo dovoljno ljubavi za djecu. Nema dovoljno posvećenosti - roditeljske, pedagoške. Nema dovoljno sinovske, sinovske ljubavi “[1, str. jedan].
Razmišljajući o djeci, učitelj svaki put ustrajno ponavlja da „dijete nije srećka, koja bi trebala dobiti nagradu u obliku portreta u sudnici prekršajnog suda ili biste u foajeu kazališta. Svaka ima svoju iskru koja može izrezbariti kremen sreće i istine, a možda će se u desetoj generaciji razbuktati genijalnom vatrom i, slaveći vlastitu obitelj, obasjati čovječanstvo svjetlošću novog sunca “[1 str. 29].
Znatiželjna kreativna misao velikog humanista probija se, polažući na bijeli list papira rezervirane crte: „Dijete nije tlo koje se nasljeđem obrađuje za sjetvu života, možemo samo pridonijeti rastu onoga što nasilno i ustrajno počinje težiti životu u njemu i prije prvog udaha. Priznanje je potrebno za nove sorte duhana i nove marke vina, ali ne i za ljude “[1, str. 29].
Možemo reći da je knjiga "Kako voljeti dijete" na desetke stranica znanja o duši, fiziologiji, interesima, potrebama male osobe. Osoba koja pokušava živjeti što bolje može. Pokušavam živjeti da bih preživio. Svijet odraslih, predstavljajući djetetu svoje zakone - zakone ravnodušnosti i nečinjenja, bešćutnosti i ravnodušnosti - razbija tanku, nezaštićenu, krhku psihu djeteta, bacajući ga u arhetipsko stanje, prisiljavajući ga da preživi u skladu sa zakonima "kapitalističke džungle" kojom živi cijeli svijet. Y. Korczak o tome nije napisao u svojoj knjizi. Pozivajući majku na pijetetan stav prema svom djetetu, da shvati njegove potrebe, autor je, kao na srebrnoj niti, nanizao značenja srdačne i razumijevajuće ljubavi prema djeci: „Dijete u život unosi divnu pjesmu tišine majke. Od dugih sati provedenih u njegovoj blizini, kada ne traži, već samo živi,što će postati, njezin životni program, snaga i kreativnost ovise o mislima kojima ga majka marljivo obavija. U tišini kontemplacije, uz pomoć djeteta, ona raste do spoznaja koje zahtijeva rad odgajatelja … Budite spremni na duge sate promišljenog usamljenog promišljanja …”[1, str. 70].
Janusz Korczak postavlja svoja razmišljanja o sudbini djece u pitanja: što učiniti kako djeca ne bi patila, tako da odrastaju u dostojne ljude? Napisao je: „Ako dogmatsko okruženje promiče odgoj pasivnog djeteta, tada je ideološko okruženje pogodno za sijanje inicijativne djece. Mislim da ovdje leži podrijetlo brojnih dosadnih iznenađenja: jednoj se daje desetak zapovijedi, uklesanih u kamenu, dok ih on sam želi urezati u dušu, dok je drugi prisiljen tražiti istinu kakva on jest. vjerojatnije da će dobiti gotove. Moguće je to ne primijetiti ako djetetu pristupite sa samouvjerenim "Iz tebe ću stvoriti muškarca", a ne s pitanjem: "što možeš postati, čovječe?" [1, str. 31].
Razumijevanje da je djetinja priroda posve posebna navodi Janusza na ideju da „ako čovječanstvo podijelite na odrasle i djecu, a život na djetinjstvo i zrelost, ispada da su djeca i djetinjstvo vrlo velik dio čovječanstva i života. Tek kad smo zauzeti svojim brigama, svojom borbom, ne primjećujemo ga, baš kao što porobljena plemena i narodi nisu primijetili prije žene, seljanke. Smjestili smo se tako da nas djeca što manje ometaju, kako bi što manje razumjela što smo zapravo i što zapravo radimo “[1, str. 35].
Njegova ljubav prema djeci sazrijevala je u tihim noćima očaja, kad mu je otac bio bolestan i umirao, u usredotočenoj potrazi za odgovorima na pitanja kako spasiti život malih, bespomoćnih stvorenja koja su se tek rodila na ovaj svijet, u vreloj svakodnevici vojnog liječnika. I svakodnevica krvave ratne zbrke, i beskrajna patnja tisuća ljudi, i prijeratne male pobjede i veliki vojni gubici - sve se skupilo u jednoj jedinoj točki, gdje se prošlost i budućnost spajaju. Sve se konvergira u maloj bijeloj točkici na crnom ogrtaču svemira - iskra ljubavi prema djeci koja gori u srcu, izletjela je iz plamena vječnosti i osvijetlila put čovječanstva vatrom Prometeja. Kao da živi svoj život iznova sa svakom novonapisanom stranicom, Janusz Korczak napisao je osnovnu zapovijed svog života: kako voljeti djecu. I ta ljubav, kao veliko otkrivanje čovjekove misije, kao pronađeni smisao života,prekretnica velikog uspona započela je i završila njegovom posljednjom sekundom života u plinskoj komori Treblinka pored njegove djece, otkrivajući značenja svih života proživljenih prije njega i proživljenih nakon …
Analiza sustava. Sustavno razumijevanje onoga što se čovjeku događa, njegovih postupaka tjera nas na razmišljanje koji su istinski razlozi, korijeni onoga što mu se događa? Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana daje odgovore na pitanja oko kojih se čovječanstvo bori, živeći izvan ovog područja znanja. Koja su podrijetla i suština djelovanja i razmišljanja Janusza Korczaka? Kako bismo odgovorili na postavljeno pitanje, poslužit ćemo se autobiografskom metodom istraživanja koja se sastoji od proučavanja dnevničkih zapisa, pisama, memoara suvremenika osobe o kojoj je potrebno stvoriti određeno mišljenje.
U okviru novog smjera u znanosti o čovjeku - sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana - utvrđeno je da svaki član društvene skupine ima određeni skup mentalnih kvaliteta, čija primjena u grupi doprinosi vlastiti opstanak, opstanak društvene skupine i osobe kao vrste. U psihologiji sistemskih vektora skup prirodnih kvaliteta naziva se vektor. Određeno je osam vektora: zvučni, vizualni, njušni, oralni, kožni, analni, uretralni, mišićavi.
Janusz Korczak nositelj je vektora ano-vizualnih ligamenata. Manifestacije određenih svojstava koja su karakteristična za analni i vizualni vektor promatraju se od djetinjstva. Dakle, od djetinjstva, dječak je živio u svijetu maštarija, sanjajući o boljem životu čovječanstva, bio je dojmljiv, osjećajan, osjetljiv na patnju drugih. Upravo patnja drugih, akutno vizuelno percipirana, natjerala je nemirnu i osjetljivu dječju dušu da se razlije u suzama, zbog čega je dječak više puta od oca dobio uvredljiv nadimak - "plač".
U adolescenciji, zarađujući novac podučavajući i brinući se o obitelji, Henrik shvaća svoju prirodnu sudbinu koja je ugrađena u analni vektor - brigu i podučavanje djece. Odluku donosi samostalno, svjesno, razumijevajući i preuzimajući odgovornost za obitelj, sebe i nastojeći snositi odgovornost za ljude oko sebe. Suosjećanje, briga i odgovornost u kompleksu daju dječaku razumijevanje njegovog profesionalnog izbora - on postaje liječnik. Te iste osobine, ugrađene u analno-vizualni vektor vektora, omogućuju Henriku da u predstavama i esejima opiše svoju percepciju ljudi, svoja iskustva o dječjoj sudbini.
Na vrhuncu svog profesionalnog i ljudskog samoodređenja, Henrik odlučuje napustiti medicinu, posvećujući svoj život djeci. I opet se za odgovor obraćamo psihologiji sistemskog vektora. Zašto se dogodio takav naoko oštar zaokret sudbine? Zapravo su i medicina i pedagogija područja ljudskog djelovanja svojstvena ljudima - nositelji vektora: analnog i vizualnog. Medicina kao spas života, kao mjera ubojstva i smrti, kao preživljavanje suprotno prirodnim zakonima, duboko je humana i kulturna u svojoj biti. Razvijeni i ostvareni vizualni vektor očituje se u takvim naizgled nelogičnim i neprirodnim svojstvima kao što su očuvanje života za sva živa bića suprotno zdravom razumu, podizanje života u kult, hvaljenje ljepote života u svemu, podizanje morala na visoku razinu moralne svijesti. Analni vektor uči onakvim kakav jest - podučava djecu, prenosi im znanje i iskustvo o životu. A dijete je život sam! Mala, krhka, ali već rođena i trudi se sačuvati pod svaku cijenu.
Zato je prijelaz s medicine na pedagogiju - od očuvanja života djece do očuvanja njihove "kristalne" duše - zapravo prirodan u životu Janusza Korczaka. I ljubav prema djeci, i želja da druge naučite kako voljeti i poštivati djecu, i razumijevanje posebne dječje prirode - sve je to ugrađeno u analni vektor, kako bi klijalo mislima i riječima u sjajnim knjigama o vlastitim svijest o sebi u svojoj svijesti o djetinjstvu.
Zato je moralna potraga Janusza Korczaka, razumijevanje misije roditeljstva kroz brigu (kao manifestaciju svojstava analnog vektora), suosjećanje i ljubav (kao manifestaciju svojstava vizualnog vektora), toliko razumljiva. Želja ne samo za poučavanjem, prenošenjem znanja, okruženjem brigom, već i obrazovanjem, njegovanjem novih visokih osjećaja u svakom djetetu - to je suština i smisao čovjekova života s analno-vizualnim ligamentom u razvijenom i ostvareno stanje.
Danas se u novoj literaturi sve više izražava mišljenje da je odgoj djece nepotreban atavizam koji nam je došao iz arhaičnih vremena te da odgoj može zamijeniti socijalizacija. Od koga čujete takve primjedbe? Te zapadne i prozapadne teorije o zastarjeloj roditeljskoj paradigmi nažalost su pokazatelj nadolazećeg novog vremena - vremena brzine, informacija, koristi, učinkovitosti i svrsishodnosti. Obrazovanje kao fenomen ljudskog života, kao očuvanje povijesne memorije, pozvano je da „hrani“i „upija“tisućljetno iskustvo čovječanstva u nove oblike ljudskih duša. U jednom od svojih ranih djela Ispovijesti moljca, Janusz Korczak napisao je: "Reforma svijeta znači reformu odgoja." Shvativši "kroz sebe" važnost obrazovanja, učitelj je shvatio da je transformacija malog čovjeka u čovjeka dug proces,složen i mukotrpan. I pokušao je prenijeti ovu viziju budućnosti zemlje, svijeta, čovječanstva u svakom djelu, u svakoj knjizi, u svakom danu i satu koji je živio.
Janusz Korczak, utjelovljujući veliku snagu ljubavi prema djeci, oblikovao je dječje duše, odgajajući ih u sebi, uvlačeći se u njih bezgranično, kao što je sam Svemir bezgraničan, čiji je jedini zakon ljubav.
O djelima J. Korczaka
Prvi svjetski rat prekinuo je pedagoški rad J. Korczaka. I odmah nakon rata, učitelj se vraća svojoj djeci u svoje sirotište, koje je već postalo domaće. Upravo je ovo poslijeratno razdoblje vrijeme maksimalne napetosti i oslobađanja energije. Janusz Korczak je kao šef sirotišta na radiju nastupio pod pseudonimom "Stari liječnik", uređivao dječje novine i obavljao mnoge druge zadatke. I naravno, nastavio je sam pisati. Čak je i u prijeratnom razdoblju 1907. godine napisana knjiga "Škola života" koja prikazuje školu snova ne samo samog autora, već i, vjerojatno, bilo kojeg učitelja. Utisci o radu s poljskom i židovskom djecom slikovito su opisani u knjigama "Miuski, Yoski i Sruli" ("Ljeto u Mihajlovki" u prijevodu na ruski jezik) i "Yuzki, Yaski i Franky", a kasnije i u knjizi "Sam s gospodinom B -gom. Molitve onihkoji ne moli “- posmrtni molitveni jadikovka za majku. Kasnije, 1939. godine, objavljene su priče “Djeca Biblije”, “Tri Geršekova putovanja” i parabola “Mojsije”.
Biseri kreativnosti, kako književne tako i pedagoške, njegove su knjige "Kako voljeti dijete", "Pravo djeteta na poštivanje" i druge. Pitate kako je napisao svoje knjige, odakle mu zapleti? Jednostavno je. Sam život i djeca koja su okruživala Janusza Korczaka gurnuli su ga na istraživanje svijeta djetinjstva.
Isječak iz knjige „Kad opet postanem mali“: „Toni, savijaj se, savijaj se, skupljaj se. Vi ste u krivu! To nije ono što se umaramo. I zato što je potrebno uzdignuti se do njihovih osjećaja. Ustani, stani na prste, proteži se. Da se ne bi uvrijedio “[5, str.36].
Što je dijete u razumijevanju J. Korczak? Ovo je poseban svijet, tako dirljiv i krhak. Učitelj je svim svojim bićem osjećao dječju dušu, kao da iznutra shvaća jedinstvenost svakog djeteta: „Dva dječaka šetaju i razgovaraju. Baš oni koji su prije minutu isplazili jezik da ližu nos, isti oni koji su upravo trčali s tramvajem. A sada govore o krilima za čovječanstvo”[5, str. 25]. Krila za čovječanstvo krila su duše samog autora koja lebde u prostoru ljubavi i brige za djecu. Zabavne svakodnevne sitnice, doživljavanje osjećaja djeteta s njim, perspektiva njegovog života - sve je u jednoj sekundi bilo poredano u putanji budućnosti, prožeto ljubavlju velikog učitelja.
Apsolutna vrijednost djetinjstva za J. Korczaka nije samo slogan, to je unutarnje uvjerenje koje on otkriva u sebi i govori o tome, piše o tome, čini sve da ljudi oko sebe "otvore oči" na činjenicu da je on pored svakoga od njih postoje djeca, postoji poseban svijet kojem je potrebno priznanje i razumijevanje: „Odrasli misle da djeca mogu biti samo nestašna i pričati gluposti. Ali zapravo, djeca predviđaju daleku budućnost, raspravljaju o njoj, svađaju se oko nje. Odrasli će reći da ljudi nikada neće imati krila, ali ja sam bila odrasla osoba i tvrditi da ljudi mogu imati krila”[5, str. 15]. A tuđe djece nema. Postoje djeca - naša zajednička budućnost, koja pati, plače, smije se, ali češće i dalje doživljava poteškoće odrastanja.
Biblija o roditeljstvu je knjiga Kako voljeti dijete. Iznenađujuće je da je život djeteta od prvog trenutka njegovog rođenja točno opisan. Točna, moglo bi se reći, sistemska nagađanja, primijećena autorovom genijalnom pronicljivošću, tjeraju vas na razmišljanje i zadivljivanje svakodnevnim promatranjima i suptilno uočenim nijansama: „djece nema - postoje ljudi, ali s drugačijom skalom koncepata, druga trgovina iskustva, različiti nagoni, drugačija igra osjećaja “; „U strahu, da nam smrt ne oduzme dijete, mi ga ne odvedemo od života; štiteći se od smrti, ne dajemo mu da živi “; „Želim imati - imam, želim znati - znam, želim biti u mogućnosti - mogu: to su tri grane jednog trupa volje, ukorijenjene u dva osjećaja - zadovoljstvo i nezadovoljstvo“[1].
Ovdje su gotovo sustavni opisi djeteta koji su nam bliski i pokušaji da shvatimo kako se djeca međusobno razlikuju (a stvarno se razlikuju) i želja, sažimajući pedagoško i psihološko iskustvo akumulirano početkom 20. stoljeća, uzeti najbolje iz ovog iskustva, primijeniti ovo najbolje, razumjeti razloge djetetovog ponašanja.
I opet si postavljate još jedno pitanje: u čemu je bit Korčakova odnosa prema djeci? Odgovor je vrlo jednostavan: suština odnosa prema djeci je u djetinjstvu, jednostavnost, uvjerenje da snaga ljubavi prema djetetu - apsolutna ljubav koja daje bez traga - može njemu donijeti ono što rastućoj, sazrijevajućoj duši treba. Snaga ljubavi davatelja, kao snaga ljubavi stvoritelja, je apsolutna i neograničena. Da, on sam, J. Korczak, bio je dirigent ove ljubavi koja se rodila u njegovom srcu, transformirana njegovom sviješću u takvu brigu za svakoga i takav sustav organizacije života, u kojem svačija želja razvija svoju unutarnju samosvijest, probudit će se njihov moralni korijen. Podržavanje tima, donošenje kolektivnih odluka, pripadnost timu djetetu je dalo osjećaj sigurnosti,koju je izgubio u borbi za opstanak u siromašnim siromašnim četvrtima i našao se samo pored čovjeka čije su oči izgledale kao da su dale svjetlost tijekom dugih godina lutanja mračnim svijetom dječjeg beznađa i očaja.
Stvarni događaj u svijetu pedagogije, psihologije i književnosti su knjige "Bankrot mladog Jacka" (1924.), "Čarobnjak Kaytus" (1935.), "Tvrdoglavi dječak. Život L. Pasteura "(1938). Posebno mjesto zauzimaju dilogija "Kralj Matt I" i "King Matt na pustom otoku" (1923). Parabola o plemenitom dječaku-kralju Mattu I osvojila je srca sanjarskih čitatelja. I sam drhtavi Matyush otvorene duše postao je za mnogo djece simbol predanosti i dobrote. Kao da je dvanaestogodišnji Henrik i sam sišao sa stranica ovih knjiga o dječaku-kralju - jednako podjednako, sanjarski i nesebično.
I u knjigama i u svojim govorima Korczak se ne umara ponavljati: „Djetinjstvo je temelj života. Bez mirnog, ispunjenog djetinjstva, sljedeći će život biti manjkav: dijete je znanstvenik u laboratoriju, naprežući svoju volju i um da riješi najteže probleme. " Odrasla osoba treba pažljivo i ležerno probuditi i razviti u djetetu „potrebu za samosviješću, samokontrolom i voljom za samo-poboljšanjem“[1]. Djetinjstvo nije razdoblje ropstva, jer je osobnost djeteta sama po sebi vrijedna i individualna.
Suvremena pedagogija obiluje pristupima, sustavima, tehnologijama i metodama. J. Korczak imao je samo jedan pristup, jedan sustav, jednu tehnologiju i jednu metodologiju - požrtvovnu, darujuću, iskrenu ljubav prema našoj zajedničkoj djeci, bezgraničnu brigu za svako dijete i usmjerenu pažnju na njegov razvoj. Njegovo pijetetno proučavanje svijeta djetinjstva, razumijevanje posebnog značaja djetinjstva u životu svake osobe dalo je njegovom odnosu prema djeci posebno značenje, a otkriće zakona dječjeg razvoja otkrilo je zakone univerzuma dječje duše. Ljubav prema djeci dala je Januszu Korczaku unutarnju snagu života, osvijetlila njegovu kreativnu slobodnu misao kao zvijezdu vodilju, stvorila potencijal koji kao da je pokrenuo atome, planete i galaksije. Ta je ljubav započela svaki novi dan otkrivanjem nepoznatog prostora dječje duše,vrteći gigantski zamašnjak beskrajne akcije života.
Tri dana u životu učitelja. Janusz Korczak … Njegove knjige o djeci, za djecu, o njemu samom …
“Jede li Eskim kruh? Zašto ne odu tamo gdje je toplije? Ne mogu graditi kuće od cigli? Tko je jači, morž ili lav? Ili se možda Eskim smrzava do smrti ako se izgubi? Postoje li vukovi? Znaju li čitati? Ima li među njima kanibala? Vole li bijelce? Imaju li kralja? Odakle im nokti na saonicama? " [4] - to su glasovi one djece s kojom se Stari liječnik vozio u zagušljivoj zatvorenoj kočiji koja je išla za Treblinku …
4. kolovoza 1942. Rano oblačno, tmurno jutro. Čekanje na vaš neshvatljivi dio ne dopušta vam da spavate. Janusz Korczak zalijeva cvijeće. O čemu on razmišlja? Kako je to - predosjećaj smrti?
Razmišljanja iz dnevnika: „Zalila sam cvijeće, siromašno cvijeće sirotišta, cvijeće židovskog sirotišta. Isušena zemlja je uzdahnula. Stražar je gledao moj rad. Ljutite ga, dodiruje li ga ovaj mirni rad u šest ujutro? Stražar stoji i gleda. Široko je raširio noge”[4, str.15]. Neizvjesnost je poput leta nad ponorom. Neizvjesnost se uvlači u dušu crnim puzavim strahom. Ali Janusz nije imao straha za sebe, za svoju sudbinu. Kad osjetite suosjećanje s cijelim svijetom, kada tugujete sa cijelim svijetom i sa svakom djetetovom dušom posebno, više se ne bojite za sebe. Zaboravljate li kako je to biti strah za sebe?
Zaključak iz proživljenog života, iz iskusnog i viđenog bila je tuga. Ona je u tužnim očima, spuštenih ramena, gorčine svijesti o bezizlaznosti sadašnjosti. Ova je tuga moralni prijekor ljudima koji ne poznaju moral: „Pili ste, gospodo časnici, obilno i ukusno - ovo je za krv; u plesu su zveckali naredbama, pozdravljajući sramotu koju vi, slijepi, niste vidjeli, ili bolje reći, pretvarali se da ne vidite”[4, str.16].
Predosjećaj smrti. Je li to bilo kod osobe koja je čitav svoj život usprkos svemu posvetila očuvanju života? Uoči 21. srpnja u svoj dnevnik zapisuje: „Težak je zadatak roditi se i naučiti živjeti. Preostao mi je puno lakši zadatak - umrijeti. Nakon smrti opet može biti teško, ali ne razmišljam o tome. Prošle godine, prošlog mjeseca ili sata. Htio bih umrijeti, zadržavajući prisutnost uma i pri punoj svijesti. Ne znam čime bih se oprostio od djece. Želio bih puno toga reći, i tako: oni imaju pravo odabrati vlastiti put”[4, str. 6]. Već je znao da će siročad iz sirotišta smještenog u varšavskom getu biti deportirana. Nitko nije znao kada će to biti i kamo će biti poslani svi njegovi stanovnici, budući da su Nijemci objavili da su svi "neproduktivni elementi" podložni deportaciji.
Približavajući se posljednjoj liniji, noseći sa sobom gomilu pogrešaka, neostvarenih snova o preobrazbi svijeta odnekud iz djetinjstva, razočaranja u ljude, sve do kraja svog života, do svoje posljednje minute, ugledao je jedinu svjetlost koja je osvjetljavala mrak koji se skupljao oko njega kao zvijezda vodilja. Ovo svjetlo bile su iskre dječjih očiju - vesele i nestašne, smiješne i često tužne. Isto kao i oči samog Janusza.
Došao je novi dan - 5. kolovoza. U dnevniku više nije bilo zapisa … Na red je sirotište otišlo do Umschlagplatza, odakle su poslani u logor smrti Treblinka. Što je rekao svojoj djeci danas i u ovaj sat? Kojim ste riječima pomogli najmanjima da se okupe, o čemu ste razgovarali sa starijima? Jesu li djeca znala kamo idu? A kamo ide Stari doktor s njima? Je li im rekao istinu? Predosjećaj velike nesreće stisnuo mi je grlo teškim teretom. I je li bilo smisla biti veseo? A je li za to bilo snage, pa i kapi života? A kako možete razveseliti djecu koja će umrijeti?
U memoarima očevidaca čitamo: "Korczak je sagradio djecu i vodio povorku" [6]. Bila je to povorka s tisućama očiju. Bio je to put do Golgote nakon nekog vremena, put kojim su prošli deseci i stotine tisuća, čije postojanje nije bilo uključeno u planove "Poncija Pilatesa" u crnim SS odore.
“Pohod Kuće siročadi do vagona u Treblinki protekao je u savršenom redu. Prema nekim sjećanjima, Korczak je dvoje djece vodio za ruke, a prema drugima, jedno je dijete nosio u naručju, a drugo je vodio za ruku. Djeca … šetala su u redovima po četiri, šetala mirno, nitko od njih nije plakao. Mnogi su to vidjeli, neki od njih su preživjeli i ostavili uspomene. Neki se ljudi sjećaju da je kolona djece marširala pod zelenom zastavom Kuće siročadi, a zapovjednik Umschlagplatza, naviknut na scene užasa i očaja, zanijemilo je vikao: „Što je ovo?“[Ibid].
Na platformi je bilo utovara u vagone. Vlak je krenuo prema Treblinki. Teški, mirni zrak mirisao je na očaj i tugu. Masa ljudi bila je čvrsto stjerana u vagone, premlaćivajući ih do posljednjeg mjesta. U općoj zaljubljenosti nisu se čuli pojedinačni krikovi. Općenito stenjanje užasa stajalo je iznad platforme. Kočije, natrpane živim sadržajem za plinske komore, počele su se micati. Otvorena usta pokretne trake smrti već su nestrpljivo čekala svoje žrtve …
Postoji dovoljno dokaza da je tijekom utovara od starog liječnika zatraženo da se sakrije, sakrije, ostane u Varšavi i ne ide u Treblinku. Janusz Korczak je to odbio. Je li moguće zamisliti da osoba koja je cijeli život posvetila svom posljednjem dahu djeci, odjednom potajno, skrivajući se od njihovih umornih, suzama zamrljanih očiju, bježi, skrivajući se između automobila, trčeći, razgledavajući se, uličicama, trči na osamljeno, skriveno mjesto da pričeka, a zatim emigrira negdje u Švicarsku i mirno živi u maloj alpskoj kućici, vježbajući do kraja života?..
Vlak se brzo kretao, zveckajući po spojevima tračnica. Stari je liječnik nastojao djecu zaokupiti razgovorom. Ali djeca su sve razumjela. I mnogi su već pogodili kamo i zašto idu. Stari je liječnik znao i nije sumnjao da će biti sa svojim učenicima do kraja. Shvatio je da im samo njegova prisutnost daje snagu da se nekako drže. I već je znao zašto ih vode u Treblinku.
Proći će dan, a Stari će liječnik sa svojim zjenicama ući u plinsku komoru. Ne može ih ostaviti same pred predstojećom strahotom smrti. Trebao bi biti s njima. Djeco … Do posljednje minute njegovog života, do posljednjeg daha, posljednjeg izdisaja, nemilosrdna mu je misao kidala umorno srce: je li učinio sve za ovu djecu, s kojom je ušao u skučenu, smrdljivu prostoriju plinske komore ? Bolno stišćući ruke mališana, pritisnuo ih je k sebi, zagrlio ih, kao da svojim tijelom pokušava prekriti iscrpljena mala tijela. Usred vriskova terora, plača i dječjih vriskova, njegovo umorno, slomljeno srce nije htjelo kucati. Jer srce ne može izdržati ono što je nemoguće …
6. kolovoza 1942. godine, 192 djece iz sirotišta Korczak ubijeno je u plinskoj komori istrebiteljskog logora Treblinka. S njima su bila i njihova dva učitelja - Janusz Korczak i Stefania Vilczynska, kao i još osam odraslih [3].
Pogovor
Život i rad Janusza Korczaka nisu ostavili ravnodušnima suvremenu generaciju budućih učitelja. Ovako o knjigama J. Korczak govore studenti pedagoških specijalnosti. Kristina Sukhoruchenko, studentica 2. godine: „Imala sam veliku sreću upoznati se s radom Janusza Korczaka, izvanrednog poljskog učitelja, književnika, liječnika i javne osobe, i zaista sam željela pročitati njegovu knjigu„ Kako voljeti dijete “. Već u prvim redovima shvatio sam da nikada nisam pročitao nešto slično - jednostavno i istodobno složeno, prisiljavajući me da razmišljam o svakoj frazi i nestrpljivo je pamtim, argumentirajući ono što nam je autor htio prenijeti”.
Zanimljiv osvrt na knjigu Nastye Surine, studentice 1. godine: „Koliko često griješimo, često sebični u odnosu na djecu. Nakon čitanja Kako voljeti dijete, mnogi će roditelji na svoje dijete gledati iz sasvim drugog kuta. Ova je knjiga razmišljanje o tome tko je dijete, koja su prava djeteta na ovom svijetu i, općenito, kako i kako živi u svijetu odraslih."
Književnost:
- Korchak Ya. Kako voljeti dijete. Izdavačka kuća "Knjiga", 1980.
- Molitva Šalita S. Korczaka. [Elektronički izvor] -URL:
- Podignite osobu. [Elektronički izvor] -URL:
- Korczak J. Dnevnik. Izdavačka kuća Pravda, 1989. S poljskog preveo K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Kad opet postanem mala. "Radianska škola", 1983. S poljskog preveo K. E. Senkevič / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Elektronički izvor] -URL:
