Žrtva i žrtva kao izrazi straha i ljubavi
U riječi "žrtva" čujemo konotaciju propasti i smrti, u riječi "žrtva" - dobrovoljno darivanje, visoki osjećaji. Kako ne postati žrtva i što je žrtva?
Na prvi pogled pojmovi žrtve i žrtve čine se sličnima. Oni se temelje na jednom korijenu, ali razdvajaju ih tisućljeća razvoja ljudskog emocionalnog svijeta od njegove najniže točke (strah) do najviše (ljubav). U riječi "žrtva" čujemo konotaciju propasti i smrti, u riječi "žrtva" - dobrovoljno darivanje, visoki osjećaji. Žrtva, vođena strahom za svoj život, uvijek će pronaći svog sadista, davitelja, ubojicu. Žrtva je manifestacija najviše ljubavi prema čovjeku i čovječanstvu.
Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana uči razlikovati najsuptilnije nijanse stanja, uvidjeti duboke motive ljudskog djelovanja. Pogledajmo ova dva koncepta iz perspektive vektorske znanosti.
Žrtva vođena strahom
Vektor u sistemsko-vektorskoj psihologiji Jurija Burlana skup je urođenih želja i mentalnih svojstava osobe koje određuju njegov pogled na svijet, ponašanje, osnovne životne vrijednosti i način razmišljanja. Ukupno je osam vektora. Njihova su imena zaslužna za vodeći senzor - koža, vid, zvuk, miris i tako dalje.
Želje i svojstva ljudi s vizualnim vektorom određuje posebno osjetljivi vizualni analizator, koji je, u njihovom slučaju, odgovoran za izuzetno suptilnu vizualnu percepciju okolnog svijeta, svjetlosti, boja, ljepote, a također i za emocije.
U davna vremena osoba s vizualnim vektorom prva je počela osjećati osjećaje. I to je bila emocija straha za vlastiti život.
Neobično izoštreni vid odredio je specifičnu ulogu dnevnog čuvara jata. Žena s kožno-vizualnim ligamentom vektora pošla je s muškarcima u lov i rat. Diveći se izblijedjelim i svijetlim bojama savane i igri svjetlosti, ona je prva primijetila vrebajućeg grabežljivca ili neprijatelja i jako se prestrašila, vrisnula, pustila feromone straha i time upozorila jato na opasnost. Ako nije imala vremena primijetiti opasnost na vrijeme, prva je postala žrtvom grabežljivca.
Život prvog predstavnika vizualnog vektora među ljudima bio je i najmanje zaštićen. Rođen je slab, neprilagođen za lov i rat. Vizualni vektor dao mu je povećanu emocionalnu osjetljivost, što nije stvorilo preduvjete za ostvarenje muške specifične uloge. Nije mogao ubiti, oduzeti život bilo kojem stvorenju: od komarca do mamuta, a o osobi da i ne govorimo.
Stoga je takav dječak najčešće bio glavni savjetnik vođe kao žrtva. Jelo se kako bi se smanjilo neprijateljstvo između naših predaka u doba gladi. Zašto dodatna usta koja su beskorisna? Čin ritualnog kanibalizma dao je snažan izlaz akumuliranom neprijateljstvu, ublažio napetost u jatu i time sačuvao njegov integritet.
Dakle, rani predstavnici vizualnog vektora iskusili su osjećaj straha za vlastiti život i često su djelovali kao žrtve. Međutim, danas neprestano pronalaženje vizualne osobe u donjem dijelu njene emocionalne amplitude - u strahovima - zbog nedovoljnog razvoja vizualnog vektora u djetinjstvu ili zbog stresa provocira je na arhetipsko ponašanje neadekvatno trenutnoj razini razvoja društva.
Dakle, koža-vizualna žena, mašući svojim osjećajima od uzbuđenja straha, često postaje žrtva manijaka, šetajući noću u pustim četvrtima ili gradskim parkovima. Strah, kao i svaka druga emocija, ima svoj nesvjesni miris koji privlači svog krvnika.
Kompleks viktimizacije, koji se temelji na stanju straha u vizualnom vektoru i mazohizmu u vektoru kože, kompleks je žrtve koji će uvijek privući sadistu, silovatelja, mučitelja ili ubojicu.
Danas muškarci s kožno-vizualnim ligamentom vektora u stanju žrtve također imaju svoje stereotipe ponašanja. Primjerice, postoje slučajevi kada su se sami ponudili da ih pojede kanibal ili su preuzeli krivnju drugih, tražeći osudu za ono što zapravo nisu počinili.
Put razvijanja emocija
Osoba, poput životinje, ima četiri osnovne želje - jesti, piti, disati, spavati. No, za razliku od životinje, u njemu se pojavljuju dodatne želje koje ga čine čovjekom. Želja za stvaranjem emocionalnih veza, koje su omogućile ograničavanje neprijateljstva među ljudima, pojavila se u vizualnom vektoru. A razlog njegove pojave je strah za vlastiti život.
Kožno-vizualna žena, osjećajući užas i bojeći se za sebe, zauzela se za kožno-vizualnog dječaka pred vođom, postigavši zabranu ritualnog kanibalizma. Ovo ograničenje neprijateljstva među ljudima postalo je klica kulture - novi uvjet za ljudsku zajednicu, koji je čovječanstvu omogućio daljnji razvoj.
Kultura je postala složenija i rasla zajedno s čovječanstvom, prolazeći kroz četiri razine svog razvoja - neživu, biljnu, životinjsku i ljudsku. Na neživoj razini - uvažavajući ljepotu oblika, na biljnoj i životinjskoj razini - komplicirajući emocionalnu povezanost sa čitavim živim svijetom, na ljudskoj razini - iznoseći humanističke ideje o najvišoj vrijednosti ljudskog života.
To se događalo postupno: od prvih rezbarija na stijenama do svjetskih manifesta kako bi zaštitili život laboratorijskih miševa. Umjetnost, arhitektura, kreativnost postignuća su vizualnih ljudi za cijelo čovječanstvo, kao i razvoj emocionalne sfere. Sada su predstavnici svih vektora sposobni iskusiti emocije, pa čak i mišić može priznati svoju ljubav svom odabraniku. Jedina je razlika u tome što je snaga osjećaja u vizualnom vektoru za redove veličine veća nego u drugima. Napokon, kroz emocije gledatelji shvaćaju život.
Podrijetlo žrtvovanja
Zahvaljujući tisućljetnom razvojnom putu, osoba s vizualnim vektorom naučila je transformirati strah za sebe u strah za druge. To je postalo preduvjet za pojavu takvih osjećaja kao što su empatija, suosjećanje, simpatija, ljubav.
Došavši do najviše točke svoje emocionalne amplitude - ljubavi, vizualna osoba postaje sposobna život druge osobe staviti iznad vlastitog. To je podrijetlo žrtve - glavne vrline u kulturi.
Vidjeli smo primjere najvišeg stupnja žrtvovanja tijekom Velikog domovinskog rata, kada su kožno-vizualne sestre, krhke djevojke, nosile ranjenike s bojnog polja pod zviždukom metaka i tutnjavom granata, zaboravljajući na strah za svoj život. Vodila ih je želja da sačuvaju tuđi život, život susjeda.
Danas vidimo manifestaciju požrtvovnosti u volonterskom pokretu, kada se ljudi s vizualnim vektorom apsolutno dobrovoljno i neopravdano, na poziv srca, brinu o socijalno nezaštićenim segmentima stanovništva - siročadi, starima, bolesnicima. Oni teže samo tome da vole i daju tu ljubav drugima, primajući najveće ispunjenje svojih želja i ostvarujući najviše ostvarenje vizualnih svojstava.
Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana pomaže nam da sagledamo svoj potencijal, njegove prednosti i nedostatke i odaberemo najbolje od onoga što nam je priroda dala. Nastaviti biti žrtva ili postati izvor ljubavi, osjećati sreću svog najvišeg spoznanja - izbor je na nama. Više o tome na treninzima Jurija Burlana. Registrirajte se za besplatne internetske satove pomoću veze.
