Suvremeni trendovi u razvoju domaćeg obrazovanja i mentalitet ruske nacije
U suvremenom obrazovanju sve je više situacija kada tehnologije koje ne rade ili koje rade s poteškoćama natjeraju na razmišljanje koliko je pravilno i pravilno odabran tijek reforme obrazovanja. Dakle, svi znaju loše funkcionirajuću USE tehnologiju, koju je Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije prisiljeno prilagoditi stvarnosti Rusije; ne prve godine; nametanje tehnologije učenja na daljinu izaziva kontroverze i nerazumijevanje među učiteljima; Tehnologije e-učenja uvode se jednostrano, "pod pritiskom" …
U recenziranom znanstvenom časopisu European Researcher, 2014., sv. (84), br. 10-1, str. 1789-1794. objavljeno je djelo koje istražuje probleme uvođenja obrazovnih inovacija i utjecaj socio-psiholoških čimbenika na te procese. U takvoj se temi prvi put u znanstvenom tisku koristi metodologija sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana. Članak pokazuje da je uspješno uvođenje inovacija u obrazovanje, kako školsko tako i sveučilišno, moguće samo uzimajući u obzir osobenosti mentaliteta velikih zajednica ljudi. Mentalitet kao fenomen razmatra se pomoću socio-psihološke teorije paradigme sistem-vektor.
Članak dodijeljen DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Međunarodni multidisciplinarni dvojezični znanstveni časopis European Researcher karakterizira visok faktor utjecaja na rang znanstvenih publikacija:
Faktor utjecaja RSCI 2012. - 0.259
ICDS 2014: 5.602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Skrećemo vam pozornost teksta članka:
Suvremeni trendovi u razvoju domaćeg obrazovanja i mentalitet ruske nacije
bilješka
Svrha ovog članka je pokazati potrebu za razmatranjem uvođenja novih trendova u rusko obrazovanje kroz prizmu mentaliteta društvene zajednice. Da bi se potkrijepio autorov stav, korišteni su aksiološki i okolišni pristupi. Članak pokazuje da je za pravilno uvođenje inovacija potrebno uzeti u obzir mentalitet. Dano je obrazloženje autorove pozicije percepcije mentaliteta kroz prizmu sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana.
Ključne riječi: mentalitet; obrazovanje; Ruski mentalitet; sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana.
Uvod
U suvremenom obrazovanju sve je više situacija kada tehnologije koje ne rade ili se rade s poteškoćama natjeraju na razmišljanje koliko je ispravno i ispravno odabran tijek reforme obrazovanja. Dakle, svi znaju loše funkcionirajuću USE tehnologiju, koju je Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije prisiljeno prilagoditi stvarnosti Rusije; ne prve godine; nametanje tehnologije učenja na daljinu izaziva kontroverze i nerazumijevanje među učiteljima; Tehnologije e-učenja uvode se jednostrano, "pod pritiskom". Tamo gdje su ove tehnologije došle, one općenito djeluju i daju stabilne stabilne rezultate, a sam proces tehnologizacije obrazovanja opći je trend koji je svjetska zajednica odavno prepoznala.
Uz to, potrebno je usredotočiti se na vrijednosti i trendove u obrazovanju koji su predloženi Bolonjskim sporazumom, a to su mobilnost, pristup usmjeren na studente, kompetencija i konkurentnost [1].
Zadaci koje je pedagoškoj zajednici postavilo Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije nisu u suprotnosti sa svjetskim trendovima u obrazovanju, međutim, kao što je već gore spomenuto, postavljaju mnoga pitanja i administratorima i učiteljima i roditeljima. Postoji kontradikcija između suvremenih svjetskih trendova u obrazovanju i trenutne situacije u teoriji i praksi obrazovanja u Rusiji; između „guranja“novih vrijednosti u obrazovnom sustavu i spremnosti da se te vrijednosti prihvate od javnosti. Gore navedena proturječja predstavljaju nam problem koji proizlazi iz tih proturječnosti i odgovara na pitanje: razumijevanje koji će procesi i društveni fenomeni pridonijeti činjenici da će transformacije u ruskom obrazovanju zaživjeti i biti optimalne?
Materijali i metode
U članku se koristi periodična i monografska literatura vodećih znanstvenika.
Niz istraživačkih i znanstvenih radova bio je posvećen rješavanju pitanja mogućnosti korištenja tehnologija koje daju učinkovit rezultat, a koriste se u budućnosti u jednoj društvenoj strukturi i nemogućnosti prenošenja dobrog iskustva u druge strukture. Autori ovog članka odlučili su ovaj problem razmotriti iz malo drugačijeg kuta. Da bismo razmotrili ovaj problem, primijenili smo aksiološki i ekološki pristup.
Aksiološki pristup uključuje razmatranje pitanja iz kuta vrijednosne komponente, semantičkog sadržaja i sadržaja. Upravo u obrazovnoj sferi potrebno je pomno paziti na vrijednosna pitanja, shvaćajući ulogu vrijednosti kao osnove, osnove ličnosti, "pokretačke snage" u odgoju i razvoju najboljih osobina; vrijednosti su koje kretanju daju u pravom strateškom smjeru, koji je postavljen slikom kulturnog ideala, "idealnim zbog" [2].
Ekološki pristup je teorija upravljanja procesom ljudskog formiranja i razvoja koji se provodi kroz osmišljeno okruženje. Okoliš djeluje kao sredstvo složenog svrhovitog utjecaja na osobnost, oblikujući osobnost na vlastitu sliku i priliku, otkrivajući razne mogućnosti za razvoj osobnosti [3].
Dakle, da bi se odgovorilo na postavljena pitanja, potrebno je detaljno razmotriti, prije svega, okruženje u kojem treba izvršiti transformacije, proučiti sustav vrijednosti koji je uspostavljen u ovom okruženju.
Rasprava
Kako se novi trendovi u obrazovanju međusobno povezuju i specifičnostima ruskog mentaliteta? Možemo li reći da su mentalitet i obrazovanje povezani?
Okrenimo se ključnim pojmovima. Mentalitet suvremenih istraživača, na primjer, B. I. Konenko, u općenitom se smislu razumijeva kao "… one duhovne, moralne i kulturne vrijednosti koje čine osnovu svjetonazora i svjetonazora pojedinca ili zajednice, a koje pak određuju njihovo ponašanje" [4].
Mentalitet je određen dubokim duhovnim sastavom osobe ili nacije, kao način osjećaja i misli koji određuju postupke i djela njegovih nositelja. I s tim u vezi treba napomenuti da se mentalitet razvijao stoljećima, tisućljećima i očituje se u povijesnom i genetskom pamćenju ljudi. Samo poznavanjem određenih značajki mentaliteta naroda ili zajednice ljudi može se shvatiti zašto se u sličnim situacijama različiti narodi (i ljudi) ponašaju drugačije. Mentalitet se formira pod utjecajem različitih čimbenika - to je utjecaj okruženja postojanja, i geoklimatskih uvjeta, i kulturnih obilježja i tradicije. Svaka pojedina osoba, budući da je nositelj određenog mentaliteta, dok živi svoj život, procjenjuje postupke i osjećaje drugih ljudi kroz prizmu svog mentaliteta koji je njemu svojstven. I naravno, bez poznavanja mentaliteta cijele nacije ili jedne osobe,ne možete izgraditi uspješnu interakciju, tj. takva interakcija koja ne bi stvorila sukobe i socijalne katastrofe.
Dakle, posebnosti načina na koji će se odvijati percepcija i procjena okolnog svijeta od strane neke osobe ili zajednice ljudi ovisit će prvenstveno o tome kakav je mentalitet njihov nositelj. I to općenito, koje ima nad-situacijski karakter, koje leži u osnovi kolektivnog nesvjesnog određene društvene zajednice, koje je duboko ugrađeno i očituje se kako u svakodnevnom životu tako i u rezultatima života cijelog društva, a određivat će se kao mentalitet naroda ili nacije.
Što o tome kažu moderni istraživači? Što je ruski, odnosno ruski mentalitet? Kako domaći istraživači L. N. Gumilev, I. A. Iljin, V. O. Klyuchevsky i druge značajke i razlike ruskog (ruskog) mentaliteta? Navedimo izjavu slavnog ruskog filozofa I. A. Iljin o ruskoj duši: „Ruska se kultura, prije svega, gradi na osjećaju i srcu, na kontemplaciji, na slobodi savjesti i slobodi molitve. Oni su primarne snage i stavovi ruske duše, koja daje ton njihovom moćnom temperamentu … Ruski narod je narod srca i savjesti. Ovdje je izvor njegovih zasluga i nedostataka. Za razliku od zapadnih ljudi, ovdje se sve temelji na slobodnoj dobroti i pomalo sanjivoj, ponekad iskrenoj kontemplaciji. Otuda strpljenje, gotovo "božanska tvrđava" ruskog čovjeka,jednostavnost i dostojanstvo, "iznenađujuće miran stav prema smrti" kao konačnom obliku zla "[5, str. 146]. Zašto su se razvile tako posebne i neshvatljive, na primjer, za Europljane osobine cijelog naroda?
I sama ruska država i ruski etnos bili su zemljopisno, povijesno, socijalno i psihološki "oblikovani" kao rezultat snažnog utjecaja prirodnih sila i drugih paralelnih civilizacija u razvoju. Naš mentalitet rezultat je prilagodbe ljudi na te surove uvjete preživljavanja, koji su bili povezani sa životom na velikim otvorenim površinama, suočavanjem sa surovom hladnom klimom, prilagođavanjem lošim žetvama, kada je glavni cilj društvene zajednice preživjeti pod svaku cijenu. Zbog toga je opstanak osiguran zajedničkim radom, kolektivnim upravljanjem gospodarstvom, uzajamnom pomaganju, uzajamnoj pomoći, zajednici, njegovanju pripadnosti i jedinstva "sa svijetom".
Opet, I. A. Ilyin je napisao: „Rusija nas je suočila licem u lice s prirodom, oštrom i uzbudljivom, hladnim zimama i vrućim ljetima, s beznadnom jeseni i olujnim, strastvenim proljećem. Uronila nas je u ove vibracije, učinila da živimo njihovom snagom i dubinom. Ruski karakter toliko je kontradiktoran “[5, str. 167].
Dakle, na ruskom se primjećuju takve osobine kao što su proturječne, žeđ za apsolutnom slobodom, poslušnost, gostoljubivost, strpljenje, religioznost i ateizam, sposobnost napornog kratkog rada, kao i „Velikoruski možda“(prema VO Ključevskom) narod. Zato tip našeg nacionalnog mentaliteta ne razumiju ni Europa ni Amerika.
U. Ključevski otkriva krajobraznu predodređenost ruskog lika na sljedeći način: „Velika Rusija XIII-XV stoljeća. sa svojim šumama, močvarnim močvarama na svakom koraku predstavljao je doseljeniku tisuće manjih opasnosti, poteškoća i nevolja, među kojima je morao pronaći, s kojima se morao boriti svake minute. To je naučilo Velikog Rusa da budno motri na prirodu, da gleda u oboje, u njegovom izrazu lica, da hoda, osvrćući se oko sebe i osjećajući tlo, da se ne miješa u vodu ne tražeći ford, u njemu razvijenu snalažljivost poteškoće i opasnosti, navika strpljive borbe protiv nedaća i nedaća "[6].
Izvanredno je što se moderne studije ruskog mentaliteta ne oslanjaju samo na opisnu prirodu povijesnih djela velikih ruskih istraživača, već i refleksno prate osobitosti mentaliteta, objašnjavajući naizgled neobjašnjive stvari koje su u XIX-XX stoljeću. mogao nastati samo na narativni način. U 21. stoljeću, u okviru novog smjera u humanim znanostima - psihologije sustava i vektora Jurija Burlana, prvi put je dana definicija ruskog mentaliteta kao uretralno-mišićnog mentaliteta. U psihologiji sustav-vektor postoji koncept "uretre mjere", tj. mjera apsolutnog darivanja i ispunjavanja sebe u ovom darivanju.
Samo je vođa, nositelj mokraćnog vektora, sposoban u potpunosti se predati i zadovoljiti sve potrebe članova svoje skupine. Kroz ovaj povratak shvaća svoju specifičnu ulogu - svakome u skladu s njegovim potrebama za pomicanjem naprijed, za razvoj, kako bi se skupina održala u cjelovitosti. Postizanje punog ostvarenja sebe, određenog uretralnom mjerom, moguće je samo u slučaju zasićenja i popunjavanja onih oko njega zbog njegovih nedostataka, „… širenja svoje geografske prisutnosti, širokog neograničenog prostora - mjesta za primjenu energije. Bit mokraćnog vektora je poklanjanje sebe svima, za opće dobro, neograničeno i u cijelosti. Osoba iz uretre ne tolerira ograničenja, jednostavno ih ne vidi, ne primjećuje, u bilo kojem je trenutku spremna ići „iza zastava“, za nju ne postoje pravila “[7].
Ruski narod oduvijek je bio zajednički narod. Pomirljivost Rusa jedan je od ključnih fenomena koji objašnjava posebnu kvalitetu interakcije između ljudi i našeg mentaliteta. Život među prostranim stepama, nepreglednim šumama i ravnicama, širina i širina polja u teškim klimatskim uvjetima nisu odgurnuli ljude jedni od drugih, nisu se razdvojili, već ujedinili. Tako se tijekom stoljeća formirao mentalitet velike ujedinjene zajednice ljudi, koji su zajedno preživjeli u „slobodnom duhovnom jedinstvu“[8], kako u svjetovnom, tako i u duhovnom životu. Značenje života i sreće za nas, Ruse, koje određuje naš mentalitet, znači pripadnost, osjećaj kao dijela nečega velikog. Ovaj je dio veza, duhovna i tjelesna, osjećaj sebe u jeku zbivanja, pripadnosti zajednici ljudi koju ujedinjuje nešto nevidljivo,osjećajući se aktivnim i zaštićenim dijelom ove zajednice. To je naš ruski mentalitet - uretralno-mišićni mentalitet, t.j. naše zajedničko duboko duhovno skladište omogućuje nam da osjećamo pripadnost jedinstvenoj cjelini - narodu s kojim je povezano nevidljivim duhovnim nitima [9].
Mentalitet je konzervativne naravi. Ljudsko razmišljanje, oblikovano u velikoj mjeri mentalitetom, ne može se brzo prilagoditi. Mentalitet kao agregatno mentalno skladište povijesne zajednice ljudi i obrazovanje kao društvena institucija nalaze se u složenoj interakciji. Kvaliteta i stanje obrazovanja i mentalitet nacije međusobno su povezane i međusobno ovisne veličine. A istovremeno je obrazovanje kao socijalna institucija koja osigurava prijenos znanja, tradicije i vrijednosti društvene zajednice ono što rekreira, jača i nastavlja postojanje određenog mentaliteta tijekom vremena.
Koji bi trebao biti odgovor na često postavljana pitanja kako stručnjaka, tako i nespecijalaca u vezi s europskim vrijednostima koje se uvode u domaći obrazovni sustav? Sve obrazovne inovacije bit će stabilne i održive samo ako odgovaraju mentalitetu nacije i ako se uvedu u pozitivnu pozadinu društvenog razvoja. Trenutno stanje ruskog društva karakterizira činjenica da se do "cijepljenja" individualističkih vrijednosti zapadne civilizacije došlo iskrivljeno, površno, uslijed arhaičnog stanja određenog sloja društva, određenog arhetipskim "kožnim vektorom", prema sistemsko-vektorskoj terminologiji, a drugačije se ne bi moglo dogoditi na prostorima zadanih krajolika. Umjesto standardiziranog donošenja zakona i civiliziranog poslovnog pristupa,većinom su dobili arhetipsku raširenu korupciju, nepotizam i krivotvorenje [10].
Primjerice, sustav USE, kao sustav standardiziranog ispitivanja prosjeka, uveden je ne uzimajući u obzir osobitosti ruskog mentaliteta. Kao rezultat, dobili smo smanjenje prolaznih rezultata, USE turizam, krčenje novca, porast korupcije, prilagodbu bilo kojim administrativnim mjerama utjecaja, curenje informacija o sadržaju testiranja. Teško je promijeniti mentalitet u kratkom vremenskom razdoblju, još je teže nametnuti vanzemaljske inovacije mentalno homogenom društvu, posebno u fazi kada određeni sloj društva karakteriziraju arhetipske vrijednosti.
Zaključak
Mentalitet ruskog naroda je stabilan, a osobenost Rusa je ta što se oni mogu okupljati u teškim vremenima. Moguće je da je došlo vrijeme za naše nacionalno obrazovanje. Napokon, samo sustavna svijest o dubokim osobinama mentaliteta, kulturnih tradicija i razumijevanje trenutnog stanja u društvu pomoći će u reviziji tih kaotičnih pokušaja reforme ruskog obrazovanja. Nije svaka nametnuta, slijepo kopirana inovacija inovacija. Novoizgrađeni sustav ne bi smio uništavati, već uzimati u obzir osobitosti individualne i društvene svijesti ljudi, njihove životne pozicije, kulturu, modele ponašanja uvjetovane socijalnim okruženjem, nacionalnim tradicijama, t.j. mentalitet.
Bilješke:
- Vinevskaya A. V. O problemu profesionalne mobilnosti učitelja. // Inovacije u obrazovanju. 2012. broj 8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Ontologija interdisciplinarnog pristupa i humanistički princip estetski orijentirane pedagogije. Bilten Tomskog državnog sveučilišta. Filozofija. Sociologija. Političke znanosti. 2008. broj 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. Ekološki pristup obrazovanju. M. - Nižnji Novgorod, 2002. S. 126
- Kononenko B. I. Veliki objašnjavajući rječnik kulturnih studija. M.: Izdavačka kuća: Veche 2000, AST, 2003
- Iljin I. A. Bit i originalnost ruske kulture. M., 1992
- Ključevski V. O. Tečaj ruske povijesti. I. dio // Djela: U 8 tomova. M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Tajanstvena ruska duša. [elektronički izvor] Način pristupa. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Homjakov A. S. Cjelovit sastav spisa. Svezak 1. Izv: Sveučilišna tiskara. M., 1886.-1906
- Ochirova V. B. Inovacije u psihologiji: osmodimenzionalna projekcija principa užitka // Zbirka materijala I međunarodnog znanstveno-praktičnog skupa "Nova riječ u znanosti i praksi: Hipoteze i odobravanje rezultata istraživanja" / ur. S. S. Černov; Novosibirsk, 2012. S. 97-102
- Ochirova V. B. Sustavno o toleranciji. Pogled kroz prizmu kulture i civilizacije // Metodološki vodič za provođenje seminara i treninga igara usmjerenih na formiranje tolerantne svijesti. / ur. KAO. Kravtsova. N. V. Emelyanova; SPb., 2012.. S. 109-114
