Ruske strasti. Dvoboji
Dvoboj je jedan od najneobičnijih i najzanimljivijih fenomena ruskog života koji je nastao u određenoj povijesnoj eri i nema ništa zajedničko sa sličnim fenomenom na Zapadu. Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće počeli su se pojavljivati ljudi za koje je dvoboj postao svakodnevna aktivnost.
Dvoboj je dogovorena bitka dviju osoba
smrtonosno oružje
da zadovolji oskrnavljenu čast.
(Iz povijesti ruskog dvoboja)
Dvoboj je jedan od najneobičnijih i najzanimljivijih fenomena ruskog života koji je nastao u određenoj povijesnoj eri i nema ništa zajedničko sa sličnim fenomenom na Zapadu. Duelisti su nepromišljeno sakupljali dvoboje, poput analnih ljudi koji skupljaju rijetke marke ili jedinstvene knjige. Novi dvoboj vidjeli su im kao novi trofej kojim bi mogli zabavljati prijatelje na noćnoj gozbi, a istodobno se hvaliti mladim damama.
Brether uvijek traži novi osjećaj borbe. Bio je običaj maltretirati bilo koga, bilo vojnog ili civilnog. Sam osjećaj iščekivanja dvoboja pružio je zadovoljstvo, prije nego što se ruka nasloni na čelik i povuče obarač.
Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće nestala je isključivost dvoboja. Počeli su se pojavljivati ljudi kojima je dvoboj postajao svakodnevna aktivnost. Potreba vam je da zagolicate živce, ali još više uživajte u neprijatelju uhvaćenom u zraku.
Pitanje života i smrti za strapera nikad nije bilo akutno. Lako je žonglirao s njima. Danas takve senzacije zamjenjuju ekstremni sportovi.
Razlog dvoboja mogao bi biti najneznačajniji, nasilniku-duelistu trebao je mali trag. Bilo je lako "povrijediti čast". Bilo je mnogo razloga za to. Ako se stvar ticala žene, tada se koristilo zadovoljstvo. Nije moglo biti odbijanja ni oprosta.
Dame koje su dale razlog borbi nisu bile supruge ili bliža rodbina. Bile su to glumice i plesačice, odnosno one kožno-vizualne žene koje su svojim feromonima i nesputanim ponašanjem otpuhale glave mladim časnicima koji su bili spremni ubiti svog najboljeg prijatelja jednim pogledom razigranih očiju.
1817. godinu obilježava povratak ruske vojske iz Francuske nakon pobjede nad Napoleonom.
Ruski su časnici cvijet nacije, bogati, obrazovani, vruće glave i pretjeranog razumijevanja plemenite časti, ovo je mali dio onih bliskih carevu, za koje je plemenitom krvlju isprano svako nečasno plemstvo.
Sama epoha pripremala je buduće dueliste s beskrajnim ratovima još od Katarininih vremena. Rat s Francuzima doveo je u krug novu kohortu mladih heroina iz uretre, kojima je stajanje na prvoj crti bojišnice pod naletom topničke vatre bila poznata i uobičajena stvar.
Postupno je žestina rata nestajala, ali je ostala nepotražena želja za rizikom, hrabrošću i hrabrošću. Nepriznavanje učinilo je nedavnu časnicu - branitelje Otadžbine - braćom, spremnima da se potvrde na bilo koji način. Svaki detalj izazvao je dvoboj.
Mišićavu vojsku, još uvijek ne četvrtinu i ne rasformiranu, mučilo je nerad, a časnici su gubili vrijeme u pijenju husara, što se pretvorilo u dugotrajno veselje, sa sjećanjima na "dane i podvige iz prošlosti". Hvalisanje i hvalisanje često je prekidala opaska "Do barijere!"
U mirno vrijeme kazalište postaje jedno od glavnih "vojnih uporišta". Parter zauzima vojska - sada je to njihovo ratište, nagrada na kojem je naklonost glumica. Glumci, kao i u davna vremena, njihovi prethodnici, vrše svoje tajanstvene prolaze, vrteći glavom, već pijani i vrući. Kazalište je početkom 19. stoljeća bilo jedino mjesto na kojem se moglo otvoreno izraziti svoj stav prema "vjetrovitim djevojkama", međutim prihvaćenim u društvu.
Simpatije publike bile su podijeljene na prepoznavanje jedne glumice i poricanje druge. To je bila osnova za odnos dama polutke sa svjetovnom birokracijom, koja se za potonju često pretvarala u stvarne tragedije.
U kazališnoj dvorani provokacija na dvoboj bila je norma. Pokazalo se da je put od kazališnih stolica do barijere na trenutke bio izuzetno kratak.
Ako neka baletna prima ne uključi nekoliko obožavatelja, nije mogla računati na daljnje pristojne angažmane. Gospođa je i sama postala sudionica svih veza koje je i sama oblikovala, lako, poput leptira, lepršajući iz jedne dosadne veze u drugu, malo se brinući o posljedicama svog koketiranja. Prizvuk dramske slave, koji je zaostajao za glumicom ili plesačicom, davao joj je tajnovitost, stvarao auru tajanstvenosti s određenom prisutnošću demonizma. Tajanstvena žena privlačila je poglede muškaraca, pobuđujući njihove prirodne želje muškaraca.
Erotika, reproducirana u prozirnoj baletnoj odjeći "s određenim stupnjem prikrivanja", opuštenost u scenskom ponašanju plesača postaje prvi signal da je žena osjetila svoju novu, oblikovanu, još joj nije poznatu, ali tako poželjnu od muškaraca priroda.
Moda je u tome igrala važnu ulogu, stavljajući naglasak na liberizaciju u stilu odjeće. Teške krinoline i smokve bile su zatvorene u ormaru povijesti, u očekivanju nove runde konzervativizma. Zamijenili su ih jednostavnost i prirodnost. Svaki rat snažno utječe na žensku odjeću, uvelike je pojednostavljuje i pojeftinjuje, čineći je udobnijom i funkcionalnijom.
Zapravo, emancipacija žena u Rusiji nije započela pokretom sufražetkinja i feministkinja. Čak i u vrijeme Petra Velikog, vjetar promjena, upadajući u teremski život, s vrijednostima dragim svakom analnom bojarinu, s kaftanima i kokošnicima, zamijenio ih je europskim odijevanjem i prisilnim brijanjem brade. A onda je prvi put na Petrovim skupštinama doveo dva mlada suprotna spola licem u lice, postavljajući temelje sekularnim odnosima. Za Katarine II. Ti su odnosi podržavani i poticani na svaki mogući način, iako su bili čisto komorne naravi.
Pojava prvih glumica i plesača na europskim pozornicama može se definirati kao početak pojave novih "odnosa u vremenu" između muškarca i žene. Ako su u povijesti kazališta bilo koje zemlje tijekom mnogih stoljeća ženske uloge igrali kožno-vizualni dječaci, a za žene je izlazak na pozornicu bio ekvivalentan zabrani ukrcavanja na brod, onda početkom 19. stoljeća sve se promijenilo do neprepoznatljivosti. Aktivno ih zamjenjuju kožno-vizualne žene. Sada pozornica za njih postaje mjesto samo demonstracija i osvete, a backstage mjesto gdje se izvode drame i komedije, dostojne perja najtalentiranijih dramaturga.
Krhke zdravstvene prekomorske glumice nisu mogle podnijeti ruske mrazeve, promaje i nisu znale riječ "Ne!" plemeniti dečki. Postupno su ih zamijenili Rusi.
Brzo shvativši da su vidovnjacima muškaraca, i što je najvažnije, njihovim nedostatkom, njima lako upravljati, pa čak i njima manipulirati, zavodnice kože i vida zauzele su čvrst položaj u polumraku. Tamo se, ravno s okrunjenog Olimpa, skotrljala većina nepristupačnih nebeskih oba prijestolnica Velikog Carstva, padajući u najintrigantnije i najsloženije mreže, graciozno smještene u spretne i nježne ruke. Nikako ih se nije moglo nazvati kurtizanima ili gejšama. Nekima su bile boginje na dohvat ruke, a drugima lula.
Vlasti su bile snishodljive prema takvim vezama, djelomično su im to štitile, smatrajući ih svojevrsnim ispustom za časnike, sa sigurnošću znajući da ugledni sinovi Otadžbine neće dopustiti zabludu.
Ti borci, veterani Domovinskog rata 1812., imali su u prosjeku 25 godina, iza njih je ležala Europa oslobođena od Bonapartea. Dvoboji su se vodili u zoru. Protivnici su noć proveli kako su htjeli. Nisu postojala stroga pravila. Tradicionalni ruski dvoboj su pištolji. Europska verzija borbe mačeva, gdje rezultat nije važan, a što je najvažnije sudjelovanje, nije zaživjela u Rusiji. Breteri nisu bili zadovoljni javnim vježbama mačevanja i borbama do prve krvi. To nije ozbiljno: potrošeno je previše truda i energije, a rezultat su dvije ogrebotine.
To je razumljivo. U ruskom mentalitetu uretre, gdje je cijena vlastitog života lipa, uvredu koju je nanio neprijatelj mogli su isprati samo potoci krvi. Najukorjeliji duelisti, naravno, bili su ljudi s urektorskim vektorom, za koje se i najmanje neslaganje s njihovim mišljenjem smatralo ponižavanjem. "Duša Bogu, srce ženi, dužnost Otadžbini, čast bilo kome", general Kornilov zaključio je kao formula mnogo desetljeća kasnije.
Koncept "plemenite časti", za koji su se, prema povjesničarima, borili u dvoboju, nije ništa drugo do racionalizacija i objašnjenja koja odvode od suštine. Sam pojam "plemenite časti" nastao je u Rusiji relativno nedavno. Plemići pod Petrom I. bili su nemilosrdno i otvoreno bičevani na prepunim mjestima zbog bilo kakvog ozbiljnog prekršaja. Car-reformator "za stvar" dodijelio je inteligentnom sinu nekoga kmetova i plemenito pismo i pola kraljevstva, omogućavajući mu da razvija nove zemlje na Uralu i izvan samog grebena za dobro i prosperitet Rusije.
Sam Petar Veliki, kako odgovara vođi uretre koji brine o integritetu čopora, "svi izazovi, borbe i borbe … najteži" zabranio je i najstrože kaznio one koji nisu poslušali.
Slijedom toga, pogrešno je oslanjati se na "plemenitu čast" u pitanjima dvoboja. Prvo, među plemićima je uvijek bilo onih koji su odbili dvoboj. Kakav je odjek to imalo u društvu, drugo je pitanje. Drugo, borbe su bile manje povezane s civilnim okolišem. Gusarit se smatrao dobrom formom među vojskom. Junaci-veterani Domovinskog rata 1812., koji se još nisu ohladili od napoleonskih pohoda, nisu iskoristili svoju hrabrost u mirovnim uvjetima, a uzbuđenje su tražili u sukobima i borbama.
Ovdje je nemoguće ne spomenuti depresivno-manična stanja najtvrdokornijih bratera, koja se očituju u ligamentu zvuka uretre, a opet ne spomenuti njihove kožno-vizualne muze - dame polusvijeta, često provocirajući muškarce na dvoboj njihovim ponašanjem. Ako su kasniji poznati duelisti Puškin i Lermontov imali svoju kreativnu realizaciju kroz briljantnu poeziju i prozu, tada većina njihovih kolega s uretralnim zvukom nije imala takav izlaz.
Gađanje pištoljima bilo je sigurno, osim toga, značajno je smanjilo vrijeme sudjelovanja u dvoboju. Ruski dvoboj izjednačen je s "Božjim sudom", nije ga se moglo izbjeći, a još manje odbiti. Odbijanje dvoboja neizbrisiva je sramota za mokraćovoda.
Skineri, ako su ih imali, pali su na mjesto mokraćovodne prsnice, za koju vrijednosti kože nikada nisu poštovane, želeći spasiti život, ispričali se, razgovarali o uvjetima pomirenja i uspjeli utišati slučaj. Ostatak života živjeli su u "nečasti", što ih, iskreno, nije bilo previše briga. Fleksibilnost i plastičnost svojstava kože pomogla su im da prežive u najtežim uvjetima, dok su stjecali znatna bogatstva ili zauzimali upražnjena radna mjesta na vojnim ili odsječnim ljestvama nakon što su uretralisti otišli u zaborav.
Beskompromisni ruski dvoboji i nedostatak moralnog prava da ljudi odbiju sudjelovati u njima imali su neizbježni rezultat - smrt osobe, često predstavnice boje nacije. Humana Europa, koja je prošla "duelistički put" mnogo ranije od Rusa, razradila je svoje ponašanje, čineći dvoboje demonstrativnim, ali ne i fatalnim.
Rusija, prema svojim mentalnim karakteristikama, nije bila spremna zadovoljiti se europskom praksom. “Što krvavije to bolje. Ne zadovoljavajte se nikakvim objašnjenjima! - poučio je Puškin svoje sekunde.
Zabrana dvoboja prirodno se ignorirala. Rusko plemstvo "tvrdoglavo je izbjegavalo uplitanje države i sudova u pitanja časti". Nijedna osoba u uretri koja traži "zastave" ne može biti ograničena zakonom. Dvoboji su postali tajni, što nije smanjilo broj žrtava. Da, i sam Aleksandar I, tijekom čije vladavine se dogodio najveći broj borbi, kaznio je dueliste samo u iznimnim slučajevima. Postojao je zakon o dvoboju koji je smrt sudionika poistovjećivao s ubojstvom, samo onaj tko ga se pridržavao. Većina duelista bila je, ako ne u bliskoj, onda u dalekoj vezi ili osobnom prijateljstvu s carem. I tu su umjesto zakona u igru ušli uobičajeni ruski nepotizam i zataškavanje.
Tada je na način nalik koži pronađeno solomonovo rješenje - pucati u zrak u dvoboju. To je dovelo do povećanja broja borbi za svaku traku, ali nije riješilo problem. U svakoj osobi postoji ono što se počelo nazivati "eros - thanatos" ili "libido - mortido". Želja za životom i želja za smrću. Oni se najočitije očituju u duelistima - stručnjacima za uretre. S jedne strane, na mokraćovodni način, luda želja za životom do kraja, gdje je gozba poput planine u velikim razmjerima nad cijelom širokom stepom i epskom Rusijom. S druge strane, zvukovno nedostaje vrijednost vlastitog tijela, a time i neprijateljskog tijela. Otuda neprestano koketiranje sa smrću i uživanje u njenoj blizini:
U borbi je zanos, I tamni ponor na rubu, I u ljutitom oceanu
Usred strašnih valova i olujne tame"
- napisao je Puškin s uretralnim zvukom.
I sam Aleksandar Sergeevič bio je blizak idealima i amplitudama depresivno-maničnih stanja duelista, koji imaju istu prirodnu gomilu vektora kao i on sam. A tragični dvoboj na Crnoj rijeci bio je u njegovom arsenalu, nažalost, posljednji, iako daleko od jedinog.
Stalni destruktivni sukob u kojem prebiva duelist je sučeljavanje "životnog instinkta" i "instinkta smrti". Pravoslavna vjera, koja je zabranjivala samoubojstvo, specijalizirala je stručnjake za zvuk iz uretre od samoubojstva, ali ih nije spriječila da svoje tijelo izlože neprijateljskom metku. I ovdje više nije važno što je bio razlog - uvrijeđena čast ili neka vrsta fatale femme. U ovom slučaju nije bilo razlike gdje ga je smrt pronašla - na bojnom polju ili na pregradi.
