Film "Jedan je preletio kukavičje gnijezdo" u svjetlu razlike između zapadnog i ruskog mentaliteta
Film "Jedan je preletio kukavičje gnijezdo" postavljen je 1975. godine prema istoimenoj knjizi Kena Keseyja, koji ga je napisao kao rezultat duge prakse u američkim azilima. Sve je junake ispisao detaljno i sustavno: zdravi ljudi koji se skrivaju od stvarnosti, prepiru se oko značenja i pokušavaju samoubojstvo, analno-vizualni muškarci s dobrim dječakovim kompleksom, a ponekad i voditelji uretre koji tamo dođu. Hiperaktivni i nekontrolirani, u djetinjstvu su primljeni na račun psihijatra kako bi im propisao lijekove za smirenje - nepodređivanje je strano, neshvatljivo i nepotrebno za zapadno društvo koje teži standardizaciji i redu.
Čemu se smiješi glavni lik? Zašto je takav? Zašto se bori i, čak i ako ne pobijedi, i dalje zarazi druge svojom slobodom? U filmu nema odgovora, ali odgovor je u Psihologiji sustava-vektora Jurija Burlana.
Film "Jedan je preletio kukavičje gnijezdo" postavljen je 1975. godine prema istoimenoj knjizi Kena Keseyja, koji ga je napisao kao rezultat duge prakse u američkim azilima. Sve je junake ispisao detaljno i sustavno: zdravi ljudi koji se skrivaju od stvarnosti, prepiru se oko značenja i pokušavaju samoubojstvo, analno-vizualni muškarci s dobrim dječakovim kompleksom, a ponekad i voditelji uretre koji tamo dođu. Hiperaktivni i nekontrolirani, u djetinjstvu su primljeni na račun psihijatra kako bi im propisao lijekove za smirenje - nepodređivanje je strano, neshvatljivo i nepotrebno za zapadno društvo koje teži standardizaciji i redu.
Kada gledate film, javljaju se prve misli da je ovo slika o usamljeniku koji se bori protiv "sustava", plemenitom pobunjeniku, kolektivnoj slici "hipija" 60-ih godina Amerike. Pet Oscara i Zlatni globus potvrđuju visoke ocjene svjetske zajednice, ukazujući na atraktivnu tajnu ovog filma.
Tko je on - plemeniti buntovnik?
Vruće srce koje ne poznaje okvire i zakone, neograničena seksualnost i osjećaj povećane pravde, ljubav prema strasti i dominantan pogled odaju u njemu predstavnika vektora uretre. Pred nama je Vođa koji nije pronašao svoje stado i zato, u nedostatku određene svrhe svog postojanja, svoj život rasipa u borbama, piću i zabavi sa ženama. Okvir američkog zakona o koži nije za njega i on sa zavidnom pravilnošću završava u zatvoru, što, naravno, ne mijenja njegov karakter.
Za one oko njega njegovo je ponašanje netipično, jer žive disciplinirano i pokorno. Ovo je za njih prirodni jamac opstanka. A ako je u blizini takva nakupina nekontrolirane energije, to znači da je on nenormalan i da je njegovo mjesto u ludnici. Gdje se naš junak našao nakon nekoliko zaključaka. Ne postoje izravne naznake za takvo imenovanje, ali junakovo ponašanje ne uklapa se u svjetonazor zapadnog društva, što pokreće sumnju u njegovu "normalnost".
Našao svoje stado
U bolnici glavni lik McMurphy odmah preuzima odgovornost za život i dobrobit pacijenata koji su voljom sudbine u istoj sobi s njim i, kao da utjelovljuje želje gledatelja, izvlači ih iz kandži nemilosrdne medicinske sestre, podučava košarku, pomaže im u svemu. Oni se napune njegovom energijom i počinju biti aktivni, pretvarajući se od jadnog povrća u ljude. I nikakvi prozori i vrata nisu ograničenje za to.
McMurphy iskreno ne razumije zašto nije poput svih ostalih, ako živi iste motive kao i oni oko njega: jede, pije, spava sa ženama kad hoće, tuče se - i u tome nije ništa gori od ostalih.
Ispituje li liječničko vijeće njegovo mentalno zdravlje? Bježi sa svojim čoporom luđaka i zajedno ulove više ribe nego što je glavni liječnik mogao uloviti, na što je tako ponosan.
Nema ograničenja: ne i nikada neće. Njegov zaštitni znak mokraćnog smiješka, način na koji se smiješi, ukazuje na njegov prezir prema bilo kakvim zakonima i okvirima. Cimer traži cigarete, ali oni mu ne daju? Potrebno je razbiti prozor medicinske sestre, gdje su, i dati im, jer su potrebni suborcu. To je bit mjere uretre - davati prema nedostatku.
Naš junak
Zapadni gledatelj postavlja pitanje: zašto se odlučujuće noći, kada je planiran bijeg, glavni lik napio i nije pobjegao? Zašto nisi skočio kroz otvoreni prozor da spasiš svoj život? Što je znao ako nije? Napokon, upravo je to trebala raditi „normalna“osoba.
I bio je daleko od toga da je želio spasiti vlastitu kožu. Napio se kao gospodar i obradovao se do nesvijesti što se njegovo stado zabavlja s njim, a oni su slavno kolali, smeteći sve oko sebe: da tako hodaju! Njegovo je stado bilo s njim i nije ih bilo moguće napustiti da ih ujutro rasture po naredbama bolnice. Odgovornost za svoje susjede, a ne za sebe - to je ono što junak nesvjesno pokazuje. A da je pobjegao, tada bi napustio one zbog kojih je stajao poput planine - izdan.
Što ruski TV gledatelj vidi pred sobom? Vidi svoje mentalne vrijednosti, svoje misli i svoje postupke - vidi sebe. McMurphy nam je blizak, njegovo ponašanje nam je pri srcu, zbog čega film postaje kultni film u Rusiji.
Ruskinja pak ne razumije zašto se ovaj junak miješao u društvo? Zašto mučiti osobu u ludnici? Da li se bori i pije li? A tko se ne tuče i ne pije? Tako se ponaša nerealizirana osoba iz uretre. Huligane poput ovog u Rusiji razumljive su i čak ih obožavaju žene. U ostvarenom stanju, njihova energija usmjerava skupine ljudi u budućnost, a ponekad i cijele generacije. Ali zapadno društvo to nesvjesno ne prihvaća: prijetnja racionalnom poretku kože mora se ukloniti.
Energija bez svrhe
Naš se junak izbija "iz zastava" bez ideje i usmjerenja. Snažan je i bezgraničan u svojoj milosti usmjerenoj na darivanje, ali nije svjestan posljedica svojih djela, iako je upozoren na njih. Napokon, da je imao cilj za čitav čopor, ona bi ga slijedila bez ikakvih prepirki.
Energija bez cilja … To je nešto što je još uvijek karakteristično za Rusiju: živjeti, a ne vrlo jasno znati kamo se preseliti i zašto. E sad, da postoji ideja, onda bi ovaj život stao u pola srca. Postoji osjećaj da možemo više, ali pokazujemo samo neograničenu lakomislenost, izgaramo život bez definiranja nečeg drugog važnog, temeljnog, što se može kolektivno ujediniti i krenuti naprijed.
Kako ovo može završiti? U filmu liječnička komisija odlučuje u korist psihoterapijskog rada s glavnim likom. Ali kad ona zakaže, što ga čeka?
Iz razgovora jednog od bolničkih pacijenata, Indijanca, s McMurphyjem: „Moj je otac bio velik. Ponašao se kako je htio. Zbog toga su radili s njim. Kad sam ga zadnji put vidio, bio je slijep i jedva je mogao pratiti alkohol. Svaki put kad je dodirnuo bocu, ona ju je popila, a ne on nju. Bilo je tako suho i žuto da ga psi nisu prepoznali.
- Ubijen je?
“Ne kažem da je ubijen. Radili su na tome. Kako će raditi na vama."
McMurphy je bio lobotomiziran, a njegov ga je prijatelj Indijanac, ne želeći ostaviti svog voljenog suputnika u takvom stanju, zadavio jastukom.
Mentalitet kože naspram vrijednosti uretre
Svima je jasno da se ruski i američki (europski) razlikuju. To ne zahtijeva dokaze, jer leži u području naših senzacija, koje svakodnevno potvrđuju dijametralno suprotni stavovi prema najrazličitijim životnim fenomenima - zakonu, maloljetničkoj pravdi, homoseksualnim odnosima, ulozi muškaraca i žena u društvo i druga životna pitanja. Pa čak i ako smo prema van isti, ali mentalno - na različitim polovima.
Zašto imamo različitu percepciju života? Budući da se povijesno i zemljopisno, percepcija svijeta različitih naroda iz generacije u generaciju oblikovala je na različite načine. A sustav vrijednosti kojim se vode naši narodi također se drugačije oblikovao.
Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana pokazuje da Zapad ima mentalitet zasnovan na osobenostima manifestacije i vrijednostima vektora kože. Na temelju tog mentaliteta stotinama se godina provodila politika "podijeli i osvoji", karakteristična za njušni vektor, koji je po svojoj prirodi komplementaran s kožnim. Vođen vrijednostima ove dvije vektorske mjere, Zapad je uspio izgraditi učinkovit sustav upravljanja i preživljavanja daleko ispred svih ostalih.
Rusija je, međutim, oduvijek bila protuteža Zapadu isključivo zbog razlike u mentalitetu. Široka duša ruske osobe, koja ne poznaje granice i zakone, posljedica je mentaliteta uretre u Rusa, dijametralno suprotnog po vrijednostima mentalitetu kože, pa zapadnjaku nije jasna ni sama činjenica njegovog postojanja. Zapadu uvijek ostaje nerazumljiv, nesvjesno shvaćen kao nepredvidiva opasnost.
Nejasno je kako (odnosno "za kakav novac") nova znanstvena otkrića, vodikove bombe i zrakoplovi pete generacije, snaga vojske koja pobjeđuje u ratovima gotovo u prsa u prsa, čine oprez i nelagodu. Rusija se poput čizme od čuvene anegdote bačene slučajno na crveni gumb čini ozbiljnom prijetnjom.
Film "Jedan je preletio kukavičje gnijezdo" najbolji je način da se shvati kako ljudi s mentalnim stanjem kože nisu sposobni percipirati vrijednosti mokraćnog vektora ni na razini uobičajenih ljudskih odnosa.
Ako se predstavnici mokraćnog vektora ne uspiju uklopiti u ograničenja (a čine to loše), okvir kontrole ih sustiže, posebno u obliku lobotomije. To je čak utjecalo na stariju sestru predsjednika J. Kennedyja Rosemary. Kada je imala 23 godine, obitelj ju je natjerala na operaciju zbog nekontroliranog ponašanja, teških odnosa s braćom i sestrama i "sramotnog interesa za dječake", uslijed čega je pala u djetinjstvo i ludo proživjela život u apsolutnoj demenciji azil.
Kožno društvo ne zna da, zaustavljanjem vitalne energije uretre, lišava se razvoja, budućnosti.
Ostatku svijeta "misteriozna ruska duša" uvijek se činila nerazumljivom i opasnom. Po prvi puta je sistemska vektorska psihologija Jurija Burlana ta koja „razotkriva“rusku dušu, otkrivajući posebnosti našeg mentaliteta uretre, određujući njegovu posebnu ulogu i zadatke u svjetskoj zajednici.
Registrirajte se za besplatna online predavanja ovdje.
