Ruske strasti. Lumperajka
Rusiju je teško razumjeti. Ako tuga, onda uzbuđeno, ako sreća, onda sa suzama u očima. Recite nekom strancu da plače od sreće, on će nerazumljivo pitati - zašto?
Rusiju je teško razumjeti. Ako tuga, onda uzbuđeno, ako sreća, onda sa suzama u očima. Recite nekom strancu da plače od sreće, on će nerazumljivo pitati - zašto? Uistinu, zašto bismo činili sve da emocije preplave. Jer što još ljudi može vjenčanje završiti sprovodom, jer su se gosti napili i potukli, a mladenku ostavili udovicom? Zašto kartati na takav način da založite svu imovinu i vratni križ? Zašto unajmiti konobu, pozvati u nju pola grada, unaprijed plativši vlasnicima razbijena ogledala, posuđe i egzotične dlanove isjeckane na komade?
Gledajući rusku povijest, još u doba Ivana Groznog, u analima se može naći opis carskih večera na koje je sazvano pola kraljevine. Bučno bujno slavlje trajalo je mnogo sati, postupno završavajući raskalašenom zabavom za pićem. U to se vrijeme kraljevske gozbe još nisu nazivale veseljem. Gozba - ova se riječ pojavila mnogo kasnije, međutim, opseg i širina takve zabave nisu bili svojstveni svim carevima koji su bili na ruskom prijestolju. Rusija, vlasnica uretralno-mišićnog mentaliteta, nastalog kao rezultat posebnih zemljopisnih, krajobraznih i temperaturnih uvjeta, imala je sreću da ima uretralne kraljeve koji, prema svom prirodnom pravu, stoje na čelu čopora - ruske države. Svi su oni stvorili moć i značaj Moskovije u očima zemalja oko nje, formirajući državu nove formacije iz zaostale Rusije.
Sve za čuvanje čopora, sve za ljude
Tako su svoje ciljeve zamišljali uretre Ivan Grozni, Petar I i Katarina II. Hrabrost, odlučnost, mudrost i nepromišljenost kombinirali su se u njihovim karakterima zahvaljujući prirodnim vektorima. Za njih nema zabrane. Nije slučajno što svaki od njih nije ostavio dostojnog prijestolonasljednika. Za ljude s mokraćnim vektorom koncepti nepotizma i nepotizma ne postoje. Sami su odlučivali koga će udaljiti, a koga nagraditi, približivši im ih na bezbrojnim gozbama. Samo su za voditelja uretre i vođu granice srodstva nejasne. Samo su oni sposobni izvršiti i pomilovati, ne štedeći ni svoju djecu, ni svoje voljene, ni vlastiti život, jer je za njih dobrobit stada prije svega. Popnite se u debljinu, živite na rubu, na rubu, na živcu: pucajte tako, hodajte tako.
Nije u svakom trenutku život društvene elite bio dekan. Povijest zna razmjere gulbe na dvoru cara Ivana Groznog s izmjeničnom promjenom država - od silnog vrhunca zabave do sloma duboke religioznosti i askeze. Ivanu IV u tome je pomogla njegova prirodna skupina vektora s zvukom uretre, čija su se svojstva očitovala, kako to sada kažu, naletima bipolarne manične depresije: od najvećeg intenziteta strasti i bijesa, kad je Ivan Grozni mogao da ne poštedi vlastitog sina, dubokih depresivnih stanja u zvuku … Vođen vektorom zvuka u potrazi za popunjavanjem svojih zvučnih praznina, Ivan Grozni je dugo vremena zaranjao u ponor religije, mistike, ezoterizma, tražeći odgovore na vječna pitanja smisla života u astrologiji, religiji, drevnim knjigama i pokore. Izašavši odande, opet je sudjelovao u piću,lov i druge zabave u palači, kao na ljuljački koja se njiše u svojim uretreno zvučnim stanjima.
Kralja u uretri zamijenili su pasivni religiozni i neaktivni monarhi koji su sjedili na prijestolju i nisu bili angažirani u kraljevskim poslovima. Nevolje su zamijenjene potpunom nedostatkom inicijative i monotonosti kod mišićavih ljudi, zavjerom male skupine mršavih lopova-bojara koji su sanjali dobiti ostatke riznice i uzde vlade kako bi, otkinuvši čvrst komad ruske zemlje, prodajte ih sljedećem Lažnom nekome. Kad se Rusija našla na rubu nove pobune i fragmentacije, kralj reformatora uretre ponovno je ušao na prijestolje. Tupa močvara dvorskog života počela je ključati nemirnim i slomljenim životom, miješajući se s pobjedama, pogubljenjima i porazima.
Danski izaslanik Yust Yul, koji je u Rusiji proveo nešto manje od dvije godine, na ponudu svog kralja da ponovno ode na ruski dvor za vrijeme Petra Velikog, kategorički je odbio zavidnu misiju, obrazloživši odbijanje činjenicom da iz iskustva zna "kakve nevolje dolaze od pijanstva".
Teško je odvojiti rusku zabavu od ruskog karaktera i nije povezana s višim plemstvom, iako je bilo dovoljno sredstava za razonodu. Sve je bilo dopušteno kraljevima uretre s njihovom nezadrživom prirodom i položajem, treba se samo prisjetiti Petrovih skupština ili blagdana Katarine Velike, koji su s vremenom, treba napomenuti, počeli poprimati naslonjački karakter (skromniji uvjeti broja pozvanih gostiju).
Vječna želja kožara da budu na mjestu vođe i razmeću se kraljevski, oponašajući ga, svela se na činjenicu da su svim silama pokušavali postaviti gozbe na razini kralja, hvaleći se neočekivano stečeno bogatstvo. Jučer su bili prosjaci, a danas su se obogatili na korupciji ili lopovskim poslovima, koji su uspjeli nadmudriti državu, pljačkati tijekom vojnih operacija, pljačkati svoj narod, obogatiti se u jednoj noći. Žure demonstrirati plijen, pod pretpostavkom da svi u njima vide modernu elitu države. Tako je bilo prije četiri stoljeća, tako sve izgleda danas. Kad se isprazni mjesto vođe mokraćnih kanala, skinheadsi ga počinju polagati i odmah postaje očito kako se generacija smanjuje.
Moderni nouveau riche, promovirajući se na događanjima na poziv svjetskih umjetničkih zvijezda, ne razumiju i ne znaju jednostavne stvari zbog kojih im se ne daje pravo da stoje na istoj razini s vođom. Careva "gozba za cijeli svijet" podrazumijevala je veliki praznik za njegovo vlastito stado, kada je vođa svima u jatu podijelio - iz nestašice - mamuta koji je odveden i kuhan na lomači. Zajednička gozba ujedinila je drevne ljude koji su dobivali svoj komad mesa prema činu. Moderni pseudo-vođe pokazuju se jedan pred drugim, demonstrirajući koji je od njih hladniji. Trenutni užitak je kultiviraniji. Promijenio je svoju geografiju i mogao bi se premjestiti u hotel s pet do sedam zvjezdica smješten na Sredozemnom moru ili u zimska odmarališta u Alpama.
Općenito, svako veselje izražava radije nedostatak životinja nego kulturnih. Plemenito veselje također se odlikovalo demonstracijom moći i neovisnosti. Često su zamjenjivali prave vrijednosti, što je rezultiralo raznim oblicima nekažnjene tiranije u odnosu na sluge i susjede stanodavca. Očitovalo se u progonu gostiju od strane pasa, pitomih medvjeda, izražavalo se u sadizmu, mržnji, samovolji i popustljivosti.
Pijana hrabrost izbila je u Rusiji kada su, nakon pobjede nad Francuzima u ratu 1812. godine, nakon što je godinu dana služio na Elizejskim poljanama, naučivši razumjeti kvalitete vina i vrsta šampanjca, mladi ruski časnici, čija je prosječna dob približavao se 25, vratio se kući. Do tada je, ne bez diplomatskih trikova, ukinut embargo na francusku robu i na omiljeno piće policajaca, šampanjac. Proizvodi poduzetne udovice Madame Clicquot vrtili su se u glavi i posuđivali dušu duelistima i nasilnicima.
Pariška okupacijska mjesta nisu bila uzaludna za zvuk i gledatelje iz ruske vojske Aleksandra I. Vratili su se kući nadahnuti pozivima Libertea, Fraternitea, Egalitea, koji su ih nekoliko godina kasnije doveli u Senat, i pažljivo "utemeljeni" mističnim masonskim idejama koje su u Europu prodrle kroz La-Mansh.
Vrhunac časničke časti bio je "Popij mrtvu čašu" - šalicu u obliku lijesa, zapreminu boce šampanjca. Ova je akcija postala svojevrsna smjelost, dajući masonskoj pikantnosti situaciji i dopuštajući mladim kožno-vizualnim časnicima da zamahuju amplitudom vlastitih strahova. Mnogi od njih izgubili su svijest ne zbog predoziranja alkoholom, već od užasa, izmislivši obred zajedništva s krvlju u svojim vizualnim redovima. Trošak boce šampanjca Veuve Clicquot iznosio je 12 rubalja, a krava 2 ruble, ali to nije smetalo mladim grabljama koje su istodobno popile do tri boce ovog vina, balansirajući u mokraćnoj hrabrosti jednom nogom na prozorskoj dasci. Smatralo se dobrim oblikom isušiti pet boca za svaku cugu po noći.
Nakon ukidanja kmetstva 1861. godine, rusko je plemstvo dobivalo poreze od države u iznosu od tri godišnja proračuna. Ali, ne znajući kako se služiti novčanim kapitalom, ne znajući što s njim učiniti i kamo ga uložiti u agrarnu državu, plemići su na najbesmisleniji način rasipali sve u Rusiji i u inozemstvu. Taj ludi novac igrao se na kartama i ruletu u kasinu, trošio se na piće i trošio na utrkama u Baden-Badenu. Rusija nije zemlja Adama Smitha, koja svoju ekonomiju gradi i razvija prema principu engleske tržišne ekonomije. Bilo koji pokušaj jednog od naprednih ruskih zemljoposjednika da promijeni patrijarhalni način života susjedi i sami seljaci naišli su na neprijateljstvo.
Rusi, koji su imali mokraćno-mišićav mentalitet komplementaran analnim stanodavskim vrijednostima, nikada nisu poticali poslovne ljude uskih šaka, rugajući im se i otvoreno ih prezirući. Rijetki plemići koji se ponose svojom velikodušnošću došli su na ideju da novac ulažu u posao, određuju ga u interesu banaka u Europi ili ga usmjeravaju na bilo kakve društvene potrebe.
Možete li zamisliti neka plemićka veselja na Zapadu? U principu je moguće ako cutila ima svojstva slabo razvijenog urektorskog vektora. Međutim, uvučeni u zakon o koži, religija zdrave kože i gušenje majušnog europskog teritorija stavljaju ga u određeni okvir i čine zapadnjačka veselja manje uočljivim i sasvim pristojnim. Ovo nije slobodni mokraćovod koji je nicao bezgraničnom slobodom u ruskim beskrajnim stepama.
Prvi trgovački sloj u Rusiji je trgovačka klasa koja je izrasla iz istih seljaka koji su pušteni na slobodu s analnim temeljima Domostrojevskog i mršavim poduzetništvom. Brzo su smislili kako dobro zaraditi od svojih bivših barova. Ne znajući kako čitati i pisati, ubrzo su se našli u velikim gradovima i preuzeli kontrolu nad svim polugama upravljanja trgovinom.
Puneći prijestolnice svakodnevnom robom, postali su jedan od najbogatijih ljudi u državi, postupno uništavajući svoje bivše vlasnike do temelja, kupujući od njih zemlju, šume i obiteljska imanja. Trgovina im je omogućavala stvaranje kapitala, uzdizanje od krpa do bogatstva. Tada su djeca ovih trgovaca, naučivši čitati i pisati i pravila međunarodne trgovine, počela pružati svoje lance trgovina, prodavajući pamučne tkanine iz vlastitih londonskih manufaktura, stvarajući konkurenciju "krpenom poslu" rudarskih pogona. Tako su nastale trgovačke dinastije Hludova, Morozova, Tretjakova. Tako je postavljeno doba ruskog kapitalizma.
Za razliku od svojih bogatih prethodnika - glupih i bezvrijednih plemića koji nisu u stanju racionalno koristiti vlastitu zemlju i novac dobiven od države - predstavnici mnogih trgovačkih dinastija, poput Aleksejeva, Višnjakovih, Morozova, Tretjakova, Botkina, Hludova, pridonijeli su tome razvoj zdravstvene zaštite i javnog obrazovanja u Rusiji. Ambicije kože i nadgradnja uretre potakle su ih da svoja rezervna sredstva ulože u stvaranje umjetničkih galerija i kazališta.
Usporedimo li psihologiju trgovaca i novih Rusa, koji su se obogatili u tren oka, mnogo je zajedničkog. S jedne strane, ovdje dolazi do izražaja nesposobnost Rusa da akumuliraju novac. Primivši svoj kush, ne znaju što dalje s njim. Oni nemaju druge ideje osim kako piti, liječiti sve koje sretnu, oponašajući voditelja uretre. S druge strane - arogancija kože: pokazati se, natjerati cijeli grad da bruji o onome što je učinio sljedeći dan. Kožar ima svoje nedostatke povezane s nepristupačnošću statusa vođe, ali i s jakom željom da bude u njegovoj ulozi, čak i na tako uzaludan način.
Tipični napitak je relikt voditelja uretre, to jest osoba s urektorskim vektorom u arhetipu, koji pokušava vlastiti nedostatak pokriti alkoholom.
Poznate bogate trgovačke obitelji koje su zaradile svoje milijune podižući svoje uretralno potomstvo iskreno nisu razumjele zašto nisu željele nastaviti trgovačke dinastije. Nisu razumjeli što im je želja, riskirajući život, pohrliti u gustu neprijateljstava, ratovati kao dobrovoljci, podijeliti novac za izgradnju bolnica, organizaciju dobrovoljačkih odreda, pa čak i financirati revolucionarne krugove.
A trgovinski sinovi, rasipajući teško zarađeni novac svojih očeva, ni sami nisu razumjeli zašto je njihovo neobuzdano veselje bilo prošarano s neobuzdanom hrabrošću, kad nije bilo štete položiti glavu kad je brod zarobljen ili za vrijeme opsade Port Arthura.
Smatra se da Rusi u svemu imaju krajnost. Prije toga nitko nije uspio proniknuti u misterij ruske duše. Danas je moguće napraviti sistemsku psihoanalizu Jurija Burlana. Sistemska vektorska psihologija, koja objašnjava svojstva uretralnog mentaliteta, pronalazi ih u postupcima, radnjama i navikama Rusa.
Cigani su bili neizostavni atribut svake svečane zabave. Njihova drevna sloboda neovisnih nomada i njihov temperament slični su mokraćovodu. Prihvaćaju ih zbog jednakosti svojstava. Ruski klasici obiluju primjerima iz djela pisaca i pjesnika koji su se bavili temom Cigana, počevši od uretre Puškina, koji je proslavio drevni narod i veliku stepu i volio slušati ovaj nerazumljivi grleni jezik. Imali su zajedničke korijene ljubavi prema slobodi u nesvjesnom "nomadskom ciganskom snu". Cigani su svojom opuštenošću i ljepotom natjerali ruske aristokrate i trgovce da se zaljube u sebe, vješto manipulirajući njima, vabeći novac, a pritom se vješto držeći na distanci.
Ciganska mistika i gatanje, također Rusima nije strano, dali su zamah u strahu od vizualnog vektora. Niski timbre, promukli ženski glasovi, koji su s mukom pjevali tipične ruske romanse i narodne pjesme, sagriješeni djelomičnim prevođenjem tekstova na ciganski jezik (ako uopće postoji takav jezik), stvorili su iluziju ciganske pjesme i poslužili kao melem za uši zvučnika glazbenika.
Veselje nikad nije bilo tradicionalno piće. Ovo je pravi događaj, koji je unaprijed pripremljen. Odbijanje poziva nije prihvaćeno, smatralo se uvredljivim. Sam događaj popraćen je razbijanjem posuđa, prozora, ogledala, sjeckanjem skupih egzotičnih stabala u dvoranama restorana, petardama i vatrometom. Kad vatromet nije radio, smatralo se posebnim šikom zapaliti cigaru od upaljene novčanice. Dakle, pokazano je da novac nije ništa, stav koji se već dugo ustalio u ruskom mentalitetu, koji do danas nije izgubio svoju važnost. U današnjoj moderniziranoj verziji zanemarivanje novca izražava se uvlačenjem kokaina u nosnicu kroz smotanu novčanicu od 100 dolara i dijeljenjem u dijelove bankovnom kreditnom karticom.
Kožno veselje nije se izražavalo samo u želji da oponaša voditelja uretre, već i u svojevrsnoj pobuni protiv određenog drugorazrednog društvenog položaja. To je želja da se zasjeni, zadivi brojem kreditnih zapisa bačenih u odvod. Danas se isto događa u odmaralištima Zapada, gdje su užurbani ruski novobogaci donijeli svoje barbarske tradicije razonode, darujući bilo kojem zaposleniku hotela u kojem odsjedaju napojnicu jednaku njegovoj mjesečnoj plaći.
Ovo ponašanje podsjeća na potragu za onim što se nije dogodilo, kopiranje i majmuniranje, želju da se za uzor uzme kako su im prerevolucionarna braća izgarala život. Za kožara je želja da se istakne iz mase trenutna. Sve moraju učiniti brzo. Podsjećanje na sebe prekomjernim uživanjem i zabavom najsigurniji je način brzog privlačenja pozornosti. Novonastali trendovi u provedbi dobrih djela, na primjer, izgradnja bolnica, skloništa, škola, dugotrajni su. Teško je ujutro postati poznat po dobroj namjeri. Ne znaju za njih odmah, bolnica se ne može izgraditi u jednom danu, ali moguće je razbiti dragocjena venecijanska ogledala ili lustere, usitniti rijetki namještaj, postajući poznati u jutarnjim novinama.
Vjeruje se da osobenost tajanstvene ruske duše leži u ambivalentnosti, kada se visoko i nisko kombiniraju u jednoj osobi. I jedno i drugo neizbježno dovodi do kontradiktornog raskola. Zapravo, ovo korelira s očitovanjem svojstava prirodnih vektora kojima je svaka osoba obdarena od rođenja, i što je najvažnije, sa stupnjem svog razvoja. Kad razvoj posjeda izostane, treba nažalost reći da sve što je postavljeno nije realizirano.
Sloboda je zapadnjački pojam. Ruski ekvivalent slobode je riječ "volja", kada ne samo da nema ograda - nema ni samih granica. Slika Gogoljeve ptice tri koja juri kroz beskrajna prostranstva, neobuzdana bilo kakvim preprekama, snagom vjetra tako da će vam oduzeti dah. Gozba je uglavnom ruski fenomen koji se očituje u dovođenju obične gozbe na najvišu točku. Ruska povijest ne može ne računati s mentalitetom uretre, gdje su glavni likovi, čak i bez adrenalina u krvi, često nemilosrdni veseljaci i plamenici, a ujedno i najvatreniji borci koji su spremni dati život da bi spasili svoje stado. Tu mi padaju na pamet riječi Dostojevskog: "Ljudska je duša široka, trebalo bi je suziti."
