Moralno obrazovanje, ili Kako naučiti slobodu
Zadaci moralnog odgoja djece mogu se sasvim jasno definirati: dijete mora odrasti u iskreno, pristojno, milosrdno, tolerantno prema nedostacima drugih. U kojoj dobi i na koji način treba razvijati djetetovo razumijevanje kulture i moralnog osjećaja?
Moralno obrazovanje u doba moralnog propadanja
Kada govorimo o razvoju djeteta u skladu s godinama, prije svega mislimo na njegov tjelesni i intelektualni razvoj. Postoje posebno dizajnirani testovi za utvrđivanje korespondencije. Ako su rezultati razočaravajući, pokušavamo popuniti praznine pojačanom prehranom, gimnastikom i intelektualnim igrama. Uznemireni smo kad naš trud ne donosi željene rezultate i ponosni smo ako dijete pokaže izvanredne sposobnosti u matematici, umjetnosti ili sportu.
Suvremeni život zahtijeva povećanu prilagodbu uvjetima koji se neprestano mijenjaju, a brižni roditelji nastoje dijete u skladu s tim "spakirati" u odraslu dob, s pravom vjerujući da što je veća i raznovrsnija zaliha znanja i vještina, to su veće prilagodbene mogućnosti pojedinca. Što se tiče duhovnog i moralnog odgoja, mišljenja se roditeljske publike razlikuju. Neki vjeruju da se odgoj kulture ponašanja u djece sam po sebi događa po analogiji s kulturom okoline, ali moralni odgoj, ako je potrebno, onda „u razumnim granicama“, moral koči čovjekovu slobodu, tjerajući ga u okvir "principi".
O moralnom odgoju predškolske djece, kao i utjecaju morala i kulture na ljudsku slobodu, govorit ćemo u ovom članku.
Zabrana se ne može dopustiti
Ne postoje kruti kriteriji za razinu moralnog obrazovanja, a nedostatak morala vrlo je primjetan. Vrijedno je neko vrijeme razgovarati s nekom osobom kako biste shvatili da je varljiva, sebična ili neiskrena. Zadaci moralnog odgoja djece mogu se sasvim jasno definirati: dijete mora odrasti u iskreno, pristojno, milosrdno, tolerantno prema nedostacima drugih. U kojoj dobi i na koji način treba razvijati djetetovo razumijevanje kulture i moralnog osjećaja? Na ovo pitanje nema definitivnog odgovora. Mnogi ljudi vjeruju da djetinjstvo ne bi trebalo biti zasjenjeno zabranama, da ako odraste, još uvijek ima vremena biti obvezno prema svima.
Je li moguće postići učinkovitost kulturnog obrazovanja bez pribjegavanja zabranama? Često je moguće uočiti situaciju kada je odgovor na vanjsku kontrolu potpuno ispravno ponašanje, dok unutarnje stanje djece nije pogođeno i prvom se prigodom suzdržana priroda probija kroz laži, bešćutnost, neodgovornost, razuzdanost i duhovnu prazninu.
Program moralnog odgoja djece, nesumnjivo, trebao bi se temeljiti na dubokom razumijevanju strukture mentalno nesvjesnog, tek tada će odgoj kulture ponašanja kod djece podržavati unutarnji duhovni, moralni osjećaj - savjest, o čemu je akademik DSLikhachev napisao: „Savjest nije samo anđeo - čuvar ljudske časti kormilo je njegove slobode, ona pazi da se sloboda ne pretvori u samovolju, već pokazuje čovjeku njegov pravi put u zbunjenim okolnostima život, posebno moderan”. Ne možete bez zabrana.
Tajne odgoja uljudnog djeteta
Iako uljudnost još nije pokazatelj duboke unutarnje kulture, teško je zamisliti da je kulturna osoba neuka. Poučavati dijete kulturi ponašanja i uljudnosti neophodno je od najranije dobi, a uspjeh ovog kolosalnog rada u potpunosti ovisi o razumijevanju roditelja o tome kakvim latentnim mentalnim životom dijete živi - nemirna koža, uporna uretra, solidna analnost ili snažni mišić.
Sistemska vektorska psihoanaliza uči određivati strukturu mentalnog od najranije dobi. Do dvije godine možemo sa sigurnošću reći da dijete ima jedan ili dva donja vektora, do tri ili četiri godine gornji vektori postaju očiti. Roditelj koji sistemski razmišlja jasno zna kako razviti te vektore tako da se dijete osjeća adekvatno i da bude ljubazno primljeno u krugu svoje vrste.
Mnogo prije rangiranja u jatu vršnjaka, djeca shvaćaju svoje mjesto u primarnoj društvenoj ćeliji - obitelji, gdje dobivaju prve lekcije iz socijalnog i moralnog obrazovanja, neophodnih za daljnju prilagodbu djece u društvu. U početku je osnova takvog odgoja razumijevanje zabrane određenih radnji spontane prirode, odnosno razvoj dobrovoljnog ponašanja. Kulturni odgoj djece svrhovit je rad na svijesti djeteta o zabranama nužnim za ugodan suživot svih članova obitelji, s tim se mora započeti od najranije dobi.
Dvogodišnje dijete sasvim je sposobno razumjeti što jesti rukama, glasno vikati, gurkati se i loše se boriti. Ipak, mnogi roditelji, naišavši na dječji otpor neispravnoj (nemotiviranoj, s dječjeg gledišta) zabrani, radije dopuštaju svojoj djeci apsolutno sve. Opravdavaju se "slobodom osobnosti" djeteta i činjenicom da je ono još uvijek malo i da ne razumije. Takva su djeca pravi pakao ne samo za one oko sebe, već i za sebe.
Kultura u kolektivnom mentalnom sklopu naših predaka očitovala se sustavom zabrana primarnih poriva, ali ako je samo zabrana postavljena u osnovi obrazovanja kulture ponašanja kod djece, ne može se postići stabilan rezultat. Štoviše, kod neke djece kategorička zabrana može izazvati reakciju prosvjeda u obliku histerije, omamljenosti ili apsolutne neposlušnosti. Razloge zabrane treba prenijeti djetetu ne samo u obliku koji odgovara dobi. Sadržaj zabrane mora jasno odgovarati mentalnom ustroju određenog djeteta.
Dovoljno je koži objasniti djetetu blagodati kulturnog ponašanja. Ako jedete žlicom, a ne rukama, ne možete gubiti puno vremena na pranje ruku i presvlačenje, već ga koristite korisnije. Borba je manje racionalan način da poboljšate svoj položaj u društvu od, recimo, izmišljanja novog načina jahanja na brdu. Potonje će koristiti i drugoj djeci, moći će se natjecati, što je puno zanimljivije od sjedenja kiselog nosa u sjajnoj izolaciji. Uprkos svim nemirima i prividnoj nekontroliranosti, djeca kože su najdiscipliniranija i lako se ograničavaju radi smislenog cilja za njih. Dovođenje ovog cilja dalje od djetetovih sebičnih osjećaja zadaća je roditelja do puberteta.
Za analnu bebu čini se da je zabrana najmanje traumatična, jer je riječ o najposlušnijoj djeci. Ali čak i ovdje svaka zabrana mora biti pravilno obrazložena kako bi se izbjeglo ogorčenje. Kada ima previše zabrana, analno dijete može se zbuniti i početi doživljavati kao zabranjeno čak i najnezazlenije, pa čak i potrebne radnje, koje ga mogu dovesti u omamljenost iz straha da ne pogriješi. Najlakši način za opravdanje zabrane je briga o voljenima. Ne buči, tata spava. Ne prljaj se, operi mamu. Analna djeca vrlo su brižna i lako će prihvatiti svoju prvu društveno značajnu kulturnu zabranu. Da bi briga o voljenima postala briga za grupu, razred, društvo krajnji je zadatak educirati kulturnu osobu s analnim vektorom.
Čini se da mišićavo dijete ne razumije previše. Objašnjenja u ovom slučaju nisu najbolji izbor, morate to pokazati. Učinite to i to. Negativne ilustrativne primjere najbolje je izbjegavati. Ako od mišićavog djeteta zahtijevamo da jede žlicom, ali sami ne, ne, već hvatamo kobasicu rukom, zabrana jedenja rukama bit će neshvatljiva i, prema tome, prekršena. Mišićava djeca su najbolji i nesebični pomagači. Naučivši pružiti odraslima svu moguću pomoć u djetinjstvu, takvu osobu doživljavaju kulturnom, čak i ako nema veliku količinu znanja. Nema ljudi kojima pomoć ne treba. Iskrena želja za pomoći čini mišićave ljude vlasnicima najrjeđe kvalitete, koju je D. S. Likhachev označio kao "unutarnju inteligenciju".
Najzastupljivija u smislu zabrana su djeca iz uretre. Ako je vaše dijete vođa, ne mogu postojati zabrane, već samo najniži zahtjev za odgovornošću za zajedničku svrhu: "Bojim se da se ako se tako ponašate, nigdje nećemo uspjeti." Kulturno obrazovanje djece iz uretre je odgoj za njihovo ponašanje. Prvo, na obiteljskoj razini, zatim na razini one skupine ljudi od kojih će on napraviti svoje stado.
Poznavajući osobine dječje psihe iznutra, lako je unaprijed razraditi "slabosti" svakog vektora. Primjerice, važno je naučiti izbacivača kože i zaborav točnosti, odnosno uštedjeti ne samo svoje, već i tuđe vrijeme. Analno-vizualnu svesnost lako je odrasti kao šupka. Vrlo je korisno naučiti takvo dijete da ne okreće nos, već da svoje znanje podijeli s drugom djecom, tada vam znanje neće biti snobovski "dosadno" u prvom razredu, već će se od "štrebera" pretvoriti u uvaženi "profesore". Učimo snažno mišićavo dijete da mjeri snagu tako da pomažući ne bi učinio lošu uslugu. Takve su prilagodbe nužne ako želimo educirati osobu koja nije površno pristojna, već uistinu kulturna, moralna, socijalna.
Što je dobro, a što loše?
Razvoj kulture temelji se na razvoju proizvoljnog čina, što je, kao što znate, jedan od preduvjeta moralnog čina. Do četvrte ili pete godine dijete je trebalo oblikovati ideje o najjednostavnijim moralnim standardima, dobru i zlu. Glavni alat za moralni odgoj predškolske djece je primjer voljenih. Suosjećanje članova obitelji jedni za druge, njihova uzajamna pomoć i briga postat će ispravne moralne smjernice za cijeli budući život djeteta. Kako se pobrinuti da dijete ne samo da može, već i želi djelovati u skladu s moralnim normama?
Slijedeći put najmanjeg otpora, roditelji manipuliraju kaznama i nagradama, svodeći moralni odgoj djece na trening. Ako ste učinili ispravno, primit ćete dar; ako ste učinili nešto loše, bit ćete kažnjeni. U djeteta, posebno kožnog djeteta, raste pragmatizam i oportunizam. Čini dobro ne iz unutarnje potrebe da čini dobro, već zato što je to tako korisno, odnosno za njega samog. Vrijednost takvog "dobra" nije velika, jer kada Domoclesov mač kazne nestane, dijete bira nehotični, odnosno arhetipski model ponašanja.
Socijalno i moralno obrazovanje djece uključuje razvoj djetetove unutarnje motivacije za dobro. Ovdje opet treba poći od strukture mentalnog nesvjesnog. Inače je nemoguće postići unutarnju rezonanciju s obrazovnim mjerama; u najboljem slučaju, bit će vanjske imitacije, pa čak i izravnog sukoba. Do početka predškolske dobi, gornji vektori djeteta (zvučni, vizualni, usmeni) više nisu sumnjivi. Ne na štetu rangiranja u nižim vektorima, vrijeme je da počnemo raditi i na tim područjima.
Opravdavajući napamet
Izvodeći djetetove vizualne strahove u ljubav prema bližnjima, a zatim i prema udaljenim, u njemu gajimo suosjećanje, empatiju i učimo ga empatiji. Primjer odraslih ovdje je izuzetno važan. Bolje je zadržati negativne ocjene drugih za sebe. Ako dijete loše govori o nekome, pokušajte s njim pronaći pozitivne osobine u ovom liku. Jadna i usamljena Baba Yaga više nije tako zastrašujuća.
„Zlo u čovjeku uvijek je povezano s nerazumijevanjem druge osobe, s bolnim osjećajem zavisti, s još bolnijim osjećajem loše volje, s nezadovoljstvom svojim položajem u društvu, s vječnim bijesom koji jede osobu, razočaranjem u život. Zla se osoba kažnjava svojom zlobom. Prije svega zaranja u tamu”, napisao je DS Likhachev. Izlaz iz negativnih stanja u donjim vektorima (zavist i ljutnja kože, analna ogorčenost i žeđ za osvetom, bijes mišića) uvelike pojednostavljuju razvijeni gornji vektori, prvenstveno vid i zvuk. Navika pravdati druge srcem mora se razviti u procesu duhovnog i moralnog odgoja djece; to je snažna obrana od destruktivnih misli, stanja i djela.
Postoje ljudi koje je vrlo teško prenijeti. Čini se da zauzimaju sav prostor, njihovo stalno govorenje ne može se zaustaviti. Kulturno neograničeni usmeni "toastmaster" može svaki događaj pretvoriti u pakao. Potrebno je ograničiti govor usmenog djeteta jer će se u budućnosti pretvoriti u šalu s potpunim gubitkom humora i slušatelja. Ograničenje oralnosti nije u udaranju usana ili začepljivanju usta, od toga će samo mucati i šuškati, ali neće prestati govoriti.
Poticanje kulture ponašanja u usmenoj djeci uključuje podučavanje smislenog govora. Objasnite djetetu kako strukturirati govor, gdje je glavno u iskazu, a gdje sporedni, kako biti ispravan u razgovoru, naučite sputavati svoj govorni tok zbog slušanja djeteta. Promatranja pokazuju da djeca koja ne slušaju sugovornika odrastaju među odraslima koji čuju samo sebe.
Naglasak na razvoju govora obično daju roditelji lakonske djece, dok je jednako, ako ne i važnije, usmenog govornika usmjeriti u pravom smjeru. Podizanje kulture govora dugoročan je zadatak, ali čak i ovdje možete početi od predškolske dobi. Ako dijete ima govorne nedostatke do pete godine, vrijeme je da se obratite logopedu. Preostali zadaci razvijanja kulturnog govora mogu svakome roditelju zdravog razuma.
Ostalo …
Važna zadaća duhovnog i moralnog odgoja djece je procjena doprinosa drugih ljudi iznad njihova vlastitog. Svi vole pohvale i pohvale svakako moraju. Neće biti suvišno naučiti dijete da svoj trijumf dijeli s onima koji su u njemu sudjelovali značajan, ali ne i upadljiv dio.
- Super je što kažeš "r", tko te naučio?
- Djed …
Dužnost prema jatu, zahvalnost za onu koju su vam dali drugi najbolje je cijepljenje protiv iskrivljenja slike svijeta prema principu "Nikome ništa ne dugujem". Ovo se ne događa.
Estetski odgoj predškolske djece izuzetno je važan za razvoj vizualnog vektora. Sposobnost percipiranja i razumijevanja umjetnosti priprema gledatelje za mogućnost kreativne predanosti, uči ih da razumiju drugoga i toleriraju tuđa mišljenja. Estetsko obrazovanje u vidu važan je korak prema stvaranju tog jedinstvenog kompleksa mentalnih svojstava, koji nazivamo inteligencijom u ruskom smislu te riječi.
Estetski odgoj pokriva široko područje života. Ovo nije samo kontakt s umjetnošću, književnošću, poezijom, glazbom. Komunikacija s prirodom od velike je važnosti za poticanje osjećaja za lijepo. Važno je naučiti dijete da vidi ljepotu svoje rodne zemlje, da promatra izmjenu godišnjih doba, da bude osjetljivo na prirodno stanje. Kada šetate parkom ili šumom, svakako naglasite koliko je važno ne ostavljati smeće iza sebe. Moralno i domoljubno obrazovanje djece započinje odgojem ljubavi i poštivanja njihove rodne prirode.
Mirno promišljanje toka rijeke, kretanje oblaka, uživanje u tišini daleko od gradske buke blagotvorno djeluje ne samo na vizualni, već i na vektor zvuka, koji čovjeku postavlja vlastitu posebnu duhovnu potragu. Komunikacija s prirodom dokazano je liječenje poremećaja iz autističnog spektra. Ako je dijete lakonsko, voli samoću i tišinu, provedite vrijeme s njim u prirodi. U ovom slučaju imate više šansi dovesti bebu na razgovor i, možda, odgovoriti na prva pitanja o strukturi Svemira.
Moja prva učiteljica
Vizualna kultura, čiji je nositelj koža-vizualna žena od pretpovijesti, bila je i ostala jedino jamstvo ljudskog opstanka na krajoliku. Najbolji edukatori kože i vida i dalje su glavni u odgoju kulture ponašanja kod djece. Upoznaju djecu s ljepotom svijeta oko sebe, otvaraju djeci najbolje primjere književnosti i umjetnosti i podučavaju kreativnost.
Kožno-vizualni pedagog ne gradi, ona je zaljubljena u svoje male ljubimce. Izvana se ponekad čini da je neozbiljna, a ne čvrsta. Ovo nije istina. Osjetilna sfera razvijene kože-vizualne žene toliko je jaka da u starosti osjeća svijet baš kao i u djetinjstvu, u potpunosti dijeli osjećaje svojih učenika i može im dati kolosalni etički razvoj, koji će oni naknadno ispuniti znanjem, vještine, iskustvo i kreativnost.
Kožno-vizualni pedagog rijetko zabranjuje u obliku zahtjeva. Ne treba joj. Svojim izgledom poziva na suzdržanost u arhetipskim manifestacijama, sama je zabrana bezobrazluka, neurednosti, laži i koristoljublja. Besmisleno je skrivati njihove trikove od takve žene, iz nekog su razloga djeca sigurna da će ona sve prepoznati … po njezinim očima!
Mnogi ljudi čitav svoj život provjeravaju takve prve učitelje, odgajatelje, zamišljajući mentalno kako bi procijenila jedan ili drugi njihov postupak, kako bi se ponašala u ovoj ili onoj situaciji. Čak i bez kolosalnog znanja o umjetnosti ili glazbi, takva žena senzualno bira ono što je stvarno potrebno za duhovno i moralno obrazovanje djece. Sretna je ona koja je na svom putu upoznala razvijenu kožno-vizualnu ženu.
Naučite se služiti slobodom
Ograničavajući neprijateljstvo, vizualna je kultura prvi put naznačena u ljudskom psihičkom smjeru prema gore, u duhovni prostor. Shvativši zlo u sebi, odnosno shvativši svoju unutarnju psihičku strukturu kroz prizmu osmodimenzionalnog psihičkog, osoba također ostvaruje slobodu izbora između životinje i duhovnog principa, između dobra i zla. Svrha duhovnog i moralnog odgoja djece je naučiti ih da koriste tu slobodu, odnosno da biraju dobro i napuštaju kontrolu nad zlom.
Prvi korak prema ostvarivanju slobode izbora je formiranje dobrovoljnog ponašanja, kada dijete svjesno odabire radnju ne u skladu s primarnim porivom arhetipa, već voljnim naporom, čak i ako vektor nije razvijen na potrebnoj razini još. Razvijajući vektorsku preokupaciju djeteta, roditelji jačaju za njega mogućnost slobode izbora kako bi se prepustilo vanjskoj roditeljskoj kontroli, koja je zamijenjena kontrolom kolektiva - moralom i njegovom unutarnjom projekcijom - socijalnom sramotom, moralom, savjest.
Uretralna odgovornost, dužnost kože, analna briga za bližnjega, mišićno jedinstvo općenito, vizualno suosjećanje i ljubav prema čovječanstvu, zvuk ispunjavajući se željama svih - to su ciljevi razvoja osmodimenzionalne kubne matrice čovjekova psiha. Duhovno obrazovanje djece uključuje stvaranje uvjeta za postizanje cilja razvoja u svakom vektoru mentalnog nesvjesnog, kako bi se čovjeku omogućilo ostvarivanje slobode izbora, odnosno stavljanje dobra iznad zla, a cjeline iznad njegovog dio.
Je li to duhovni ili vjerski odgoj?
Pod duhovnim odgojem djece često se razumijeva vjeronauk. To se događa iz navike. Nekoć je kršćanstvo zaista igralo izvanrednu ulogu u duhovnom i kulturnom razvoju čovječanstva. Ne znati barem općenito ocrtavanje povijesti kršćanstva, nemati pojma o biblijskim legendama, znači ne poznavati i ne razumjeti europsku kulturu, biti izvan civilizacije. Tijekom 2000 godina kršćanstva, vizualni nizovi zvučne duhovne potrage utisnuti su u kolektivno vidovnjaštvo čitavog čovječanstva. Mnogi ljudi još uvijek prihvaćaju religioznu dogmu kao osnovu duhovnosti, a crkva čini titanski napor da održi svoj položaj duhovnog vođe.
Nakon duge i široke polemike u akademskoj godini 2012.-2013., Raspored škola u glavnom gradu ipak je nadopunjen novim predmetom "Temelji religijskih kultura i svjetovna etika".
Ocjene se ne daju u učionici, a svrhu ovog tečaja stručnjaci su neodređeno definirali kao „proširivanje dječjeg horizonta“. Unatoč tome, Ruska pravoslavna crkva izražava nezadovoljstvo činjenicom da je samo 23,4% studenata odabralo modul "Temelji pravoslavne kulture" za studij. Crkva ustrajno traži utjecaj u školi i pokušava iskoristiti sve mogućnosti za to, racionalizirajući svoje postupke nedostatkom duhovnog i moralnog obrazovanja djece u zemlji.
Zabrinutost zbog pada morala je razumljiva. No isplati li se obnoviti duhovno obrazovanje djece u vjeri? Civilizacija je odavno izašla iz okvira religija i religijskih kultura, koje se svake godine sve više povlače u prošlost. Religija ne ujedinjuje narode, "hramovi svih religija" unatoč tome pretpostavljaju molitvu u svojoj granici. Očuvanje pojedinačnog stubišta prema nebu za svaku naciju apsurdno je kako u svjetlu znanstvenih otkrića, tako i u smislu istinske duhovne potrage.
Akutnost vjerskih proturječnosti, krvavi ratovi novijeg doba uvjerljivo dokazuju da su religije u agoniji. Ali to ne znači da zvučna duhovna potraga više nije relevantna. Naprotiv, zvučna shvaćanja prestala su biti prerogativ proroka.
Danas svatko tko ima želju spoznati svijet u sebi i sebe u svijetu može dobiti ono što traži na treningu iz sistemske vektorske psihologije Jurija Burlana. Ovo nije religija. Nećete morati vjerovati. Točno znanje o strukturi i zakonitostima razvoja osmodimenzionalne matrice mentalnog nesvjesnog samo je početak beskonačnog poimanja sebe i drugih kao sebe. Mnogo pažnje na treninzima posvećuje se duhovnom i moralnom odgoju djece. Samo poznavajući svoje dijete iznutra mentalno nesvjesnog, možete izbjeći greške u odgoju i odgojiti istinski sretnu osobu.
