Kibuci - proba za buduće društvo?
Mnogi ljudi postavljaju pitanje: što nas čeka sutra? Ako se drugdje nema gdje težiti, vrijedi li nastaviti ovaj život? Hoće li doći do onog notornog kraja svijeta, koji danas tako često čujemo? Možda će čovječanstvo propasti, poput mnoštva drevnih civilizacija na sljedećem krugu samouništenja? A ako preživi, što će osoba postati? Kakvo će biti društvo? …
Živimo na prekretnici u povijesti, kada kriza zahvata doslovno svako područje našega života: ekonomsko, socijalno, pojedinačno, psihološko. Ovo je vrijeme kad je ideja ponestalo, a materijalne potrebe zadovoljene su do krajnjih granica i više ne zahtijevaju ulaganje prethodnih snaga i sposobnosti. Sve je tu, ali životna frustracija raste.
U ovoj situaciji mnogi postavljaju pitanje: što nas čeka sutra? Ako se drugdje nema gdje težiti, vrijedi li nastaviti ovaj život? Hoće li doći do onog notornog kraja svijeta, koji danas tako često čujemo? Možda će čovječanstvo propasti, poput mnoštva drevnih civilizacija na sljedećem krugu samouništenja? A ako preživi, što će osoba postati? Kakvo će biti društvo?
U tom smislu, socijalni eksperiment koji u Izraelu traje više od jednog stoljeća pruža zanimljivu hranu za razmišljanje. Ovo je iskustvo stvaranja poljoprivrednih komuna ili kibuca. I to će nam pomoći da vidimo sve njegove prednosti, nedostatke i izglede Psihologija sustava-vektora Jurija Burlana.
Malo povijesti
Riječ "kibuc" dolazi od riječi "quutsa" što znači "skupina". I to nije slučajno, jer glavna stvar u kibucu je ideja o ujedinjenju ljudi. Nije slučajno da je većina organizatora prvih kibuca bila iz Rusije - zemlje s uretralno-mišićavim kolektivističkim mentalitetom, kako objašnjava Psihologija sustava-vektora Jurija Burlana. To su bili ljudi koje je vodio san o slobodi i pravdi. Pravda, shvaćena točno onako kako je razumije nositelj uretralnog mentaliteta, prilagođena vraćanju ljudima i uzgajana u prioritetu javnosti nad osobnim - ne za sebe osobno, već za svakoga.
Dolaskom 1904.-1914. U izraelske zemlje, tada još nedovoljno formirane kao država, mladi idealisti začeli su ovdje graditi židovsko društvo bez religije, bez iskorištavanja, što bi pridonijelo stvaranju nove osobnosti. Naravno, ta je ideja bila bliska marksističkoj komunističkoj ideji, koja je kasnije postala osnova za stvaranje sovjetske države. S druge strane, to su diktirali sasvim pragmatični ciljevi: bilo je jasno da će u onim teškim povijesnim uvjetima pod kojima su kibuci nastali, biti moguće preživjeti samo zajedno, samo udruživanjem.
Prvo kolektivno poljoprivredno naselje Dgania pojavilo se 1909. godine, a do kraja Prvog svjetskog rata već ih je bilo osam, od kojih je svako brojalo 250-300 ljudi. I to unatoč činjenici da su uvjeti bili praktički nepodnošljivi. Za kibuc je dodijeljen otpad, beznadan u pogledu poljoprivrednog zemljišta. Ljudi su bili bolesni, pothranjeni. Nije bilo odjeće, a kuće su građene od gline bez ikakvih pogodnosti. Stalno su prijetile neprijateljske arapske susjede. Međutim, ideja je osvojila sve. Solidarnost, vjera u više ideale učinili su ljude nepobjedivima u težnji za boljom budućnošću.
Tko zna bi li država Izrael preživjela da nije bilo kibuca? Slobodni i neovisni duh osnivača naselja naslijedili su mnogi njihovi potomci, koji su kasnije postali istaknute ličnosti Izraela, koji su postavili temelje za njegov brzi razvoj i napredak. Sada u Izraelu postoji preko 200 zajednica, što pokazuje održivost ove društvene ideje.
Osnovni principi kibuca
Osnovno načelo socijalizma glasi: "Od svakoga prema njegovoj sposobnosti - do svakog prema njegovom radu." Osnovno načelo komunizma: "Od svakoga prema njegovim mogućnostima - do svakoga prema njegovim potrebama." Prvi kibuci slijedili su ovo načelo jer je svijest njegovih članova bila visoka, osobne potrebe svedene na najmanju moguću mjeru, a poniznost i poniznost uzdignuti na rang vrlina. Ljudi su i dalje gorjeli od ideje koja, prema Psihologiji sustava i vektora Jurija Burlana, čini materijalne potrebe tijela manje važnima u čovjekovu životu, a budućnost ima prioritet nad sadašnjošću.
Glavne ideje temeljene na stvaranju kibuca opisane su davne 1920-ih u "Zakonu Kvutsa" iz prvog naselja Dgania. Mnogi od njih djeluju do danas. Svaki član kibuca morao je raditi. I ako je u SSSR-u postojao željezni zakon „Tko ne radi, taj ne jede“, onda je u kibucu to izraženo ovako: „Tko ne radi, mi ne volimo“.
Odnosno, očitovalo se u javnom prekoru, izazivanju osjećaja socijalne sramote, što je vrlo teško stanje, posebno u društvu prožetom tako snažnim društvenim vezama kao u kibucu, gdje su svi toliko ovisni o drugima.
Ono što najviše iznenađuje jest da spoznaja takvih posljedica nepridržavanja pravila kibuca vrlo često sprječava njegove članove od asocijalnih radnji, jer doista imaju što izgubiti - osjećaj sigurnosti i sigurnosti koji je "veliki brat" - zajednica daje. Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana govori o tome koliko je važno da ugodno psihološko stanje svake osobe osjeća socijalnu sigurnost. A kibuci to jasno pokazuju.
Načela kolektivnog rada i kolektivne samouprave, komunistički život pod jednakim uvjetima, jednakost prava u upravljanju i gospodarstvu našli su izraz u nevjerojatnom načinu života kibuca. Bez obzira jeste li upravitelj tvornice, perilica posuđa ili liječnik koji radi izvan komune, svoju plaću dajete u opću blagajnu, odakle se dijeli svima jednako. U kibucu se ne koristi novac. Ali ako imate neočekivano velike troškove povezane s, na primjer, liječenjem, zajednica će ih platiti u bilo kojem iznosu. Odgovornost svih prema svima i svi prema svima, uzajamna podrška također su karakteristične osobine ovog hostela. Mnogi autsajderi uglavnom žive u kibucu zbog ove posebne atmosfere, ali individualisti ovdje ne puštaju korijene.
Odgoj i obrazovanje djece još je jedan socijalni zadatak. U prvom kibucu djeca nisu ni živjela s roditeljima, već su s njima provodila samo večeri. Sada se dijete šalje u jaslice od 3 mjeseca, a zatim se u školama različitih razina od njih obučavaju budući članovi društva. Ovdje su svi jednaki, ali svi su individualnost, koju pokušavaju poštivati i razvijati. Mladić sam bira svoju buduću profesiju, a plaća mu se za obrazovanje u bilo kojoj obrazovnoj ustanovi. A onda može donijeti odluku: hoće li ostati u zajednici ili ići živjeti izvan nje. No, češće se vraćaju, jer od djetinjstva uče svijet gledati ne vlastitim očima, već očima društva.
Zajednički besplatni prijevoz, menze, praonice rublja, klinike, potpuno održavanje umirovljenika i bolesnih ljudi - nije li to ideal društva budućnosti, kojem svi težimo?
Koja je tajna prosperiteta kibuca?
Ali kibuci danas nisu samo raj za sve koji u njemu žive. Oni su također središta visokotehnološke poljoprivredne i industrijske proizvodnje. Primjerice, u Kibbutzu Jezreelu izumili su robota za čišćenje bazena, a onda se pojavila tvrtka Maitronics koja ga proizvodi za cijeli svijet. Upravo je u kibucu razvijena i testirana tehnologija navodnjavanja kap po kap, zahvaljujući kojoj izraelska poljoprivreda danas cvjeta.
Samo 2% populacije kibuca proizvodi do 40% poljoprivrednih proizvoda u zemlji. Štoviše, svi su ekološki prihvatljivi, jer je proizvodnja genetski modificiranih proizvoda u zemlji zabranjena zakonom i religijom. Na svjetskoj sceni kibuci postaju sve poštovaniji ekonomski partner.
Ispada da ekonomski model koji se koristi u kibucu nije ništa manji, a možda čak i učinkovitiji od onog koji su predložili zapadni ekonomisti. Potonji je tvrdio da je ekonomska učinkovitost moguća samo uz postojanje konkurencije i ekonomske nejednakosti. To je način na koji se potrošačko društvo pokušava razviti u modernoj, kako kaže Psihologija sustava i vektora Jurija Burlana, kožna faza ljudskog razvoja, kada nadmetanje za materijalni uspjeh postaje glavna pokretačka snaga poslovnog razvoja. Učinkovitost ovog puta može se suditi po općoj ekonomskoj krizi koja je zahvatila svijet.
Kibuci, s druge strane, odbijaju osobno nagraditi svoje članove za rezultat rada i dodatne materijalne poticaje. Njihovi visoki rezultati temelje se na visokim moralnim i ideološkim motivima, prema kojima se osoba dobrovoljno ograničava u zadovoljavanju individualnih potreba u korist opće društvene dobrobiti.
Pa ćemo graditi kibuce?
Naravno, nije sve u komunalnom načinu života tako glatko. Prema Psihologiji sustava-vektora Jurija Burlana, osoba živi prema principu užitka. On je biće koje po prirodi prima, egoist od rođenja. Nemoguće je promijeniti ljudsku prirodu. Pa vrijedi li pokušati? Možda samo rijetki mogu postići tako visok stupanj svijesti i odgovornosti za svoje bližnje? I oni već mijenjaju svoje prioritete kako bi udovoljili modernim trendovima. Mnogi su kibuci već morali prijeći s utopije potpune i sveopće jednakosti i askeze na moderna ekonomska načela.
Iako je prethodno najam radne snage u zajednicama bio zabranjen, sada se koristi sve češće. Mnogi kažu da se kibuci pretvaraju u rentijere, živeći od dividendi od eksploatacije razvijenog zemljišta, koristeći unajmljenu radnu snagu u poljoprivredi i proizvodnji, otvarajući turističke objekte i trgovačke centre na svom teritoriju.
70% kibuca napustilo je komunističku raspodjelu vrijednosti, a plaće sve više ovise o uloženom radu. 2007. godine privatizirano je javno vlasništvo prvog kibuca Dgania. Uz javnu imovinu, privatna kućanstva sve su češća u kibucima. Mnogi su morali napustiti besplatne komunalne menze, ovaj simbol ujedinjenja. Sada neke obitelji jedu kod kuće.
Ideja prvih graditelja kibuca da ujedine sve zajednice u "mrežu komuna" također nije uspjela. Lako se ujediniti u malom timu od 100-200 ljudi, gdje su snažne emocionalne, obiteljske i kućanske veze. No, osjećati se dijelom velike skupine, osjećati se kao kozmopolit mnogo je teže. Kako se u jednom trenutku pokazalo nemogućim proširiti "vatru" Velike oktobarske revolucije na cijeli svijet.
Zašto sve nije pošlo za rukom?
Pa je li uzaludno graditi kibuce? I ovo je samo još jedan neuspjeli pokušaj prekrajanja ljudske prirode? Nije sve tako jednostavno. Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana pomaže nam da uvidimo da su mnogi principi konstrukcije kibuca u potpunosti u skladu sa stvarnošću budućnosti. Kako se to zna? Iz logike razvoja čovječanstva, koje, kako kaže psihologija sistemskog vektora, na svom putu prolazi kroz četiri faze: mišićnu, analnu, kožnu i mokraćnu.
Nakon Drugog svjetskog rata svijet je ušao u kožnu fazu razvoja sa svojim potrošačkim prioritetima i rastom individualizma. Trenutno doživljavamo sve njegove peripetije, prevladavajući ih vrlo nam je teško, jer su vrijednosti kože kontradiktorne našem društvu s uretralno-mišićnim mentalitetom. Čini se da nikada nismo bili toliko udaljeni kao sada, od ideala graditelja komunizma u SSSR-u i kibuca. Možda su zato izbojci novog razmišljanja istrunuli u pupoljku? Možda se čovječanstvo ponižava? Ne, to je bio samo test olovke. I SSSR i kibuci bili su preuranjeni za njihovo širenje širom svijeta. Ali čovječanstvo mora iz nečega učiti, pokušati.
Drugi razlog neuspjelih pokušaja je pogrešan način provedbe ideje. Iako su ideali komunizma komplementarni s uretralno-mišićavim ruskim mentalitetom, da bi oni puštali korijene stoljećima, a ne 70 godina, nisu potrebne direktive i represije, već duboka svijest o njihovim mentalnim svojstvima. Osoba mora imati dovoljno snažnu unutarnju osnovu da želi duboko promijeniti sebe. Isto tako, ideja kibuca bez takve svijesti završila je u egoističnoj samosvijesti čovjeka, stvarajući raj za elitu. Samo spoznaja onoga što je osoba, kamo ide, kakva je njegova budućnost i tko je u stanju tamo je odvesti, može san pionira ostvariti.
Svijet budućnosti
Naprijed, vrlo brzo, čekamo mokraćnu fazu razvoja, koja bi trebala apsorbirati sve vrijednosti uretre. Kakvo će biti društvo budućnosti? Dakle, principi društva budućnosti sa stajališta psihologije sustava i vektora Jurija Burlana:
- prioritet općenitog nad osobnim, potpuno predavanje za dobro susjeda. U društvu će postojati međusobna jamstva, odgovornost jedni za druge, kada su interesi susjeda na prvom mjestu, a pojedinačni interesi nisu prioritet;
- nedostatak zakona i novca. Za povratak nisu potrebna nikakva ograničenja, uključujući zakonska ograničenja. Jer svaka će osoba osjećati drugu kao sebe i neće moći nikome naštetiti. Moral (unutarnja duhovna ograničenja), socijalna sramota postat će zakoni koji će regulirati odnose među ljudima;
- sva djeca su naša. U ovom društvu neće biti podjele na našu i tuđu djecu. Briga o svoj djeci društva o njegovoj budućnosti postat će prioritet svake osobe;
- svatko će moći ostvariti svoje individualne sposobnosti za dobrobit društva, pridonoseći time kolektivnom preživljavanju, a za vlastiti opstanak imat će sve što treba. Konačno, u potpunosti će se realizirati princip: "Od svakoga prema svojim mogućnostima, svakom prema svojim potrebama."
Koliko su se kibuci približili provedbi načela uretralnog društva budućnosti, zar ne? Ali sljedeći korak - ujedinjeno čovječanstvo - moguć je samo univerzalnom psihološkom pismenošću. Napokon, drugu osobu možete osjećati kao sebe, a njegove želje kao svoje, samo ako dobro poznajete psihičku prirodu.
Želite znati više? Na predavanjima Jurija Burlana o Psihologiji sistemskih vektora pronaći ćete nevjerojatna otkrića o ljudskom društvu, o tijeku i logici razvoja ljudske povijesti. Da biste ušli na besplatni mrežni trening, registrirajte se:
