Uloga i priroda usmene mjere
Usmeni vektor, kao i svi gornji vektori, igra osobito važnu ulogu u oblikovanju budućnosti, u provedbi prirodnog dizajna. Koncept ljudskog razvoja je otkrivanje duhovnih stanja - potreba da se popuni nedostatak drugih ljudi, a time i sposobnost da se živi bez ograničenja (zakonom i kulturom).
Usmeni vektor odnosi se na gornje vektore - one koji igraju posebno važnu ulogu u oblikovanju budućnosti, u provedbi prirodnog dizajna.
Koncept ljudskog razvoja je otkrivanje duhovnih stanja - potreba da se popuni nedostatak drugih ljudi, a time i sposobnost da se živi bez ograničenja (zakonom i kulturom). A to je moguće samo ostvarenjem dobrovoljne želje osobe za darivanjem po primitku. Elementi slobode izbora i uvijek će odrediti (u većoj ili manjoj mjeri) kvalitetu života čovjeka i čovječanstva. Slobodni izbor u korist akcije koja je mogla utjecati na vlastiti život i živote drugih bio je, na primjer, odlazak u lov na mamuta ili, na primjer, stvaranje i provođenje ideja društvene preobrazbe.
Ovaj se izbor donosi samo u skladu s razvojem - u korist sljedećeg stanja, datog zakonima psihe, kolektivnim i individualnim. Slobodna nas volja postupno vodi do spoznaje čovječanstva kao jedinstvenog organizma, u kojem svaka osoba bira opće dobro, preferirajući ga od malog privatnog blagostanja.
Dakle, u mišićnoj fazi osoba nije svjesna odvojenosti svog „ja“, budući da je u stanju potpune ovisnosti o primitivnom jatu. U analnoj fazi osoba osjeća „ja“i svoju sposobnost utjecaja na svijet putem ideja koje ujedinjuju one skupine, nacije kojih je svjesna. Dalje, čovječanstvo je prešlo na fazu kože - vrijeme standardiziranog zakona i integracije, kada osoba, koja još osjeća svoje odvojeno ja, više ne može utjecati na svijet putem ideja.
To je zbog činjenice da u svijetu koji teži globalizaciji, ideje više ne ujedinjuju zasebne države i religije. Tijekom faze kože stvara se i širi znanje koje je sposobno ujediniti cijelo čovječanstvo ne na temelju ideja, već kroz znanje o svojoj prirodi. Sljedeća će faza biti faza uretre, kada će razumijevanje duboke povezanosti psihičkih svojstava nečijeg „ja“sa zadacima prirode omogućiti čovjeku da se ostvari u duhovnom razvoju kroz maksimalan povratak.
Dakle, čineći izbor u korist sljedeće države, čovječanstvo postupno postaje jedinstveni organizam, druge spoznaje kao dio sebe, a sebe kao dio drugih. Dakle, čitav se put čovječanstva odvija za ostvarenje njegovog duhovnog razvoja, za što je zaslužna zvučna mjera. Možemo reći da se svi ostali vektori otkrivaju pod znakom vektora zvuka.
Ujedinjavanje zajedničkim mentalnim vezama
Kako nam onda usmena mjera pomaže ostvariti slobodu izbora na putu ujedinjenja čitavog čovječanstva u duhovnom razvoju?
U mišićnoj fazi razvoja, zahvaljujući posebnim vokalnim vibracijama sposobnim za stvaranje zajedničkih živčanih veza, usmeni je govornik bio taj koji je ljude ujedinio u zajedničkom jeziku, učeći ih da svoj manjak - želju za hranom - povežu s određenim riječima. Zajednički jezik, stvoren usmenim putem, pomogao je ujediniti ljude na temelju zajedničkog cilja - dobiti mamuta kako ne bi umrli od gladi.
U analnoj fazi razvoja čovječanstvo stječe sposobnost stvaranja ideja, čime dobiva mogućnost ostvarenja primarne slobodne volje - promjene stvarnosti kroz provedbu ideja (vjerske, političke, društvene, znanstvene). U eri ideja, posebna organizacija usmene zone i dalje omogućava oralisti da utječe na ljude riječju, pružajući mu priliku da ljude ujedini sa zajedničkom idejom. Posjedujući jedinstvenu verbalnu inteligenciju, zahvaljujući kojoj usmeni govornik može razmišljati, uključujući i u procesu govora, može postati izvrstan govornik. Na najvišoj razini razvoja i provedbe usmenog vektora, osoba ujedinjuje cijelo društvo s idejom (Fidel Castro, Lenjin, Trocki). S manje razvijenim i / ili realiziranim - skupinama ljudi.
Dakle, oralno sredstvo igra vrlo važnu ulogu u oblikovanju budućnosti, u provedbi prirodnog plana - ujedinjenja ljudi, prisiljavajući ih da ostvare slobodu izbora u korist sljedeće države, koju daju prirodni zakoni: izbor mamuta, a ne izgladnjivanje, izbor provođenja ideje i ne pasivno slijeđenje utvrđenog poretka stvari.
Međutim, ako čovječanstvo umre, tada neće biti u stanju provoditi njemu svojstveni razvojni program. Stoga je druga uloga oralne mjere pomagati čovječanstvu da preživi radi budućeg ostvarivanja slobode izbora u sve naprednijim fazama. U ovoj funkciji održavanja integriteta, oralna mjera pomaže mirisnu mjeru koja pripada istim kvartelima - energetskim kvartelima.
Kako onda oralna mjera sprječava čovječanstvo da propadne, neprestano ga čuvajući za daljnje rješavanje duhovnih problema po njemu?
Razlikovanje jestive i nejestive hrane
Da bi se očuvao život, važno je razlikovati jestivu hranu od otrovne. Životinje su u ravnoteži s prirodom, pa imaju urođeni instinkt zbog kojeg jedu samo jestivu hranu. Što se tiče osobe, uvjet za njezin razvoj je izbor u skladu s neovisnim stvaranjem ravnoteže s krajolikom. Stoga je osoba izvan ravnoteže s okolinom i u njoj je potisnut ovaj prirodni instinkt za dijeljenjem hrane na jestivu i otrovnu: čak i danas, usprkos svom iskustvu čovječanstva, ljudi se mogu otrovati, na primjer, otrovnim gljivama.
Posebna osjetljivost usne šupljine omogućuje osobama s oralnim vektorom da suptilno osjećaju razlike u ukusu, uključujući one koje životinje nepogrešivo prepoznaju zbog svog instinkta za dijeljenjem hrane na jestivu i otrovnu. Stoga je u primitivnom društvu jedna od uloga oralista bila razlikovati hranu od prikladne / neprikladne za konzumaciju. Oralni lijek bio je taj koji nas je spriječio da umremo od otrovne hrane i naučio nas da razlikujemo jestivo od nejestivog.
Sposobnost klasificiranja hrane kao prikladne / neprikladne za konzumaciju podrazumijeva i sposobnost obrade dok ne bude spremna. Stoga je u primitivnom jatu oralist bio glavni kuhar. Ova uloga vrste nije samo spriječila jato da umre od nejestive hrane, već ga je i spriječila da propadne.
Očuvanje društva od propadanja
Što bi točno moglo stvoriti ovu prijetnju? Iako je osoba društveno biće, koje može preživjeti samo u kolektivu drugih ljudi, ima osjećaj nevolje prema bližnjemu. Ovaj osjećaj neprijateljstva karakterizira osobu, za razliku od životinje, a očituje se, na primjer, u činjenici da je to osoba koja je u stanju osjetiti svojevrsno zadovoljstvo zbog tuđe tuge ili nevolje. Raduje se prevlasti njegove situacije nad tuđom, shvaćajući svoju superiornost nad drugom osobom. Nepoklonost se očituje u bilo kojoj želji osobe da drugima nanese tjelesnu ili mentalnu štetu: da iskoristi druge (sve do ubojstva), učini da se osjećaju inferiorno od sebe, itd.
Budući da potrebu za udruživanjem u kolektive prati osjećaj neprijateljstva prema bližnjemu, lakše se udružiti na osnovi protivljenja, suprotstavljanja nekome. U primitivnom društvu, sa svojim poteškoćama u dobivanju hrane, čovjek je druge doživljavao kao konkurente u distribuciji hrane i kao potencijalnu hranu. Ljudi su iskusili neodoljivu želju da druge ljude koriste za hranu i neodoljivu mržnju prema nekome tko im je, vodeći računa o cjelovitosti čopora, to zabranio.
U ovoj fazi razvoja bilo je moguće ujediniti ljude samo na temelju zadovoljenja ove želje - zajedničkog gašenja mržnje prema čovjeku i zajedničkog korištenja u hrani. Kako bi se spriječilo potpuno međusobno uništavanje, kanibalizam je bio ograničen na ritualno žrtvovanje. Fizički, najslabiji ljudi - oni koji nisu u stanju ni loviti mamute ni odoljeti bolestima - bili su ne samo beskorisni, već i vrlo opterećujući za cijelo jato, stoga su žrtvovani.
Dakle, pripremajući najslabijeg člana jata za konzumaciju, oralist je ujedinio primitivne ljude u svojoj mržnji prema bližnjemu. A budući da osoba može preživjeti samo u timu, ovo udruživanje temeljeno na zajedničkom neprijateljstvu doprinijelo je opstanku čovječanstva u ranoj fazi njegovog razvoja.
Međutim, prijetnje postoje ne samo unutar čopora, već i izvan njega. Za očuvanje čovječanstva potrebna je i sposobnost upozoravanja na vanjsku opasnost. Zahvaljujući posebnim vokalnim vibracijama, krik oralista djeluje tako da je razmišljanje potpuno isključeno, što bi moglo potražiti racionalan odgovor na pitanje: "Postoji li stvarno opasnost?" Mozak može dati pogrešan odgovor, ali ovdje se isključuje i cijelo jato, ujedinjeno uskličnim vapajem, poduzima maksimalne mjere da ga spasi.
Da bi se očuvao integritet čovječanstva, također je važno osigurati nastavak utrke - zamjenu odlazeće generacije. Neke kože-vizualne žene ne ispunjavaju svoju specifičnu ulogu u stanju "mira" kao dirigentice humanističkih ideja, morala, dobrote i kulture. Umjesto toga, pokazuju potpuno neadekvatno ponašanje zapaljive zavodnice - kožno-vizualne žene u "ratnom" stanju koje je potpuno neprikladno situaciji. Utjecaj njegovih jakih feromona narušava plodnost, predstavljajući prijetnju očuvanju integriteta roda. Svirač usmene harmonike točno identificira ovu zavodnicu i uvjetuje je.
Spolni odgoj
Oralist također ima još jednu ulogu koja doprinosi razmnožavanju, a time i očuvanju integriteta čovječanstva. Ova uloga je spolni odgoj.
U ljudi (svi, osim u mokraćovod) potiskuje se instinktivno znanje životinja o tome kako dolazi do začeća djece. To je zbog činjenice da su naše primarne nagone životinja (za seksom i ubojstvom) ograničene na kožu, a zatim i na vizualni vektor. Kožna zabrana spola izrazila se kao zabrana poligamije, incesta i pedofilije. Racionalna koža zabranila je:
- poligamija kako bi se spriječilo ubojstvo muškaraca (zbog zahtjeva za ženom);
- incest - za najbolje razmnožavanje roda;
- pedofilija - spriječiti rođenje djece kod osoba koje fizički i psihički nisu sazrele do određene dobi.
A ograničenje seksa na vizualni vektor izraženo je u činjenici da je spolni čin stekao značenje intimnosti odnosa: provodi se ne samo radi razmnožavanja i tjelesnog zadovoljstva, već i zbog psiho-fizičkog iskustvo bliskosti s partnerom, kada je tjelesni uzajamni užitak popraćen psihološkim osjećajem međusobnog razumijevanja, zajednicom pogleda i interesa.
A ograničavanjem seksa, jedna od naših primarnih životinjskih želja je koža, a zatim vizualne mjere nehotično potiskuju tako važan životinjski instinkt kao što je znanje o spolnosti, o rođenju djece.
Humor
Posjedujući sposobnost uklanjanja kulturnih ograničenja, oralisti nas također mogu nasmijati, čineći da zaboravimo na probleme, pojedinačne i kolektivne, podsjećajući nas na empatiju i odgovornost, odnosno važnost rješavanja vlastitih i tuđih problema. Stoga se oralisti često realiziraju kao satiričari i komičari (Žvanetski, Zadornov, Hazanov, Raikin, itd.).
Prije su u SSSR-u humor i satira bili prisutni u vrlo doziranim količinama, pa su ljudima donosili potrebno opuštanje bez ikakve štete po društvo. Ali naše je doba vrijeme nedostatka potrebne cenzure, bez kojega se riječ uvijek obezvrijeđuje. Danas svi prisutni govore, bez obzira na to koliko razumiju tu temu. Na primjer, mnogi ljudi frustriraju vlastiti nedostatak ispunjenja neprijateljstvom prema vladi, poznatim redateljima, glumcima i pjevačima.
Zašto je u nedostatku cenzure satirička riječ toliko štetna?
Da bi se čovječanstvo moglo razviti, ljudima se daju želje od kojih je svaka u potpunosti pružena mogućnost da se ostvari. Stoga svaki problem, privatni i kolektivni, može i treba pronaći svoje rješenje. A ako se aktivno usredotočimo na problem, onda pronalazimo izlaz. Ostvarivanje želja neke osobe, njezinog unutarnjeg „ja“nastavlja se u vanjskoj stvarnosti, pretvarajući se u pozitivnu društvenu aktivnost.
Danas nas podsmjehivanje satiričara iz socijalnih problema tjera da zaboravimo na njih, ublažavajući stres misli koja je potrebna za pronalazak rješenja. Rezultat su kolosalne frustracije, privatne i kolektivne. Unutarnje "ja" osobe s neostvarenom željom provodi se u vanjsku stvarnost. Nastavljajući u fizičkom svijetu, nezadovoljna želja postaje izjava o potrebnim promjenama u vanjskom svijetu i optužba vanjskog svijeta, drugih ljudi da nisu učinili ta važna poboljšanja. Dakle, naši nedostaci ne stvaraju misao, već mržnju prema drugim ljudima, društvu, vladi, koja se očituje kao stalna kritika.
Također je važno upamtiti da se ne ismijavate vlasti. U ovom slučaju, vlast gubi svoj autoritet i nitko joj se ne pokorava, smatrajući da su njihovi interesi potpuno odvojeni od interesa moći. Ova situacija uzrokuje nejedinstvo u društvu: svatko - samo za sebe, zbog vlastitih interesa, što znači da se nitko ne pokorava zajedničkoj poveznici, a prijeti i raspad integriteta koji tvori državu.
Dakle, ismijavajući socijalne probleme i / ili moć, oralist se ne ujedinjuje, već dijeli društvo, odnosno izvodi akciju koja je potpuno suprotna njegovoj prirodnoj ulozi. Stoga se oralist danas ne bi smio shvaćati kao satiričar. Važno je shvatiti da tostmaster, klaun, humorist, odnosno oni oralisti koji nasmijavaju druge, provode ovaj vektor na najnižoj razini i trebali bi tražiti najbolje prilike za izražavanje.
Zaključak
Smisao i suština oralne mjere je pomoći mirisnoj mjeri da očuva integritet čovječanstva, promovira njezino ostvarivanje slobode izbora udruživanjem ljudi.
Slobodno odabirući sljedeću fazu razvoja, danas se možemo ujediniti samo na temelju dubokog međusobnog razumijevanja, shvaćajući mentalna svojstva koja otkriva Psihologija sustava-vektora. Ovo je jedini oblik odnosa koji je u našem vremenu sposoban sačuvati cjelovitost ruskog društva od raspada, što ni zakon ni kultura ne ograničavaju u očitovanju međusobnog neprijateljstva. A u budućnosti će samo takva društvena formacija moći sačuvati cjelovitost čitavog čovječanstva, koje se razvija prema načelu stalnog rasta kolektivnih i individualnih želja, pred kojim ni zapadno društvo sa svojim zakonom i moralom neće biti sposoban oduprijeti se.
Oralist može utjecati na tijek razvoja Rusije i čitavog čovječanstva zahvaljujući svom govorničkom talentu, koji daje sposobnost vođenja mnogih ljudi. Danas je to vrlo teško čuti, probijajući ne samo ogroman protok informacija različitih medija, već i nepovjerenje uvrijeđenih analnih ljudi, koji nesvjesno bježe od sebe u strahu od novog lošeg iskustva.
Usmeni je taj koji je usmenom predajom koja raspaljuje srca u stanju stvoriti one zajedničke neuronske veze koje bi svim Rusima dale nepogrešiv smjer ujedinjenja i razvoja uz pomoć novog razmišljanja stvorenog od Psihologije sustava-vektora.
Oralist bi mogao držati vatrene govore zbog kojih mislimo da nam problemi nisu dati slučajno, već za naš razvoj kroz njihovo prevladavanje. Bez njegove snažne izgovorene riječi, mnogima je još uvijek teško priznati da je najbolje rješenje problema moguće upravo na temelju zakona psihe koji nam omogućuju stvaranje ravnoteže s okolinom, što osjećamo kao osjećaj sreće.
Zbog prikrivanja nesvjesnog, naša racionalizacija može biti pogrešna, ali usmena riječ probija se kroz ovaj sloj svijesti, prisiljavajući nas da donesemo odluku koja je diktirana zakonima ljudskog razvoja.
