Dolje sram. Blagoslovljen klevetom i klevetom
Sloboda govora u Rusiji povijesno je varirala između dviju ekstremnih država - Puškinove "Ljudi su šutjeli" (užasnuto) i "Ja sam svjedok, što se dogodilo?" (fino). Svi oni kažu, ponekad refrenom: Nisam je pročitao, ali osuđujem, ne znam to osobno, ali želim reći da nisam, ali znam …
Događa se da drugi ljudi ne mogu ne klevetati, ali svejedno trebate znati kada se zaustaviti.
JV Staljin o Churchillovu govoru u Fultonu 1946
Sloboda govora u Rusiji povijesno varira između dvije ekstremne države: Puškinove "Ljudi su šutjeli" (užasnuto) i "Ja sam svjedok, ali što se dogodilo?" (normalno), gdje je norma odsutnost pogubljenja na licu mjesta bez suđenja i istrage. Svi oni kažu, ponekad refrenom: Nisam čitao, ali osuđujem; Osobno nisam upoznat, ali želim reći; Nisam, ali znam …
Sloboda "govora i djela"
U zemlji u kojoj je "riječ i djelo" stara i vrlo cijenjena tradicija, klevetati osobu znači predati je brzoj i nepravednoj presudi, najkafkijanskom sudu na svijetu. Motivi klevete mogu biti različiti: zavist do uspjeha, sebični interesi (kleveta L. D. Landaua), strah da ako ne vi, onda vi (kleveta protiv S. A. Korolev, D. S. Likhachev, Vs. E. Meyerhold), otvorena besramnost bez straha i prijekor, kojih je primjera bezbroj.
Prema odredbi, mnogi su ljudi sjedili u Rusiji iz straha da ne umru u mukama, takva kleveta može, ako ne i oprostiti, onda barem razumjeti. Besmislena i nemilosrdna kleveta, sveobuhvatna i prodiruća svugdje, kipuće unutar zemlje i velikodušno upućena izvana, kleveta koja nema ni jedne kapi racionalnog objašnjenja, može se procijeniti samo s pozicije treninga "Psihologija sustava-vektora" Jurija Burlana, koji proučava strukturu i zakone razvoja mentalnog nesvjesnog pojedinca, skupine ljudi, društva.
Od organiziranih javnih prokletstava neprijatelja naroda preko ezopskog jezika kuhinje "Mayevoks" nismo išli glatko, već smo prešli na nekontrolirani tok riječi, koji se ponekad graniči s loše strukturiranim delirijem - slobodom govora iz modela iz 1990. opet "postojimo potpuno slobodni, tj. vegetiramo, lažemo i razgovaramo o tome, sami, bez ikakvih temelja", - kao M. Ye. Saltykov-Shchedrin.
Kleveta na tržištu, besmislena i nemilosrdna
Ne preziremo klevetu, ne samo u ime napredovanja ili druge koristi-koristi, što bi bilo barem donekle razumljivo u trenutnoj fazi razvoja društva, kleveta upravo onako, iz dosade, laži i besposlice, kleveta djeco, klevetati naivne idealiste.
Za to su stvoreni svi uvjeti, postoji čak i poseban TV program koji samo svojim imenom odgovara na sramotno pitanje: "Što će ljudi reći?" - "Pusti ih neka pričaju!" S jednakim uspjehom ovaj bi se program mogao nazvati "Dolje od srama!" Kako drugačije, ako ne i potpuni gubitak srama, može objasniti ponašanje žene koja pristane pokazati suze svoje 13-godišnje kćeri kao odgovor na njene opsežne optužbe za zavođenje spolno zrelih seoskih mladoženja? Kako drugačije objasniti želju tisućne publike da postane uživajući špijuni tuđe nesreće?
Sramim se dakle postojim
Sram je jedan od glavnih, ako ne i glavni koncept ruske etike. "… Sramim se, dakle, postojim, ne samo fizički, već i moralno … kao osoba", napisao je Vl. S. Solovjev. VA Zenkovsky smatrao je sram moralnim "samo-raspećem", "stvarnom tiranijom jednog duhovnog principa". Tiranija! Napokon, sram je toliko negativan osjećaj da je osoba često u stanju uništiti se, samo da ne osjeća koliko je niska, nedostojna svoje sudbine.
Za razliku od životinja, ljudi su skloni odnositi se prema svemiru, idealu prirode, Bogu. Osjećaj srama daje se čovjeku kako bi osjetila koliko je udaljena u svom duhovnom korijenu od ideala. To dušu ispunjava toliko nepodnošljivom tugom da postoji samo jedna želja - što prije se riješiti muke srama, nestati, otopiti, ispraviti ili … odreći se duhovnosti. Osoba koja kleveće duhovno je mrtva, samo mrtvi nemaju srama, t.j. ne mogu se sramiti.
Osim srama pred sobom, postoji i socijalni sram, kada društvo odluči da je sramotan. Dakle, u socijalističkom društvu, izgrađenom po uzoru na povratak uretre, bila je sramota ne raditi, parazitirati, imati nezarađen prihod, krasti, loše učiti. U kožnoj fazi razvoja društva sramota je ne pružiti si jasno definiranu i stalno rastuću razinu potrošnje, uključujući potrošnju nematerijalnih vrijednosti odgovarajućeg ranga.
Okružujem se ogradom (O. Arefieva)
Suprotnost orijentira suvremenog kožnog društva vrijednostima ruskog uretralno-mišićnog mentaliteta već sama po sebi dovodi do mentalne nestabilnosti. Neprijateljstvo ljudi jedni prema drugima raste, sukobi uvjerenja i uvjerenja rasplamsavaju se sve češće, temeljeni na istom neprijateljstvu i nejedinstvu. U usporedbi sa širokim rasponom prošlih "socijalnih sramota", trenutni pojedinačni "sram nedovoljne potrošnje" ravno je nikakvoj društvenoj sramoti.
S druge strane, ne postoji konsolidirano društvo kao takvo, svaki čovjek za sebe, svaki u svojoj kapsuli, ostalo se to ne tiče. Čak i pretvaranje vesterna s improviziranim živicama i pitama, novi susjedi u Rusiji nisu. Šteta je tko može vidjeti, ali naše su ograde od čvrste cigle, ne možete biti sramežljivi. I kakva sramota može biti pred ljudima koje ja ne znam i ne želim znati? Kažete, prevarant, pedofil i krvopija? Spremno vjerujem, iako osobno ne znam …
Pokornički dani nemirnih
Klauzula djeluje na uništavanju duhovnog korijena ne samo svake osobe pojedinačno. "Psihologija sistemskog vektora" pokazuje da zakoni mentalnog nesvjesnog vrijede i za društvo u cjelini. Sloboda govora odigrala nas je okrutnu šalu. Navikli na carsku cenzuru, zatim sovjetsku cenzuru, sposobni prevladati bilo kakve zabrane na putu do skrivenog znanja, iznenada smo provalili u prazninu i ugrabili slobodu takvim gutljajem uretre - do potpune ludosti!
Čekajte, nemojte žuriti, rekli su nam, progutat ćemo vas začas, boli preveliko i jako, trebate omekšati i podijeliti. Prvo se trebate pokajati. Sjećate se filma "Pokajanje" iz 1987. godine, gdje utjelovljeno zlo grize kršćansku ribu? Upravo taj put (na putu do hrama) trebali smo se preseliti, to jest natrag u prošlost, koju je trebalo preispitati s pozicije gubitnika. Došlo je vrijeme za klevetu. Lukave glave brzo su žonglirale s palubom povijesti, iskočio je istaknuti šaljivdžija: mi, sovjetski narod, smo zločinački narod, moramo se pokajati zbog nemira …
60 godina nema Staljina, 20 godina nema SSSR-a, a mi smo još uvijek u procesu "destaljinizacije", pod predsjednikom je stvoreno posebno vijeće za razvoj civilnog društva, čiji su čelnici, između ostalog, pozvati narod na isto pokajanje i reviziju povijesti.
Povjesničar-knjigovođa: kako pretvoriti rusko polje u krpicu popluna univerzalne demokratizacije
Vektor uretre u osmodimenzionalnoj mentalnoj nesvijesti, kako na razini pojedinca, tako i na razini društva, države, karakterizira težnja za budućnošću. Vrijeme, prema Mayakovskyju, procjenjuje vektor uretre: "Bit će učinjeno i već se radi." Sadašnjost se doživljava kao odskočna daska za budućnost, prošlosti nema.
Mišićni vektor, koji ojačava mokraćnu cijev u strukturi ruskog mentaliteta, vrijeme procjenjuje prema kategoriji "vrijeme": vrijeme za jelo, vrijeme za rad, vrijeme spavanja. Što sam jeo jučer, nema veze, već je razrađeno. Uretralno-mišićni mentalitet uvjeren je da je budućnost neizbježna i da će sutra biti bolje nego danas. Prošlost je gotova.
Ljudi se bave povijesnim istraživanjima u čijoj je psihičkoj nesvijesti prošlost primarna. Oni su nositelji analnog vektora, čvrsti i mukotrpni akumulatori znanja, koji sistematiziraju činjenice. "Bog ne može promijeniti prošlost, ali povjesničari mogu", rekao je Samuel Butler i dijelom je bio u pravu: ako ne sama povijest, onda pokušavaju promijeniti stav prema njoj. Neki zlostavljaju, posebno one koji nisu pronašli upotrebu u suvremenom životu, osim za kritiziranje, udubljivanje u sitnice.
"Tragači za istinom" svoju tendencioznost racionaliziraju špekulativnim koristima za budućnost. Zašto špekulativno? Budući da je kod vidovnjaka kritičara slika budućnosti trag prošlosti: to ne može biti, jer se to nikada u povijesti nije dogodilo. "Tako je bilo i tako će biti i u budućnosti."
"A ti nas mrziš …"
AS Puškin je 1831. napisao "Klevetnike Rusije" i od tada se, zapravo, malo toga promijenilo: isti nemiri u Litvi, iste napetosti s Poljskom. Nije nam novo prepirati se s Europom. Pitanje je, s koje pozicije voditi ovaj spor - sa stajališta vašeg izvornog mentaliteta, ili, oprostite, kajete se?
Falsifikatori povijesti (= klevetnici) ne koriste uvijek izravno iskrivljavanje činjenica, iako to ne preziru. Postoje suptilnije metode - šutnja, naglašavanje. Sada je moderno predstavljati SSSR kao agresora koji je pokrenuo rat u rangu s Hitlerom, ima puno "potvrđujućih" činjenica! Jedino što zasad ne mogu pobiti jest činjenica pobjede Sovjetskog Saveza nad nacizmom, ali i oni dolaze ovdje. U Rusiji se stvaraju muzeji antiboljševičkog otpora, pokušavaju se opravdati saučesnici nacizma. Sve to rade pametni ljudi, „izvanredni profesori s kandidatima“, to je ono što vrijeđa!
Do čega ovo dolazi kod vidovnjaka? Pored činjenice da su ljudi poraženi u duhovnom dijelu "ja", krši se samoidentifikacija osobe mokraćovoda kao pobjednika, koji započinje razrađivati scenarij za davanje svog života, za sebe -uništavanje alkoholom, drogama, masovno samoubojstvo. Sve se to svakodnevno događa pred našim očima, ali moguće je razumjeti unutarnje mehanizme, shvatiti suštinu vidljivih događaja u društvu samo kroz prizmu treninga "Psihologija sustava-vektora": pad ranga nespojiv je sa životom za mentalni uretre.
Za usporedbu: Njemačka se relativno brzo oporavila od moralnih troškova rata, u koži je stvar spuštanje ranga, iako se neugodno, a ne kobno, čovjek kože lako prilagođava, brzo poprima zamah, ako je potrebno i pokajat će se bez puno gubitak za sebe.
Plodovi pokajanja u našoj zemlji vidljivi su golim okom. Samo Litva polaže potraživanja prema Rusiji za 23 milijarde eura! Postoje i teritorijalne pretenzije. Najzlobnije je što nam nameću osjećaj srama za naše pobjede, oni koji su pobjednici fašizma prosuđuju na istoj razini kao i fašisti. Međutim, ono što su Nijemci s analnom kožom mišića sa svojom idejom da "obrade prošlost" uspjeli prožvakati i probaviti, Rusiji je jednostavno nemoguće, zbog mentaliteta nemamo prošlost u takvom obliku okolo u njemu, pokajte se, a zatim idite piti pivo.
Pokušaji sramoćenja mokraćovoda završavaju činjenicom da uzima palicu i ustaje iz rovova (film "Citadela", epizoda Mikhalkov-Makovetsky). Ili prva - ili smrt!
Zato donijeti "znanstvenu osnovu" potrebi za pokajanjem u Rusiji u sadašnjoj fazi razvoja društva znači stigmatizirati svoj narod da udovolji našim neprijateljima. Koliko god željeli surađivati s Europom, koliko god se u tom smjeru radilo, uvijek ćemo biti u prstenu fronta, mentalno smo različiti za Zapad i geopolitički ukusni za sve ostale na svijetu. Stoga trebate imati čvrstu unutarnju ideologiju. A da ne biste pogriješili tijekom proučavanja povijesti, kako svojim osobnim znanjem ne biste naštetili općoj cjelini, bilo bi dobro uzeti u obzir psihičko u svim znanostima koje se tiču ljudskog života i društva, uključujući povijest.
