Film "Teritorij"
Film "Teritorij" nije bio široko publiciran ni prije prikazivanja, kao, na primjer, "Levijatan", a iz navike bi se, vidjevši novo ime, pomislilo da je to nešto obično. No, pokazalo se da se iza skromnog naslova slike krije pravo remek-djelo …
Nedavno smo vidjeli ono što se može nazvati oživljavanjem ruske kinematografije. Kino nije samo skup tehnički svježih tehnika i lijepih kadrova, već kao govorna umjetnost - ona koja budi ono najbolje što je u nama, koja nosi stvarne vrijednosti i zasićena je mentalnom atmosferom "tajanstvene ruske duše".
Film „Teritorij“je neosporna potvrda toga. Ovaj film prije emisije nije bio široko publiciran, kao, na primjer, "Levijatan", i iz navike, vidjevši novo ime, moglo bi se pomisliti da je to nešto obično. No, pokazalo se da se iza skromnog naslova slike krije pravo remek-djelo.
Film je duboko domoljuban, izražava prave vrijednosti ruskog naroda, prikazuje našu duhovnu potragu koja se temelji na kolektivističkom mentalitetu, prenosi naš stav prema sitničavosti, pohlepi, materijalnim vrijednostima i nevjerojatno lijepo govori o životu sovjetskih ljudi.
U ime društva, u ime države
Počnimo s činjenicom da je film neobično lijep. Posebno je sjajno gledati na velikom ekranu. Vjerojatno malo ljudi zna da kod nas postoje takvi polustvarni krajolici, tako nevjerojatni reljefi prekriveni snijegom i ledom. Na njihovoj se pozadini doista čini da je pojedina osoba mala beznačajna točka, što nas slikovito čini shvatiti da život pojedine osobe sam po sebi nije vrijedan, ima smisla samo u kontekstu Cjeline. Osoba živi svoj život u timu, ona je ono što radi, kako se ostvaruje prema van.
Film govori o životu ruskih geologa koji traže zlato na ogromnom sjevernom teritoriju uz obalu Arktičkog oceana. Ovu potragu organizira jedan od glavnih likova, vodeći geolog Sevstroya, Ilya Chinkov.
Zašto je ovo započeo? Za novac? Nikako. Činkov je osoba s ligamentom koji zvuči kožno (poput većine ljudi iz njegovog tima), što kod osobe čini bezuvjetnu predanost ideji. To može biti ideja različitog razmjera, ali u ovom slučaju to je razmjeri cijele države - sovjetsko je društvo odgajalo ljude s prioritetom općenitog nad određenim i svaka se osoba osjećala uključenom u nešto veliko, jer je radio za ovu veliku stvar.
Činkov nije razmišljao o tome da se obogati. To stanje emocionalne strasti, stanje radosti od provedbe ideje, od samog procesa potrage bilo mu je važno. Za ton-majstora važna je VJERA, osjećaj koji je viši od znanja i iskustva, a u ovom je slučaju to bila vjera u velike mogućnosti njegove zemlje i snagu ljudskog duha.
Ovo je bio dio posla za zajedničku svijetlu budućnost. Ljudi tih generacija nisu znali kako drugačije živjeti - samo radi budućnosti. Ti su se ljudi iskreno iznenadili kad je netko uzeo nešto za sebe. Kad ih mladi perač, nakon što je pronašao tri zrna zlata, umjesto da ih pokaže nadređenima, sakrije u džep s idejom da ih pošalje svojoj staroj voljenoj, sljedeći trenutak doživi divlju sramotu i nakon nekog vremena dolazi da se pokaje.
Nije bila samo sramota kad se sramotio pred nekim. Taj je osjećaj puno jači - to je društvena sramota. Sastavni dio našeg mentaliteta, u kojem postoji hijerarhija utemeljena na principu darivanja: na vrhu je voditelj uretre, kojemu je život čopora važniji od vlastitog, a ostatak ovog vođe dobiva zaštitu i sigurnost i živi po tome koliko daju od sebe u ime dobrobiti društva.
Što ste više dali, spoznali sebe - što je vaš „čin“veći, to vam je život ispunjeniji. Neostvarenost ili želja da se "zgrabite" u džep odmah je kažnjen (a ne netko - sama priroda) osjećajem užasne sramote, takve da je bilo bolje umrijeti. To je bio slučaj kada je naša društvena formacija odgovarala našem mentalitetu. Socijalna, životinjska sramota, a ne zakon, je najbolji regulator za nas. Zakon nam nije napisan. Koji zakon može biti kad ovdje vladaju milost i pravda?
Pretraga kao smisao života
Vrlo lijep lik - Baklakov. Također specijalist za zvuk kože. A drugi ne mogu preživjeti u takvim uvjetima: surovi uvjeti, stalne ekspedicije, često same. To je samo za ton-majstora radost. I samo on neće paničariti pod nepredvidljivim životnim opasnostima, jer je u stanju apstrahirati se od materijala, uključujući vlastito tijelo, kako bi se usredotočio na više, na važnije stvari.
Baklakov lako pristaje na višednevnu pješačku samostalnu ekspediciju, ne znajući ni točnu rutu ni prepreke koje ga očekuju. On je "skitnica", kao što film govori o njemu. Šutljiv, nepretenciozan, ne opterećujući komunikaciju.
Zapanjujuća epizoda, kada Baklakov prelazi rijeku, zasjenjuje mnoge slične u svom epskom karakteru. Pitanje "zašto ima toliko ljudi koji su željeli živjeti, a nisu uspjeli?" prevrće svijest suvremenog gledatelja. Zašto zapravo živimo svoj život i što je u njemu zaista vrijedno? Gledajući Baklakova, ove jednostavne momke, perače zlata, razumijete: oni - uspjeli su.
Na kraju ekspedicije Baklakov je o tome morao napisati detaljan izvještaj. Kao i za sav svoj posao, prihvaćao ga je sa svom odgovornošću i predanošću. Primjećujemo kako, kao rezultat duge i teške koncentracije, silnog rada uma, on generira otkriće snagom misli. Nešto se nevidljivo pojavljuje u procesu takve koncentracije … Postoji nekakva bezuvjetna sigurnost da postoje takvi graniti u kojima ima zlata.
Zvučni rad - rad uma - najteži je. Ali ako se ton majstor pravilno koncentrira - ne u sebi, već izvana - na ideji, na nečemu značajnom - tada mu isto to djelo donosi duboko unutarnje zadovoljstvo i želju za sve većim i većim probojima u mislima.
Još jedan ton-majstor je Gurin. Ne sliči na Baklakova. Za ovog se lika može reći da je više potišten, egocentričan. Vidi se da njegova unutarnja potraga nije ograničena na potragu za zlatom. Ulazi dublje, spoznavajući sebe, pokušavajući shvatiti svoje mjesto na ovom svijetu, shvatiti bit ljudskih odnosa. Sebe naziva samotnim filozofom i pretposljednjim pustolovom.
Ali, kao što se može vidjeti iz njegove države, ova ga je potraga do sada dovela do osjećaja besmisla, premda izvana izgleda kao osoba koja zna što želi. On zapravo ne voli ljude, iako s njima mora komunicirati: kao i mnogi zvučni ljudi, on je arogantan. Čak i sa ženom, komunicira otvoreno, dajući joj do znanja da se on neće promijeniti i da je jedan od onih koje treba voljeti takvog kakav jest.
Gurin je doista "pustolov". Možda ga je na teritoriju dovela njegova potraga za nečim više, dugo očekivanim osjećajem života, a ne besmislenost. U jednoj od izvidničkih ekspedicija, skijajući se niz planinu, slomio je obje noge. Zvukar ne štedi svoje tijelo. Međutim, ležeći na saonicama, shvaća da bez nogu više ne može biti svoj. Postat će "ispod" sebe i gledati će takve s prezirom s zvonika svoje oholosti.
Zatim, ležeći slomljenih nogu u pećini, misli da sada njegov život - njegov, tako pametan i jedinstven - ovisi o običnoj osobi, pastiru, koji tjera svog jelena i izvlači ga iz posljednjih snaga. Ovo je vrlo važna misao - o tome kako svi ovisimo jedni o drugima, koliko svaka osoba, nalazeći se u pravo vrijeme na pravom mjestu, utječe na sudbinu drugih i kao rezultat toga na našu zajedničku sudbinu. Ne postoje suvišni ljudi.
Jednostavne vrijednosti
Starac Kyae lik je kao iz druge stvarnosti. Za njega vrijeme teče na drugačiji način, točnije, vrijeme kao da uopće ne postoji. A on nema ništa manje mudrosti od tibetanskog redovnika. Sve sjedi na jednom mjestu i svi prolaze kroz njega, svi crpe nešto iz njegove budističke smirenosti i ostavljaju mu nešto iz svog iskustva. Mudri starac personificira mišićnu komponentu našeg mentaliteta.
Mišićni vektor u svom najčišćem obliku je monotono djelo (u miru), bez posebnih dojmova, emocija i potrage za smislom. To značenje postoji od samog početka, a mišić ga ne treba tražiti.
Mišićni vektor je osnova svega, osnova života, njegov temelj. Sve su njegove želje da jede, pije, diše, spava. Kyae kaže Baklakovu: "Jedi, spavaj, jedi, spavaj, kad ti bude bolje, idi." Mišićni vektor je također nepretenciozan, ali ne zato što ne osjeća materijal, već naprotiv - to je sama materija. Samo što za njega nema ničega osim materije. A on nema drugih želja - slave, bogatstva, poštovanja, poštovanja. Samo ono što je neophodno za život tijela. A iznutra zna da smrt nije kraj, već upravo suprotno - povratak na mjesto gdje je dobra, kao da je natrag u maternici. Stoga se prema smrti odnosi s posebnom čašću, bez straha. A ni protok vremena ne osjeća u stanju monotonije.
Pravo MI
Trenutak koji pokazuje tko smo zapravo kad nam je "lagodno" kolektivna je epizoda na kraju filma. Snaga našeg uretralno-mišićnog mentaliteta leži u osjećaju da smo dio ogromne Cjeline, u osjećaju pripadnosti svemu što se događa s ovom Cjelinom, s našom zemljom. Osjećaj da nema stranaca, svi smo svoji. Dobro zemlje je veće od vlastitog.
I sada, negdje na samom rubu Rusije, među neprohodnim ledom, snježnim vrhovima, među tundrom okovanom ledom, radio najavljuje let prvog čovjeka u svemir. O letu našeg čovjeka - Jurija Gagarina. Svemir i sjeverni led - koliko su udaljeni … Ali mora se vidjeti radost grupe geologa nakon što su čuli ovu vijest! Ta je radost iskrena, stvarna, osjećaj ponosa dolazi iznutra, odande, gdje su ogromna zemlja i njezina budućnost postali važniji od njih samih, važniji od njihove udobnosti.
Ova je epizoda nevjerojatno lijepa i po svom značenju vrlo značajna. To smo bili i što možemo biti. Ako idemo vlastitim putem, koji nam je priroda unaprijed odredila. To je ono do čega moramo voditi cijeli svijet. Na osjećaj jedinstvenosti vrste zvane Čovjek. Na razumijevanje da život za sebe živi uzalud, jer nema smisla u jednom životu.
Svatko tko živi "za sebe" i pokuša dohvatiti nešto iz zajedničkog lonca, nestat će u mraku, neće ga se sjećati i ne obraćati pažnju, baš kao što Kutsenko, koji je htio ubiti druga za dio zlata, nije platio pažnja. Nitko ga nije kaznio, nije izveo pred sud - jednostavno ga se nisu sjećali.
Mentalni mokraćovod ne opaža vrijednosti vektora kože, posebno tako malog i lopovskog. U filmu nije kažnjen - kao simbol našeg prezira prema sitnoj sebičnosti pojedinca. On jednostavno ne postoji, on je nula. Njemu nije mjesto u društvu, on je isključen kao nepotreban element. A ovo je mnogo gore od ljudske prosudbe.
Svatko na svom mjestu
Na ovom svijetu nema nikoga slučajnog. Nitko više. Svaka osoba, bez obzira zna li za to ili ne, dio je jedinstvenog organizma i svojim svakim postupkom pridonosi svojoj sudbini.
Liku Zhore Apriatina nedostajale su zvijezde s neba i nije bio izvanredan i nadaren geolog poput njegova djeda. "Priroda ga je isklesala u liku Vikinga, ali negdje na putu to joj je odvuklo pažnju." Izuzetno je egocentričan i zatvoren, na analni način neodlučan, dirljiv, nervozan kad viče na njega. U javnosti pokušava održavati idealnu sliku, iako iznutra osjeća nelagodu zbog interakcije s drugima.
Kad se dogodilo da su njegovi ljudi krenuli u ekspediciju, a on im nije mogao poslati hranu, dugo je patio, zabrinut u sebi, molio se da izdrže, ali nije se usudio nikome reći, iako se čini da je to očiti korak u takvoj situaciji. Međutim, također nije mogao ne reći, i unatoč tome se na to odlučio nekoliko dana kasnije, kada je opasnost od gubitka ljudi već bila preozbiljna.
Isti taj Zhora, pronašavši teško ranjenog Baklakova, nije ga mogao ostaviti da umre i vukao ga je samog kroz beskrajnu ledenu pustinju. Bio je iscrpljen, nije ništa jeo, hladan mu je vjetar opekao lice, a put je bio nevjerojatno dug … Ali hodao je. Ne pasti, ne odustati, ne odustati od opuštenosti i ne dopustiti si da padnete od umora. Hodao je do kraja, nemajući pravo napustiti svog druga prije savjesti.
Bio je spreman umrijeti s njim, ali to se nije dogodilo. Vrijednosti i smjernice koje su duboko u čovjeku s uretralnim mentalitetom vode ga nepogrešivo i precizno prema općem dobru, gdje je život prijatelja važniji od vlastitog, gdje nema mjesta samosažaljenju kad dolazi drugim ljudima. Savjest, dužnost, kao i nešto dublje i važnije, ono u što je vjerovao, nisu mu dali da oslabi.
Zhora je stigao do kraja. Na posljednjem dahu, tek nakon što se uvjeri da mu dolazi pomoć, pada iscrpljen, ali duša mu je sretna i mirna - izvršio je svoju dužnost.
Samo zahvaljujući tome dogodilo se samo otkriće, koje su svi čekali i zbog kojeg je svatko od njih nesebično radio. Ovo je njihovo zajedničko otkriće. Česti uzrok. U njemu nije bilo niti jedne slučajne osobe, svatko je u to stavio dio sebe. Svaki od ovih jednostavnih ruskih momaka je geolog. Bez njihovog zajedničkog dobro koordiniranog rada usmjerenog ka jednom velikom i plemenitom cilju, ne bi bilo ničega.
Danas bismo ih nazivali herojima ili ludima, ali tada su to bili obični ljudi, samo što je u njima gorjela baklja vodilja, dajući smisao njihovog postojanja i uključenosti u sve što se događa s našom zemljom. Kad svi gore od ovih vrijednosti, ne može biti nikoga suvišnog i slučajnog.
Konačno
U film je uložen rad ogromnog broja ljudi, a svaki od njih radio je na način na koji su radili ovi geolozi: s punom predanošću, vidjevši zajedničku ideju pred sobom, ulažući djelić sebe. To se vidi iz dobivenog rezultata: rad je nevjerojatne kvalitete, kako u pogledu slike, tako i u smislu.
Ideja filma koji je nastao prema romanu sovjetskog književnika-geologa Olega Kuvajeva nije mogla ostaviti ravnodušnim njegove tvorce, svi koji su na njemu radili, budući da je dotaknuo najdublje žice ruske duše, probudili su nešto poput nostalgija za našim korijenima, našom suštinom da živimo radi budućnosti, s prioritetom cjeline nad određenim. Te se misli prenose gledatelju, budeći visoke misli i osjećaje: "Što sam učinio da naš zajednički život bude bolji?"
