Osmorica iz mržnje izvrstan je kulturni film
Danas je sve okrenuto iznutra. Staro, klasično "lijepo" i "pristojno" kino više se ne može nositi sa svojom obrazovnom funkcijom, jer živimo u drugačijem kulturnom kontekstu, kada neprijateljstvo u društvu, volumen i snaga frustracija nisu na raspolaganju i ništa nije u stanju obuzdati ih - ni kultura, ni zakon. Suočeni s ekstremnim rizicima samouništenja čovječanstva, The Hateful Eight upravo je film koji treba pogledati i užasnuti.
Jeste li gledali Quentina Tarantina The Hateful Eight ili se niste odlučili? Možda ste bili šokirani onim što se događa na ekranu, a progoni vas pitanje zašto snimiti takav film. Nema zahvatne zavjere, nema očitog značenja u monotonoj seriji ubojstava - jedna neprestana okrutnost i rijeke krvi. Ništa ljudsko.
A ipak je ovaj film vrijedan gledanja. Ali ne uobičajenim izgledom, koji nam ne dopušta uočiti puno značenje ove slike, već uz pomoć Psihologije sustava-vektora Jurija Burlana.
Osam ološa pod jednim krovom
Film je smješten na kraj 19. stoljeća nakon završetka građanskog rata između Sjevera i Juga. Zemlja se tek oporavlja od masakra u kojem je umrlo više američkih građana nego u bilo kojem drugom ratu koji su vodili. Život ljudi još nije ušao u miran tok. Bande pljačkaša i ubojica lutaju zemljom, s jedne strane, a lovci na glave, spremni učiniti sve kako bi dobili veliki jackpot za zarobljavanje, s druge strane.
Mećava vozi jedan dan pod jednim krovom ozloglašene razbojnike i ljubitelje lakog novca: lovce na glave Johna Roota i Marcusa Warrena, novopečeni šerif Chris Mannix, kriminalku Daisy Domergue, Ruthinu zarobljenicu i njezina četiri suučesnika, čiji je cilj spasiti žena od pogubljenja vješanjem. Neće se zaustaviti ni pred čim da je otmu iz ruku pravde. Ali oni koji "žude za samo kaznom", a zapravo i za novcem, nisu ništa bolji.
Kroz radnju slike junaci se metodično prekidaju. Tijekom cijelog filma - krvava bljuvotina, krvavi pod i rašireni mozak. Suprotno kanonima klasične kinematografije, prema kojima bi u filmu trebala biti lijepa žena, Daisy Domergue je odvratna i ne izaziva ni najmanje simpatije. Na kraju nitko ne preživi.
"U filmu nema niti jednog pozitivnog lika: svi su sadisti, ubojice, silovatelji i svi su prikazani kao potpuno izrođeni, bez mozga, potpuno besmisleni." *
Nehotično se postavlja pitanje odakle čovjeku takva neljudska okrutnost? Nije čak ni jasno što dijele junaci filma. Samo što je građanski rat upravo prošao i više nije jasno tko je u pravu, a tko u krivu. Ljudi ubijaju po inerciji, jer srušeni tabui više ne dopuštaju biti ljudi.
Kad se zabrane kulture sruše
Rat je prije svega ubojstvo. Na slici vidimo potvrdu teze o sistemsko-vektorskoj psihologiji da rat prekida kulturna ograničenja od ljudi koja su nužna za najbolji opstanak društva, kao i najvažniji ljudski tabu o ubijanju susjeda, godine. To uništava kultiviranu osobu u nama i evocira iz dubine naše psihe predkulturnu kanibalnu osobu.
To čak nije ni životinja. To je u izvjesnom smislu gore od životinje, jer ona djeluje prema svom programu preživljavanja i ne osjeća nikakve osjećaje poput mržnje prema bližnjemu. Životinja je savršena i uravnotežena s prirodom. A osoba nije u ravnoteži s prirodom i počinje željeti više nego što je potrebno samo za preživljavanje. A još jedna osoba tome stoji na putu. Postoji želja da ga se ubije, krajnje okrutno, kako bi se postigli neki od njegovih ciljeva. Ili čak samo tako, jer vam se to nije svidjelo, na taj način oslobodite vlastitih frustracija i napetosti od nesviđanja.
Jedna od posljedica rata je da se ne uspiju svi vratiti u svoj nekadašnji ljudski oblik.
U mirno vrijeme zločin je jednako odvratan, premda se njegovi uzroci nalaze u pojedinačnim iskrivljenjima mentalnog razvoja ili frustracijama zbog nerealizacije osobe.
Zašto takav film?
Problem, koji nisu svi shvatili, jest taj što moderna kinematografija često romantizira zločinački način života, postavljajući lažne ciljeve čitavim generacijama.
Tarantinov film značajan je po istini života. Genijalan je u tome što sa sobom nosi kulturne izazove s kojima se klasični filmovi danas ne mogu nositi.
Pokazuje zločin kakav jest. Ovaj se film ne smije zamijeniti s trilerima, gdje bolesna maštarija, odvojena od stvarnog života, osjećajno zamahuje vlasnike vizualnog vektora.
„… Iza grubog oblika, ne uvijek bezobraznog sadržaja, a u posebnim slučajevima, kao kod genijalnog Tarantina, monstruozni oblik može sakriti profinjeni okus, koji poput ljekovitog melema proguta duž atraktivne ljuske ne sasvim zdravi mentalno i vrlo nesretni ljudi šansa za oporavak s posebnim sadržajem … *
To je ljekoviti film jer liječi dušu, za razliku od filmova koji romantiziraju zločin općenito, a posebno zločin protiv morala. Tu spadaju Kum, koji je nekoć imao ogromne blagajne, film Intergirl, koji je izopačeno utjecao na cijelu generaciju žena u post-perestrojkoj Rusiji, i serija Brigada.
Stvaranje romantične aureole oko zločina doprinosi gubitku moralnih i etičkih ograničenja u društvu. To izuzetno negativno utječe na kolektivnu psihu, jer uzrokuje rast psihopatologija. Ljudi počinju zločin doživljavati pozitivno. Njihove se smjernice mijenjaju: krađa je cool, bacanje naivca je normalno, uzimanje po svaku cijenu vrh je primjene.
U modernom potrošačkom kožnom društvu orijentiranom na materijalno bogatstvo, uspjeh i individualizam, ovo može postati sustav vrijednosti. Zastrašujuće je kad govore o kriminalnom „talentu“, „profesionalnom“lopovu ili „briljantnom“ubojici. Ne može biti višeg kriminalnog ostvarenja. To je uvijek patologija koja uništava i čovjeka i društvo.
“Za modernu generaciju upravo je Tarantinov film najbolji film. "Osam" pretjerano prikazuje, onakvu kakva jest, svu unutarnju crninu i beznađe onoga što je napuhano romantičnom koprenom. Devalvira nakaze, kriminalce, ološ - sve što je uzdignuto na rang modernih znamenitosti, stvarajući nevjerojatan učinak od suprotnog. " *
Gledajući neugledne junake filma, gledatelj, htio-ne htjela, sa sobom nosi dojam, osjećaj da rat nije parada u prekrasnim odorama i nije uzbudljivi vestern, ubojstvo nije spektakularni snimak kauboja. Rat i zločin su odvratni, zastrašujući, bolni, odvratni.
Danas je sve okrenuto iznutra. Kultura stvorena vizualnim mjerama kao način ograničavanja neprijateljstva empatijom i afirmacijom najviše vrijednosti ljudskog života više se ne nosi sa svojom funkcijom. Baš kao i prethodna, klasična "lijepa" i "pristojna", kino se više ne može nositi sa svojom obrazovnom funkcijom, jer živimo u drugačijem kulturnom kontekstu, kada neprijateljstvo u društvu, volumen i snaga frustracija prolaze kroz krov, i ništa ih nije u stanju obuzdati - ni kultura ni zakon. Suočeni s ekstremnim rizicima samouništenja čovječanstva, Mrska osmica upravo je film koji treba pogledati i užasnuti.
I polazeći od ove senzacije, postavite pitanje, što možemo ponuditi umjesto dosadašnjeg načela života "oko za oko, zub za zub"? Što trebamo učiniti da zaustavimo ovo besmisleno ubojstvo zbog kojeg je čovječanstvo stoljećima drhtalo od užasa?
Sistemska vektorska psihologija Jurija Burlana ima odgovor na ovaj zahtjev: poznavanje sebe i druge osobe, smanjujući razinu neprijateljstva, može radikalno promijeniti situaciju kako za pojedinu osobu tako i za društvo u cjelini.
Sada postoji potražnja za masovnom psihoterapijom, za dobrim uvjetima, koji su rezultat ispravnog ostvarivanja njihovih urođenih svojstava i želja, osjećaja sigurnosti i sigurnosti stvorenog u društvu. Da biste razumjeli u čemu se sastoji realizacija, morate shvatiti sebe. Da bi se prevladalo društveno neprijateljstvo, važno je razumjeti drugu osobu. Za to imamo sve - psihologija sustava i vektora Jurija Burlana i mrežni treninzi koji omogućuju matematičku preciznost otkrivanja ljudske psihe.
Očito su, da bismo brzo shvatili potrebu za promjenom, postoje filmovi poput The Hateful Eight.
“Film nije za ljude normalne psihe, već samo za one koji nisu sasvim mentalno zdravi ili za one koji imaju vještine mentalne stabilnosti i ravnoteže. Film je masivan i ljekovit za mase, mentalno slab, nestabilan, patološki i dezorijentiran … Nemoguće ga je i potrebno gledati”. *
* Tekst koristi citate Jurija Burlana
