Nepoklonost i spoznaja
E. Fromm, proučavajući agresiju u svoje vrijeme, došao je do zanimljivog zaključka da se ona može podijeliti u dvije vrste: benignu (instrumentalnu) i zloćudnu (neprijateljsku). Štoviše, Fromm je potonje smatrao karakterističnim samo za ljude …
Svijet u kojem živimo je jedan. Njegovo jedinstvo sastoji se u materijalnosti. Sve su pojave i procesi stvarnosti međusobno povezani i međusobno ovisni. Objektivni oblici postojanja materijalne podloge su prostor i vrijeme. Najvažnija značajka našega svijeta leži u neravnomjernoj raspodjeli materije, energije, informacija (raznolikosti) u prostoru i vremenu. Ta se neravnina očituje u činjenici da su komponente materijalne podloge (elementarne čestice, atomi, molekule itd.) Grupirane, kombinirane u relativno izolirane agregate u prostoru i vremenu. Proces ujedinjenja ima dijalektički karakter, suprotstavlja mu se postupak razdvajanja, raspada. No, činjenica postojanja udruga na svim razinama organizacije materije govori o dominaciji integracije nad raspadom. U neživoj prirodi čimbenici integracije su fizička polja, u živim objektima - genetske, morfološke i druge interakcije, u društvu - proizvodni, ekonomski i drugi odnosi.
Profesor V. A. Ganzen. Sustavni opisi u psihologiji
E. Fromm, proučavajući agresiju u svoje vrijeme, došao je do zanimljivog zaključka da se ona može podijeliti u dvije vrste: benignu (instrumentalnu) i zloćudnu (neprijateljsku). Štoviše, Fromm je potonje smatrao karakterističnim samo za ljude.
Malignu agresiju definirao je kao svoj neprilagodljivi oblik, koji prvenstveno ima socijalne korijene, a ne biološke. I danas je teško ne složiti se s tim zapažanjem njemačkog filozofa i sociologa, s obzirom na potpuno odsustvo zloćudne agresije kod životinja, koje za razliku od ljudi nisu društvena bića. Odavno je primijećeno da lovački pas koji goni zeca ima otprilike isti "izraz" njuške kao u onim trenucima kada sretne svog vlasnika ili je u drugom iščekivanju nečega ugodnog. Slična "radosna ravnodušnost" tijekom čina agresije uočava se u većoj ili manjoj mjeri kod drugih životinja, kako u odnosu na druge vrste, tako i u odnosu na vlastitu braću. Životinje su uravnoteženo agresivne, njihova agresija je iznenađujuće racionalna i precizna,nepogrešiv u odnosu na ciljeve opstanka u specifičnim uvjetima okoliša.
Ali s osobom je sve puno složenije. Osoba je sposobna biti agresivna neadekvatna svojoj okolini, sposobna se radovati tuđoj tuzi i osjećati mržnju, pa su stoga u njoj prisutne obje vrste agresije. Maligna agresija osobe kroz prizmu sistemsko-vektorske psihologije je agresija koja se objašnjava prisutnošću takozvanih dodatnih želja u njoj.
Ne sviđa mi se
Na predavanjima Jurija Burlana "Psihologija sistemskih vektora", detaljno se otkriva proces pojave čovjekove psihe, dodatnih želja. Tu se ubrajaju: nesvjesno ograničavanje čovjekove najbliže pretke njegove dodatne želje za hranom, izvan ravnoteže s prirodom (vlastitim tijelom), njezino naknadno ograničenje i prenošenje na druge ljude stjecanjem sposobnosti da ih osjeća.
Rezultat ovog složenog niza unutarnjih promjena u našem drevnom pretku bila je pojava novog psihičkog materijala stvorenog iz uobičajene životinjske želje za hranom, jer je potonja, zbog svoje neravnoteže s prirodom, bila zabranjena i stoga se morala očitovati sama izvan tjelesnih želja: isprva u obliku želje da počini akt kanibalizma u odnosu na drugu osobu, a zatim, kao rezultat primitivne sublimacije osobe ove kanibalske težnje (jer „to je nemoguće”), u obliku naše ljudske mržnje prema bližnjemu. Taj minimum osjećanja (znanja) jedne osobe od strane druge, koji nam je priroda dala još u primitivno doba, u psihologiji sustava-vektora naziva se neprijateljstvom.
Vuk neće doživjeti nikakvu radost zbog činjenice da je njegov lovački partner ozlijeđen i neće se uzrujati ako je partner uspješniji. Ali mi se ljudi osjećamo dobro kad je drugome loše. A to je isključivo naša, ljudska sposobnost, koju nam je priroda dala s razlogom: tako mi u početku doživljavamo (spoznajemo) druge ljude kao omražene i tvrde ne samo ono što nam pripada, već čak i vlastito jelo sebe.
U obliku ljudskog neprijateljstva, studentu psihologije sistemskog vektora predstavljeno je određeno posebno svojstvo psihe, „iskra“koja je potencijalno sposobna ne samo da se razbukta do veličine ogromnog plamena, već i kvalitativno promijeni - postajući naličje samoga sebe. A da bi se rasplamsala (razvila), ovoj iskri treba jednaka ogromna količina zapaljivog materijala, što je ništa drugo nego naša dodatna želja za hranom. I upravo iz tog razloga priroda nam aktivno pomaže da je povećamo.
Kao što se može primijetiti u svakodnevnom životu, svaka se zadovoljena želja s vremenom pojavi opet, samo u većem obimu. Obično to izražavamo u odnosu na prethodni način zadovoljstva riječima "umoran", "dosadno", "moralno zastario" itd., Ali iznutra je to samo naša narasla želja, koja već zahtijeva malo više za svoje zadovoljstvo. Slično se događa s našom osnovnom dodatnom željom za hranom. Stalno se zadovoljava i raste, zahtijevajući nove, savršenije oblike punjenja. Ti se oblici popunjavanja psihologije sustava-vektora nazivaju svojstvima vektora. Svi su oni sada pronađeni i složeni u jedinstveni hijerarhijski sustav (na primjer, pamćenje u analnom vektoru, ljubav i strah - u vizualnom, intuicija, induktivnost - u njušnim i oralnim vektorima, itd.). Otkrivajući ta urođena svojstva (u vlastitim vektorima) kroz rad za grupu (par, društvo), osoba time zadovoljava i povećava svoju dodatnu želju za hranom, a time i svoju nesklonost koja proizlazi iz te želje. Naprotiv, ne shvaćajući sebe u grupi, osoba doživljava više neprijateljstva prema okolini, jer je njezina dodatna želja za hranom sposobna ispuniti se samo tim neprijateljstvom.
Ujedinjenje i spoznaja
Iz svega ovoga može se shvatiti da je suprotnost neprijateljstvu znanje o sebi i drugim ljudima, budući da je neprijateljstvo u biti spoznaja, samo sićušno, primarno i sposobno je razviti se prema van, pretvarajući se u svoju kvalitativnu suprotnost.
Ali kako onda izgleda spoznaja? Izgleda li to poput jednostavnog promatranja, pamćenja, donošenja zaključaka? U principu, sve navedeno su njegove posebne komponente, ali općenito je ovaj koncept mnogo širi.
Spoznaja je otkrivanje svih svojstava koja su od nas "skrivena". Danas ova svojstva otkrivamo u svim brojnim vezama koje gradimo među sobom, stvarajući obitelji, grupe, društvo u cjelini. U njihovoj konstrukciji svatko daje svoj doprinos u skladu s urođenim vektorskim sposobnostima: čovjek od kože dizajnira infrastrukturu, stvara zakon; analni sistematizira i prenosi znanje; vizualno nam nameće kulturna ograničenja, i tako dalje. Istodobno, svaki od njih komunicira s ljudima oko sebe, koristi ih sublimirano, ali ne primitivno, jedući ih fizički, već složenije, komunicirajući s njima uz pomoć svoje razvijene svjesne (spoznajuće) misli. Na primjer, koža-vizualna žena u stanju je otkriti takva svojstva kao što su ljubav i suosjećanje u sebi samo ako se tamo potrudi,gdje su potrebna ta skrivena svojstva (skrb, medicina, roditeljstvo, dobrotvorne organizacije itd.). U suštini, suosjećanje ove vizualne žene skriva se u vlastitom strahu, ali strah može pretvoriti u suprotnost sebi - suosjećanje (ili ljubav) može spoznati samo adekvatnom realizacijom u društvu, u ispravnoj vezi s drugim ljudima.
Napokon, tamo gdje se pojavljuju veze, pojavljuje se oblik, a time i podjela na unutarnje i vanjske - na suprotnosti koje se mogu međusobno razlikovati, a to je spoznaja. Primjerice, naš je strah u početku oblik neprijateljstva, ali uključivanjem u društvo pretvaramo ga u materijal (sadržaj), od kojeg društvo oblikuje novi, složeniji oblik (ljubav, suosjećanje).
I tako posvuda: isprva postoji još jedan krug rasta neprijateljstva među ljudima, koji prijeti općim propadanjem i smrću, stoga je neprijateljstvo ograničeno društvom (kroz zakon, kulturu) i "obrađuje" se, sublimira s obrnute strane ovo ograničenje na nove, složenije tipove društvenih veza (unutar kojih se usput otkrivaju nova svojstva). To je naše kolektivno znanje - integracijom.
Spoznaja u zvučnom vektoru
Neprijateljstvo u vektoru zvuka, zbog svojih svojstava, ima oblik egocentrizma, koji inženjera zvuka uvodi izravno u najviši sustav odnosa između unutarnjeg i vanjskog: ja sam unutra, a Bog (kao kategorija) je vani. Specijalisti za zvuk osobno ne vole "Boga" i njihova cjelokupna realizacija u njihovom zvučnom vektoru od antičkih vremena do danas nije ništa drugo nego "agresija" u odnosu na ovu subjektivnu apstraktnu kategoriju.
Postoji mnogo načina za borbu s Bogom. U negativnom scenariju to možete učiniti sami i samo za sebe, na primjer, postanite serijski zvučni manijak urbanog tipa. Možete riješiti svoj odnos s Bogom sublimiranim (u korist društva), radeći, kao opciju, operaciju srca kao kirurg. A u drugom scenariju - samo se udružite s drugim zvučnim ljudima i cijelom skupinom zvučnih znanstvenika kako biste izgradili hadronski sudarač i izmislili globalne telekomunikacije.
Zdrava osoba još uvijek oblikuje svoje misli prema životinjskom principu, stoga je spoznaja za njega da se slomi, otvori, vidi što je unutra. Ovo je najviši oblik agresije svojstven ljudima. Ali takva je agresija sposobna biti kolektivna i društveno korisna (benigna), što znači da može stvoriti određene posebne vrste veza unutar kolektiva - veze zvučnog poretka. A unutar veza, kao što znate, otkrivaju se skrivena svojstva, u ovom slučaju - zvuk.
Primjerice, znanstvenici udruženi u tim postižu veće rezultate u svom radu od onih koji rade odvojeno. Pojedinac može puno učiniti ako mu je cilj postizanje zajedničkih ciljeva (uostalom, povezan je s društvom), ali u grupi ljudi su još tješnje povezani jedni s drugima, rade za društvo kao jedinstveni organizam, što znači da povećava se učinkovitost njihova rada.
Zaključak
Iz svega se toga može razumjeti: naša mržnja prema nečemu iluzija je koja postoji samo u našim senzacijama. To je ono što nije. A što točno nije, svaki put doznajemo sve dublje i dublje: otkrivajući nove oblike odnosa, veza, struktura. Jednom riječju, provodimo integraciju putem koje se svaka novonastala pojedinačnost odmah uključuje u općenito, inače to jednostavno ne može biti.
Prevladavanje integracijskih procesa nad procesima dezintegracije, o čemu V. Ganzen govori u navedenom citatu, samo je jedan kontinuirani proces integracije, a iluziju raspada moguće je imati samo promatranjem procesa sa stajališta određenog, a ne općeg. Na temelju toga izrazi: "Kamo svijet ide", "Prije je bilo bolje", "Ovo nije u redu" (pročitajte: "Ovo je pogrešno, jer se zbog mene osjećam loše") i drugi poput njih ne odražavaju punu sliku onoga što jest … Uvid u cjelovitu sliku moguće je samo razumijevanjem općih stvari, a ne pojedinačnih pojedinosti, promatranjem svijeta u volumenu - kroz cijelu osmodimenzionalnu matricu psihičkog.