Libija vs. Gadafi, ili socijalizam u Libiji
Danas smo svjedoci završnice još jednog pokušaja uretre za proboj u budućnost, ovaj put u arapskom svijetu. Pokušaj koji se drugačije izražava u mentalnom krajoliku različitom od sovjetskog, ali osuđen na propast iz istih razloga.
Socijalizam, komunizam, diktatura, totalitarizam - čini se da svaka osoba savršeno zna značenje ovih riječi. Zapitajte se, je li to stvarno tako?
Tko je, osim politologa, u stanju odvojiti bit tih koncepata od onih stabilnih asocijativnih serija koje je 20. stoljeće stvorilo u našim mislima?
Naše ideje često ne idu dalje od emocionalnih asocijacija od "on je kašičica" do "Staljin nije na tebi!" ovisno o vlastitom životnom iskustvu. Danas automatski izjednačavamo socijalizam i Sovjetski Savez, totalitarizam i diktaturu - bez oklijevanja i ne dajući slobodu sudu.
Starije osobe često zagovaraju povratak bivšem redu, miješajući se u svoje misli s nostalgijom za pokojnom omladinom, a mladi zauzvrat danas osjećaju slobodu i iskreno ne razumiju tko još, osim „senilnih umirovljenika“, može govoriti o socijalizmu kao blagodat!
Pokušajmo razmotriti bit ideja društvenih transformacija, osim konkretnog povijesnog iskustva, i pratiti kako se ideja razlikuje od svog utjelovljenja u određenim geopolitičkim uvjetima.
Revolucija - kretanje uretre u budućnost
Sve se na ovom svijetu, uključujući čovječanstvo, razvija prema prirodnim zakonima u određenom redoslijedu, koji se uvjetno može podijeliti u četiri faze - mišićnu, analnu, kožnu, mokraćnu. Jednom kad se primitivno jato - nerazdvojna životinja "Mi", društvo primitivnog komunalnog sustava - prvi put probilo u odvojene jedinice - klan, obitelj. Ovo je bio prijelaz iz mišićne faze u sljedeću, analnu fazu razvoja, u plemensku organizaciju društva. Od te je podjele započelo doba povijesnog razvoja čovječanstva, tijekom kojeg se struktura sve više komplicirala, a temelj odnosa bile su vrijednosti svojstvene analnom vektoru: patrijarhat, obitelj, nasljedstvo na prijestolju, nasljeđivanje moć i vlasništvo, poštovanje predaka, poštovanje starijih, poštivanje tradicije - na prvom mjestu, vjerska linija - i mnogo, puno više.
I prije samo nekoliko desetljeća, nakon Drugog svjetskog rata, prešli smo na sljedeću, kožnu fazu razvoja. Došlo je vrijeme za civilizaciju koja se temelji na zakonskoj regulativi. Danas živimo u potrošačkom društvu u kojem brak gubi vrijednost, težina u društvu dobiva se isključivo zahvaljujući novcu, a samo se društvo neviđeno podijelilo na još manje cjeline od obitelji - danas se prakticira individualizam, svatko ima zakonsko pravo na osobno mišljenje. Dalje, nakon kožne faze, slijedi mokraćna faza razvoja, a za sada možemo samo nagađati kakvo će biti ovo društvo.
Priroda se uvijek trudi, eksperimentira s novim oblicima. To pratimo, počevši od razine "slučajnih" genetskih mutacija i završavajući društvenim formacijama na globalnoj svjetskoj razini. Ono što je prerano, ne pušta korijenje i odumire. Faza uretre uvijek nastaje prvenstveno kako bi se prvo otišlo bez traga, a tek onda potpuno uporište.
"Od svakog prema svojim mogućnostima, od svakog prema svojim potrebama" - što vidimo u ovoj frazi? Načelo davanja "svakome prema njegovim potrebama" nije analna pravda "svima jednako" i nije koža "tko se usudio, on je jeo!" Ovo je isključivo uretralni pristup čija je bit neograničen povratak za dobrobit cijelog jata, jamstvo njegovog života i kretanja u budućnost. Ideja komunizma kakav jest nosi upravo ta značenja. I koji, ako ne pomete nikakve prepreke na svom putu, težeći svijetloj budućnosti uretre, da organizira revoluciju!
Upravo to primjećujemo na primjeru izgradnje komunizma u SSSR-u.
Zašto je ovaj pokušaj bio neuspješan? Revolucija uretre zamrla je na plodnom tlu uretralno-ruskog mentaliteta … ali još uvijek u analnoj fazi ljudskog razvoja i bez oslanjanja na održivu zvučnu ideju - uostalom, ton majstor je uvijek taj „dvorski ideolog”Ispod vodilice uretre. Bez svojih pravovremenih ideja primjerenih stvarnosti u okruženju, vođa je osuđen na zastoj u svim svojim pothvatima … Postupno, zbog svoje preuranjenosti, ideja se počela pretvarati u dogmu i umirati: nije bilo ideologije kao takve, pukla je snaga pokreta uretre, arhetipski kožni element društva osjećao je da dolaze druga vremena - i započela je era spekulacija i potrage za stražnjim vratima, gdje su presudne bile veze i sve što je bilo potrebno zbog primarnih materijalnih potreba svi su se mogli samo izmisliti da "dobiju". Eksperiment nije uspio.
Nemoguće je izgraditi društvo budućnosti bez pripremljene osnove, ideje koju zvučni dio čovječanstva nosi, a nemoguće je, zaobilazeći kožnu fazu razvoja bez gubitaka, otići do uretre. I to se potvrđuje više puta - danas svjedočimo finalu još jednog pokušaja uretre da se probije u budućnost, ovaj put u arapskom svijetu. Pokušaj koji se drugačije izražava u mentalnom krajoliku različitom od sovjetskog, ali osuđen na propast iz istih razloga.
Moć uretre u akciji
Da ne bismo daleko išli po primjere, obratimo se Wikipediji:
Politička struktura Libije:
Šef države je vođa revolucije.
Govorimo o Muammaru Gadafiju, koji je vodio Libiju posljednje 42 godine. Gadafi je klasični sustavni primjer voditelja uretre.
Od malih nogu sudjelovao je u podzemnim političkim organizacijama, naravno, u budućnosti ih je vodio. Gajio je revolucionarne ideje i privlačio mase pod svoje zastave. Srušava monarhiju i formulira vlastiti koncept - "Teoriju trećeg svijeta" (Jamahiriya). Poput svojih prethodnika, počevši od Platona, Gadafi je tražio idealan oblik društvenog suživota, u kojem bi, uz socijalnu pravdu, postojala snažna moć, narodna reprezentativnost i nacionalni identitet.
Naravno, u njegovom se konceptu prate sve iste vrijednosti uretre: demokracija, sloboda govora, uklanjanje privatnog (kožnog) vlasništva. Mi, koji živimo u zemlji koja se još uvijek sjeća revolucije prošlog stoljeća, dobro smo svjesni svega toga: "osiguravanje socijalne pravde, visoke razine proizvodnje, uklanjanje svih oblika eksploatacije i pravedna raspodjela nacionalnog bogatstva."
Međutim, mi, naravno, ne možemo nedvosmisleno usporediti ono što se događa u dvije različite zemlje - i vrijeme nije pravo i uvjeti su pogrešni. Revolucionarna aktivnost koju je Gadafi pokrenuo provodi se na arapskom mentalnom krajoliku - zemlje arapskog svijeta imaju analni mentalitet. Unatoč činjenici da suvremeno civilizirano čovječanstvo već pola stoljeća živi u fazi razvoja kože, arapske zemlje i dalje se drže nacionalne religioznosti i tradicije - isključivo analnih vrijednosti.
Pogledajmo što još možete pronaći o Gadafiju na Internetu.
1979. zatražio je od libijskog naroda da ga pusti sa svih vladinih mjesta kako bi se bavio ideološkim i teoretskim radom u korist čovječanstva. Ljudi su išli u susret Gadafijevim željama, zadržavajući naslove "vođa" i "brat-vođa". Primijetite s kojom se preciznošću sustavno razvija: uz prirodni naslov "vođa", i njegovi ga ljudi, nositelj analnog mentaliteta, u znak priznanja nazivaju svojim bratom - referenca na nepotizam kao vrijednost u analnom vektoru. Sjećate li se da je u Sindikatu usvojena adresa "drug"? U Libiji se građani međusobno nazivaju "brat" ili "sestra". Sasvim tipično!
Također nije ostao dužan, već je ponudio da naftna polja prebaci iz državnog u vlasništvo najsiromašnijih građana Libije, što je i učinjeno. Sada Libijci ne dobivaju samo tantijeme od prodaje nafte, kao što se radi u Norveškoj i Saudijskoj Arabiji, već i svoja polja. Savršena ilustracija nagona uretre da osigura svoje stado. Ne, ovo nije karikatura komunizma, ovo nije vulgarno štivo na razini Bulgakovljeva Šarikova "Uzmi i podijeli sve!" Ovo je načelo davanja voditelja uretre - davati tamo gdje nedostaje.
Kao rezultat toga, životni standard u ovoj zemlji mnogo je viši nego u susjednom Egiptu, a da ne spominjemo afričke zemlje. Istina, ne podudara se s europskim standardima, ali treba uzeti u obzir da su obrazovanje i zdravstvo u Libiji besplatni, najamnina ne postoji, a cijene osnovnih prehrambenih proizvoda čisto su simbolične. Besplatno obrazovanje, obrazovni program, medicina - za nas je sve ovo prilično prepoznatljivo.
Vrlo je zanimljivo pratiti kako uretralni revolucionarni pokret prema budućnosti pada na analni mentalitet zemlje u kojoj se revolucija odvija. Kako je bizarno izražen sukob između starog tradicionalnog i revolucionarnog novog u okviru jednog kvarteta - kvarteli vremena, uretralni i analni vektori - budućnost i prošlost.
„Jedan od prvih koraka koje je Gadafi poduzeo nakon dolaska na vlast bila je reforma kalendara: u njemu su promijenjena imena mjeseci u godini, a kronologija je započeta od godine smrti proroka Muhameda."
On (Gadafi) je proglasio kulturnu revoluciju koja je uključivala sljedeće:
- ukidanje svih postojećih zakona koje je donio prethodni monarhijski režim i njihova zamjena zakonima koji se temelje na šerijatu;
- represija nad komunizmom i konzervativizmom s čišćenjem sve političke oporbe - onih koji su glasno govorili ili se opirali revoluciji, poput komunista, ateista, članova Muslimanske braće, branitelja kapitalizma i agenata zapadne propagande;
- poticanje islamske misli, odbacivanje svih ideja koje se s tim ne slažu, posebno ideja uvezenih iz drugih zemalja i kultura.
Prema Gadafiju, libijska kulturna revolucija, za razliku od kineske, nije uvela nešto novo, već je najavila povratak arapskom i islamskom nasljeđu.
U arapskom svijetu nije formirana civilizacija globalnih kožnih standarda. Društvo se temelji na analnoj tradiciji s vjerskom osnovom i danas teško možemo igdje drugdje primijetiti tako snažan utjecaj religije na život i način sekularnog društva kao u muslimanskom svijetu.
Pitanje razlikovanja vjerskih obilježja samo je po sebi prilično zanimljivo. Ilustrirajmo neke moralne norme koje diktira islamska vjerska tradicija u prilog temi analnog mentaliteta arapskog svijeta. Materijali su također preuzeti s Wikipedije:
Moralne norme propisane islamom:
- Istinoljubivost (as-sidq).
- Pouzdanost i odanost (al-amana).
- Tolerancija i sposobnost opraštanja (al-khilm i al-safh).
- Skromnost (al-haya.
- Dostojanstvo i samopoštovanje (al-izza).
- Potraga za mudrošću i znanjem (al-ilm).
- Strpljenje (al-sabr).
- Ovisnost o čistoći i ljepoti (al-nazafa vattadjmmul).
Obitelj u islamu glavni je element društva. Izvanbračne veze su izričito zabranjene, štoviše, za njih je predviđena stroga kazna. Takve se veze smatraju glavnim izvorom potpunog propadanja pojedinca i društva, dovode do moralne i fizičke degradacije ljudi.
Dakle, ovdje promatramo sistemske vrijednosti monogamnog analnog vektora. Također, čak i ako nismo detaljno upoznati sa svim dogmama, možemo sustavno pratiti kakav može biti položaj žene u društvu koje nosi analne vrijednosti. Supruga za mužem, "kao iza kamenog zida", gdje se kameni zid postupno pretvara u tvrđavu … Koliko se ovo razlikuje od davno uspostavljenih besplatnih veza dečko-djevojka koje se prakticiraju na koži Zapada!
Vođa uretre usmjeren je u budućnost i sposoban je ići protiv uvriježenih tradicija, a zauzvrat, analni dio društva može prihvatiti takve radikalne promjene na uobičajeni način samo od "starijeg brata" u svojoj četvrtini vremena - iz uretre.
Evo što Gadafi piše u svojoj Zelenoj knjizi, gdje je formulirao svoju teoriju trećeg svijeta:
SVA POSTOJEĆA DRUŠTVA VIDJU SAMO ROBU ŽENA. ISTOK JE SMATRA PREDMETOM PRODAJE I PRODAJE, ZAPAD ODBIJA DA JE PREPOZNA ŽENU.
Sloboda znači da osoba ima znanja i vještine koje odgovaraju njezinoj prirodi, čineći je sposobnom za obavljanje odgovarajućeg posla.
Ljudska prava jednaka su za sve - muškarce i žene, odrasle i djecu. Međutim, njihove su odgovornosti daleko od jednakih.
Ovaj mokraćni refren "pravde za sve" blista u svim njegovim idejama.
Čak i zapadni mediji priznaju da je Muammar Gadafi puno učinio za libijski narod. Gadafi je praktički eliminirao nepismenost u svojoj zemlji i muškarce i žene izjednačio u pravima, što je predstavljalo pravi šok za tradicionalno arapsko društvo.
U Libiji žena uživa biračko pravo (za razliku od Saudijske Arabije), vozi automobil (za razliku od Kuvajta), a može čak postati i vojni pilot (za razliku od Egipta). Većina Livijaca nosi hidžab, odnosno maramu, ali veo je sada vrlo rijedak.
Većina njegovog rada, naravno, posvećen je teorijskim pitanjima demokracije. Zanimljivo je što uretaralni Gadafi piše o problemu zakona, odnosno kože, suprotno uretri institucije uređenja odnosa: „Zakon diktatorskih instrumenata vlasti zamijenio je prirodni zakon. Otkako je zakon koji je stvorio čovjek zamijenio prirodni zakon, kriteriji su se promijenili "," Religija uključuje običaj, a običaj je izraz prirodnog života ljudi. Stoga je religija, koja uključuje običaj, potvrda prirodnog zakona. Zakone koji se ne temelje na religiji i običaju čovjek namjerno stvara protiv čovjeka i stoga su ilegalni, jer se ne temelje na prirodnom izvoru - običaju i religiji."
Zakon stvara vektor kože kao ograničenje i reguliranje odnosa unutar čopora. Moć voditelja uretre je prirodna, kako kažu, "od Boga", nad njim nema ljudskog zakona. Tako se formira sustavno idealno proračunata slika: "zakon" voditelja uretre za tradicionalno analno društvo su običaj i religija …
Zapravo, ovo je pokušaj revolucionarne izgradnje uretralne formacije na temelju analnih vrijednosti - tradicije i religije, opet zaobilazeći prolazak kožne faze razvoja.
Sustavna geopolitika: mentalni krajolik, sukob sustava vrijednosti
Danas mentalno analni arapski svijet svjedoči trijumfu zapadne civilizacije kože. Civilizacija koja je iznjedrila sve takve vanjski privlačne prednosti potrošačkog društva. Događa se ista stvar koja bi se dogodila i između dvoje ljudi, recimo, analnog i susjednog kože: zavist uspješnijeg kožara koji zna uzeti svoje. Ovo je gorka senzacija "nije dato", koju doživljava analni momak, bez obzira na to koliko mu vlasti i društvo u kojem živi priznaju zakon pravde. Uretralna pravda - svakome prema njegovim potrebama. Pravda analnog tipa koji je stresan u kožnom svijetu je da distribuira svima jednako, da distribuira tako da ne bude gori od ostalih!
Ogromne mase ljudi pozdravljaju revoluciju. Prije svega zbog materijalnih koristi koje im donosi. Ali samo su neki spremni otići dalje od primitivnog zasićenja. Sve socijalističke ideje, ma koliko privlačne bile, prije ili kasnije zaglibe u nespremnost društva za takav društveni sustav. I nije svaki vođa uretre-revolucionar koji je "postavljen po prirodi" u stanju upravljati u pravom smjeru.
Gadafi gradi socijalizam u Libiji, vođen svojim unutarnjim sustavom vrijednosti. Što znači uređeni "životinjski" altruizam, što vraća tamo gdje nedostaje? Moć uretre pruža zaštitu najslabijim slojevima stanovništva, obespravljenim, dok odsijeca mogućnost neograničenog zasićenja onima koji to imaju. I svi nikad neće biti zadovoljni snagom uretre.
Sustav vrijednosti uretre potkopava svjetski poredak, kako analni dio vidi, analne tradicije postaju neupotrebljive snagom uretre. Nezamislivo je, na primjer, ukidanje tradicionalnog nasljeđivanja prijestolja, koje Gadafi danas prakticira, a da ne spominjemo već opisane promjene u načinu života koje su se dogodile tijekom njegove vladavine.
Daska za uretru također ne dopušta da se formacije kože „odmotaju“. Primjerice, u Libiji je zabranjeno povlačenje novca u inozemstvo, sam Gadafi nema račune u europskim bankama, što zapadnim zajednicama otežava manipulaciju njime. Ne postoji platforma za stvaranje financijskih piramida, pravni sustav ne udovoljava zahtjevima civilizacije kože, jer je zakon uvijek ograničenje moći, što je nemoguće u odnosu na voditelja uretre. Iz tog se razloga dio kože osjeća nezaštićen i zbog toga će se mokraćni sustav uvijek doživljavati kao ništa drugo nego kao diktatura.
Svrgavanje urektralnog "diktatora", "tiranina" unaprijed se doživljava kao oslobođenje, perspektiva razvoja dugotrajne i toliko željene demokracije za neke i povratak uobičajenom kanalu iskonskih tradicija za druge.
Zemlje arapskog svijeta još su uvijek u analnoj fazi razvoja, sustav vrijednosti suvremenog potrošačkog društva još se nije uspio razviti analnim mentalitetom i snagom uretre. Ne postoji civilizacija kože sa svojim razvijenim standardiziranim zakonom, koji jamči demokraciju kao pravnu regulaciju odnosa unutar društva.
Stoga je prvo što će se dogoditi kad se ukine moć uretre postizanje "pravde" kakva je u analnom sustavu vrijednosti, odnosno pokušaj "svega podijeliti", a ono što nazivamo bezakonjem kože veliko je - krađa razmjera, bezakonje i korupcija uz potpuni nedostatak zakonske regulative koja odvraća. Nepotrebno je reći da će najsiromašniji slojevi stanovništva potpuno izgubiti socijalna jamstva i materijalnu sigurnost, drugim riječima, vratit će se sasvim tradicionalno siromaštvo među običnim stanovništvom.
U uvjetima analnog mentalnog krajolika, odsutnost vođe koji osigurava Budućnost za svoj čopor dovest će do neizbježne regresije u prošlost. Vjerska tradicija poprimit će funkciju koju zakon ispunjava u zapadnoj civilizaciji, što će u ovom slučaju prirodno dovesti do ujedinjenja na temelju islamskog fundamentalizma.
Lektorica Natalia Konovalova
