Samobičevanje. Krvave tajne srednjovjekovnog egzorcizma
Tjelesno kažnjavanje postoji već tisućama godina. Samo nitko nikada nije razmišljao o tome kako utječu na sudbinu osobe. Najčešći način tjelesnog kažnjavanja bio je štap ili štap.
Tjelesno kažnjavanje postoji već tisućama godina. Samo nitko nikada nije razmišljao o tome kako utječu na sudbinu osobe. Najčešći način tjelesnog kažnjavanja bio je štap ili štap. Postupno, s razvojem čovječanstva i pojavom religije i kulture, počele su se pojavljivati sofisticiranije metode izvršenja i prateći instrumenti - štap, pa bič i bič. Sve ovisi o tome gdje, kada, tko i za koga su korišteni. U poganstvu se štap koristio za "poticanje" robova na rad, ali se ne spominje samobičevanje.
Jedan od znatiželjnih povijesnih dokaza pronađenih u prvim pisanim izvorima drevnog razdoblja je tradicija dobrovoljnog bičevanja, raširena među spartanskim mladima koji su sudjelovali na godišnjim natjecanjima, na kojima je pobijedio najtrajniji, odnosno onaj koji je dobio najveći broj puše, rezignirano podnoseći bol. Ovo je prvi spomen bičevanja, koje je bilo uređeno u znak kultnog štovanja ispred Dianina oltara, kada su dječaci bičevani s posebnom okrutnošću.
Kasnije su se na primjeru bičevanja spartanskih mladih počele stvarati društva i sekte bičevaca i bičera. Od nevelike važnosti bila je činjenica da su te sekte, zapravo, pripadale kategoriji "suzdržavanja" i prakticirale su rituale i običaje "mrtvljenja tijela". Pojavom i širenjem kršćanstva, ideja samobičevanja podignuta je u prvi plan i aktivno je promovirana od strane Katoličke crkve.
Samo mučenje kao jedna od sastavnica askeze karakteristično je za sve religije, ali kršćanstvo mu dodjeljuje posebnu ulogu. Odjeven je uzvišenim duhovnim riječima "nepokolebljivo služenje Bogu", gdje je zapravo meso podvrgnuto najjačem fizičkom zlostavljanju.
Samo mučenje izravno je povezano s bičevanjem - metodom fizičkog sadomazohizma - jednim od najčešćih utjecaja koji se odvijao u samostanima tijekom stoljeća, uključujući i rano dvadeseto stoljeće. Vlasnik vektora kože uvijek ga prakticira u prisutnosti jednog ili dva gornja vektora - vizualnog i / ili zvučnog. Svrha algolagnije ovisit će o takvom snopu.
ALGOLAGNIJA (doslovno "žeđ za bolom") - intenziviranje seksualnih iskustava kroz bol. Pojam se ponekad koristi i za označavanje sadizma i mazohizma (Oxfordski objašnjavajući rječnik psihologije. Uredio A. Reber).
Osim bičevanja, u ranom kršćanstvu samo mučenje izražavalo se u nošenju majice za kosu redovnika, religioznih ljudi, podvižnika iz viših slojeva kako bi se "zauzdalo pobunjeno tijelo, oduprući se grijehu i promičući razvoj duhovnog težnje ". Kasnije, bičevi su širili samobičevanje cijelom zapadnom Europom, propovijedajući ga kao "posebnu vrstu užitka i neopisivo blaženstvo".
Zastrašeni kožno-vizualni ljudi postali su članovi zajednica bičeva i raznih kongregacija - samostanskih udruga koje nisu imale status naredbe. Pod snažnim psihičkim utjecajem vođa zvukova kože, lako manipulirajući vizualnim predrasudama i strahovima, vjernici su se, noseći željezne lance i teškim pokajanjem za grijehe samo-bičevanjem, nadali da će smiriti više sile i izbjeći kaznu poslanu s neba, na primjer, kuga koja je bjesnila u srednjovjekovnoj Europi.
Gruba odjeća od jareće ili devine dlake, koja se nosila izravno na tijelu, uvelike je ograničavala kretanje i nemilosrdno trljala kožu. U 16. stoljeću takav se test činio nedovoljnim, a tradicionalnu košulju za kosu zamijenila je tanka žica s bodljama okrenuta prema tijelu. Svaki pokret pružio je još veću patnju (čitaj: zadovoljstvo) onome tko ga je nosio. Danas praksa „iscrpljivanja tijela“i dalje postoji u nekim zatvorenim vjerskim redovima, sektama, neformalnim zajednicama i subkulturama, ali ne dovodi do duhovnosti, kao u stara vremena, suprotno pogrešnim očekivanjima njezinih sudionika.
Tijekom i nakon seksualne revolucije, mučenje tijela nazvano "podprostor" postalo je široko rasprostranjeno u ljubavnim igrama, javnim domovima i dominatrijskim uredima.
Pa što je zapravo mučenje? Umrtvljenje tijela ili ovisnost o užitku? Za ljude s kožnim vektorom to je definitivno bolna ovisnost.
Samo-mučenje, prema povjesničarima, postalo je toliko popularno među hodočasnicima, redovnicima i plemstvom da su se „svugdje mogli vidjeti ljudi s bičevima, šipkama, remenima i metlama (metlama od grančica) u rukama, koji su se marljivo šibali tim alatima, nadajući se da ću postići naklonost božanske moći. Svećenstvo pune kože poticalo je i čak prisiljavalo kršćane da čine takve stvari. Kao što znate, zdrave ljude ne zanima previše vlastito tijelo, već im predstavlja teret. Svećenik zdrave kože po prirodi ima nizak libido i ne teži tjelesnim užicima, lako prihvaća celibat i ostaje mu vjeran do kraja života.
Posve je druga stvar analno-zvučna i anal-vizualna, to jest oni koji su odlučili služiti Gospodinu za sebe suprotno svojoj istinskoj prirodi. Nediferencirani dvostruki libido takvih službenika crkve i nametanje celibata prije ili kasnije doveli su (i nastavljaju se do danas) do međunarodnih skandala na temelju naleta homoseksualnosti među samim teolozima, crkvenim župljanima oba spola i svećenicima. Iskušenje je postalo prejako, bilo je gotovo nemoguće ne podleći iskušenju mislima koje su bile suprotne zavjetu danom Bogu, ako je sveti otac svaki dan morao slušati pokajane žene različitih dobnih skupina, priznajući svoje već počinjene grijehe. Među mladim grešnicima uvijek postoji jedan ili drugi, koje uopće nije teško nagovoriti da uđu u „svetu pričest“.
Analno-zvučno-vizualni neće se baviti samo mučenjem, bez vektora kože ljudi neće dobiti zadovoljstvo od samobizanja, već koliko analnog užitka od gledanja premlaćivanja krivih ljudi, pučana, a još više plemenitosti s šipke ili bičeve. Svećenstvo je izmislilo različite stupnjeve javnog kažnjavanja, od pojedinačnog pogubljenja, na primjer u nazočnosti monaške braće ili na trgu sa svim poštenim ljudima. Uz to, propisani su dijelovi tijela koji se trebaju bičevati: iznad struka i ispod.
Ovdje je potrebno razdvojiti vrste ljudi koji su se bavili bičevanjem - bičevanjem, u kojem dolazi do seksualnog uzbuđenja i daljnjeg seksualnog užitka.
U procesu bičevanja uključene su dvije osobe, nazovimo ih "krvnik" i "žrtva".
"Krvnik" je u pravilu osoba sadističkih sklonosti koja svoj stav prema žrtvi izražava batinama. U književnim izvorima koji opisuju situaciju siročadi u sirotištima ili samostanima, autori često navode činjenice mučenja djece od strane odgajatelja i učitelja. Počeli su s verbalnim sadizmom, ponižavajući, u pravilu, novu ili pobunjenu djevojku u nazočnosti cijelog razreda, čineći je tako izopćenicom. Vizualno dijete obično nije moglo podnijeti takvu izolaciju i umrlo je.
Gledatelju, kao nikom drugom, treba emocionalna veza, barem s igračkom, koja mu je uskraćena zbog strogih pravila sirotišta ili samostanske škole. Bilo kakav kontakt između djevojčica strogo su nadzirali odgajatelji ili časne sestre, ne dopuštajući im da grade prijateljstva koja su im omogućavala da se međusobno podržavaju. Samo ljubav prema Bogu, od koje vizualno dijete nije dobivalo nikakvu emocionalnu toplinu, strah od njega i molitva bili su glavni zahtjevi za život u skloništima. Ako je dijete pokušalo vratiti pravdu ili se oduprijeti "navali učitelja", tada je kažnjeno rezanjem šipkama.
Smaknuće su provodile opatice ili časne sestre koje su se odlikovale posebnom okrutnošću, ako je to bio samostan. Odgajatelji u gradskim ili privatnim skloništima bili su ljudi, u pravilu, samci, podvrgnuti najstrožoj zabrani vanbračnih odnosa. Sam postupak bičevanja pružio im je posebno zadovoljstvo, što je dovelo do uravnoteženog stanja biokemije mozga primanjem njihovih endorfina sreće i zadovoljstva.
Bičevanje djece, kojem su bili podvrgnuti ne samo obični smrtnici, već čak i prinčevi krvi, u nekim je slučajevima dovelo do potpuno neočekivanih rezultata. Za mnoge je kažnjavanje palicama ili bičevima bilo zadovoljstvo, a oni su ne samo da su dobrovoljno legli na bičeve klupu, već su i namjerno počinili prekršaje kako bi bili kažnjeni. U najboljim pansionima u Londonu, u kojima su odgajani aristokrati, mirno se prakticirala kazna za bilo koji prekršaj. Neke su djevojke "nakon prvih udaraca šipkama … doživjele neobičan osjećaj, a ono što im je trebalo služiti kao kazna stvorilo je u njihovim mislima takve nebeske misli da su doživjele užasno zadovoljstvo".
Dakle, umjesto edukativnog učinka, šipke su postale atribut seksualnog užitka, djelujući kroz tanku, prijemčivu kožu, mijenjajući puno u mentalitetu djevojčica, razvijajući sado-mazo želje. Kasnije, kad su djevojčice odrasle, ove vještine nisu nigdje nestale, već su samo učvršćene. Ne dobivajući zadovoljstvo obiteljskim seksualnim životom, kože-vizualne žene, pretučene u djetinjstvu, tražile su načine da zadovolje svoj mazohizam.
Danas se ovaj problem ne predstavlja ništa manje akutno. Premlaćivanje djece s kožnim vektorom zbog uvrede ili krađe povećava rizik da dječak postane gubitnik i gubitnik, a djevojčica, ako ne prostitutka, onda žena s mazohističkim sklonostima. Na Runetu postoje mnoge web stranice sa sadržajem koji potiču bičevanje. Nitko od sudionika koji se dobrovoljno bave takvom praksom ne razmišlja o tome da slomi vlastitu sudbinu, promijeni svoj životni scenarij na gore, izbaci na površinu patološke životinjske instinkte, kojima se čovječanstvo nastoji oduprijeti barem posljednjih 6000 godina, pokušavajući obuzdati primarne nagone i manifestacije kulturna ograničenja.
