A. S. Puskin. Mihajlovskoe: "Imamo sivo nebo, a mjesec je poput repe …" 5. dio
Mahnitost dosade i nevjerojatni pomaci u zvuku. Uronjenje u dubine ruskog mentaliteta. "Boris Godunov" - sustavna analiza. Sudbina a ne sudbina. Pjesnik i car.
Dio 1 - Dio 2 - Dio 3 - Dio 4
Mahnitost dosade i nevjerojatni pomaci u zvuku. Uronjenje u dubine ruskog mentaliteta. "Boris Godunov" - sustavna analiza. Sudbina a ne sudbina. Pjesnik i car.
Protjeran u očev Mikhailovskoye Pushkin uskoro ostaje potpuno sam na imanju. Sergej Lvovich ne može podnijeti najpodliju dužnost koja mu je dodijeljena da pazi na sina i odlazi u glavni grad. Da ne bi poludio od dosade, Puškin posjećuje susjede Osipov-Wulf u Trigorskom, gdje gazdarine kćeri svim srcem zabavljaju AS uz kućnu glazbu, a on se iz dosade vuče za njihovim rođakom A. P. Kernom. U "Eugeniju Onjeginu" Trigorskoje je odvedeno vlastelinstvom Larins.
"Mahnitost dosade proždire moje glupo postojanje", piše Puškinova knjiga. Vyazemsky u listopadu 1825. Prijelaz iz uretre u zvuk uvijek je bolan, dosada ne odgovara voditelju uretre, usamljenost uzrokuje bjesnoću. "Glupo postojanje" ovdje nije ništa drugo nego neispunjeni zvuk koji proglašava njegov nedostatak.
Ovu će graničnu državu uskoro zamijeniti zvučno potapanje, možda najplodnije u pjesnikovom životu. Dok decembristi, daleko od naroda, pripremaju svoj ustanak, Puškin nestrpljivo proučava posebnosti ruskog mentaliteta: odlazi na Svete planine na vašar, sluša ruski govor i pjesme siromašnih lutalica. Pojava A. S. na sajmu u crvenoj košulji "skandalizira lokalnu elitu", ali od pjesnika, uronjenog u zvučnu potragu, sve je to beskrajno daleko.
U samostanskoj ćeliji Puškin se u potpunosti koncentrira na razumijevanje povijesne sudbine Rusije i Rusa. Uretralno-mišićavi mentalitet Rusije, s vječnom potragom za smislom života, blizak je Puškinu u pogledu jednakosti svojstava. Jasan zvuk psihičkog nesvjesnog Puškinova mislioca omogućuje mu da osjeti ideju budućnosti i s njene visine prosudi "divlje ropstvo" sadašnjosti.
Znam duh svog naroda …
Tragedija Boris Godunov, nadahnuta Poviješću NM Karamzina, potpuno je novo, a ne autokratsko čitanje povijesti Rusa. "Osjećam da su moje duhovne snage postigle puni razvoj i da mogu stvarati", piše Puškin N. N. Raevskom o ovoj svojoj ideji koja je ostvarena za manje od godinu dana. "O da Puškin, o da kučkin sine!" - ovdje se radi o "Borisu Godunovu". Autoru se kreacija jako svidjela. A cenzuri se to nije svidjelo. Tragedija će biti izrečena samo 45 godina kasnije s rezovima i izmjenama.
Karamzin je prvi put prikazao priču o Borisu Godunovu kao tragediju osobe s "unutarnjom tjeskobom duše, neizbježnom za zločinca". Puškin je uspio ići dalje od svog učitelja. Prodirući u dubinu mentaliteta glavnih likova, A. S. otkriva razloge političke nedosljednosti cara Borisa i prvi put u literaturi pokazuje ruski mentalitet kakav jest. Sustavno se to može vidjeti posebno jasno.
Tvoje riječi, djela ljudi prosuđuju, / Bog vidi samo namjere
U prvom spominjanju Borisa Godunova, Puškin mu daje iscrpan opis ustima Vorotynskog:
Pokajanje brine razarača:
Naravno, krv nevinog djeteta
sprečava ga da uđe na prijestolje.
I kroz usta ljudi:
Uplaši ga sjaj prijestolja.
O moj bože, tko će vladati nama?
Godunov se boji najviše moći, koju je i sam tražio svim mogućim i nemogućim sredstvima. Vrijeđaju ga ljudi koji ga ne cijene:
Vatra im je uništila kuće, sagradio sam im nove stanove.
Prijetili su mi vatrom!
Evo presude svjetine: potražite njezinu ljubav.
"Tko god umre, ja sam tajni ubojica svih …" - žali se Boris. Postigao je najvišu snagu, ali njegova duša nije sretna. Iz čega? Činjenica je da u strukturi psihičkog nesvjesnog analno-kožno-mišićavog Godunova ne postoje svojstva koja odgovaraju prirodnoj moći, ne postoji urektralni vektor vođe, kapica Monomaha mu je teška. Koristeći upravljivost kože i analnu ustrajnost, Godunov se popne na prijestolje, i što onda? Na analistički način okrenut je prošlosti, "poput kužnog čira" Borisovu dušu pogađaju uspomene na događaje u Uglichu, koji trinaest godina sanja o ubijenom princu. Car nije imao vremena razmišljati o budućnosti Rusije, uzalud traži "ljubav lupeža", pokušavajući se "očistiti", uravnotežiti svoje zlo djelo. Čak i Godunova reakcija na vijest o pretvaranom nije ništa drugo nego analna ogorčenost:
… Jeste li čuli kada, Da bi mrtvi izlazili iz groba Da
ispituju kraljeve, legitimne kraljeve, Imenovane, izabrane od naroda, Okrunjene velikim patrijarhom?
Boris pokušava ojačati svoju vladavinu po dogovoru, budući da nema prirodno pravo na prijestolje. Ogorčenost, povratak u prošlost - slijepa ulica, nula kretanja, i zaista, čini se da se oko Godunova vrijeme zaustavlja i vraća unatrag. Puškin to sjajno pokazuje riječju: sve bi trebalo biti poput "prethodnih godina", "ne mijenjati tijek godina", "navika je duša moći", "on će vladati nama kao i prije". Godunov poštuje učenje i iskustvo, glavna vrijednost za njega su djeca koja ga moraju naslijediti. Godunov nema budućnosti ni psihički ni događajima - njegova će djeca propasti.
I razgovaraju o vašoj milosti, / što ste vi, kažu (ne ljutite se) i lopov, / i bravo
Antipod Godunova u Puškinovoj drami je varalica Grigorij Otrepijev. O njegovom se karakteru može približno procijeniti, ali odmah je jasno da je, za razliku od Borisa, ambiciozna i energična osoba u akciji. Prevarant osvaja prostor i vrijeme. Njegovom pojavom u drami odmah dolazi do vremenskog skoka, vrijeme počinje brže teći. Krši se i klasično jedinstvo mjesta. Ako Godunova Puškin čitatelju pokaže u zatvorenim prostorima kraljevskih odaja i samostana, onda se pretvarač preskače s mjesta na mjesto: sada je u guvernerovu dvorcu, zatim u kući Vishnevetsky, pa u vrtu kraj fontane s Marina, zatim u šumi s vojskom.
Povijest za nas nije sačuvala nijedan točan opis života i osobnosti Grigorija Otrepijeva, čiji je identitet s Lažnim Dmitrijem još uvijek sporan. A. Puškin očito suosjeća s inteligentnim i energičnim Pretenderom i obdaruje ga obilježjima vođe uretre: "I kraljevska pasmina je u njemu vidljiva." U Puškinu se Grigorij obraća vojnicima: "Drago mi je što vas vidim, djeco." To nisu djeca o kojima se brinu i njeguju analni očevi, to su djeca vođe - izraslina mokraćovoda koja dijeli njegovu sudbinu i slavu - mišićna vojska koja shvaća vidovitost svog vođe i stoga postaje nepobjediva.
Prevarant zna kako stvoriti jedinstvo vojske, pozivajući se na mišićnu komponentu mentalnog nesvjesnog:
Ali tko su to? Na njima prepoznajem
domaću odjeću. Ovo su naše.
Grgur obećava da će ljudi, on je velikodušan i obećava da će vratiti pravdu za svoje drugove:
Znamo da su sada kozaci <
Nepravedno potlačeni, progonjeni …
Hvaljena i čast tebi, sloboda dijete!
Naprijed da mu da trećinu plaće.
Prevarant se kaje što je morao proliti krv svog naroda:
Teći će ruska krv, o Kurbski!
Pa vodim vas do braće …
Dosta; poštedi ruske krvi.
Neustrašivost i odlučnost Pretendera da ide do kraja nakloni simpatije i njegovih suradnika i čitatelja na njegovu stranu:
Sad idem - smrt ili kruna
čeka me u Rusiji u glavi.
Sve više ljudi staje na stranu Lažnog Dmitrija i shvaća da će mu "prije ili kasnije njegov sin Borisov ustupiti Moskvu". A stvar ovdje nije u broju trupa, od kojih Pretendent ima mnogo manje od Godunova, Pretendent je jak. „Ne vojskom, ne, ne poljskom pomoći, / već mišljenjem; Da! mišljenje ljudi”.
… posvuda, bez metka, poslušni su se predali gradovi, A zapovjednik tvrdoglave grabež je pleo.
Obični ljudi na Impostora gledaju kao na ljubaznog, pravog kralja, koji svojim mišićavim ljudima pruža osnovne želje, zgažene prethodnim pravilom i pratećim neuspjehom i glađu. Mišićavi ljudi žele jesti, piti, disati i dobro spavati, rađati djecu i odgajati ih u sitosti. Uz "uskrslog" princa povezuju nadu u ostvarenje tih želja, u bolji život.
Spretno manipulirajući osnovnim željama ljudi, iskusni dvorjani, bojari Vasilij Šujski i Afanasij Puškin, privremeno postižu svoj cilj: stvaraju „popularno mišljenje“u korist Pretendera: „Što treba tumačiti? Boyarin je rekao istinu. / Živio Dimitri, naš otac. " I odmah izražen u jednostavnosti - na usmeni način - apel „Kremlju! U kraljevske odaje! / Idi! Plesti štene Borisova! " pokupljeno mišićnom masom: „Pleti! Utopiti! Živio Dimitri!"
Međutim, kada ljudima postane jasno da su suprugu i sina Godunova ubili bojari (stranci), nema zahtjeva za povikom "Živio!" ne radi -
Narod šuti
Visoka moralna čistoća mišićavih ljudi ne prihvaća okrutnost radi vlastitih interesa. Ubojstvo žene i njenog sina ljude koji u životu imaju porođaj uvodi u stanje tišine - zjapi nedostatak, koji će nužno biti ispunjen bijesom, "ruskom pobunom, besmislenom i nemilosrdnom" prema onima koji vide rulja, glupo smeće među ljudima.
Otvoreni kraj tragedije je dvosmislen. Nedostatak vladara jednakog u mentalnom mentalitetu Rusije, na povijesnim razmjerima, izrazio je niz varalica i poglavara Vremena nevolja, što je postalo odgovor na želju kolektivnog nesvjesnog, još uvijek šutljivog, nejasnog. Iz povijesti znamo da će se prividna šutnja ljudi pretvoriti u nalet pobuna širom Rusije, koji neće završiti ni izborom prvog Romanova, Mihaila, u kraljevstvo. Samo će Petar Veliki moći Rusiji vratiti gubitke Nevolja, i teritorijalne i mentalne. Nedostatak uretre u kolektivnom vidovnjaku Rusa neko će vrijeme popuniti.
Puškinova inovacija leži u činjenici da je prvi put uspio pokazati ljudima glavnu pokretačku snagu povijesne drame. Puškinovi ljudi glavni su lik živahnog i proturječnog karaktera. Bezlična i „besmislena buncanja“stekla je pod pjesnikovim perom „odlučnu fizionomiju“, što je, prema Katenjinovom mišljenju, nedostajalo shematski ocrtanom Pretenderu. Samo je Puškinovo duboko zvukovno razumijevanje mišićnog mentaliteta i uretrene jednakosti svojstava moglo dati tako točno tumačenje uretralno-mišićne matrice mentalnog nesvjesnog ruskog naroda.
Ali natrag na Mikhailovskoe …
Ostali dijelovi:
Dio 1. "Srce živi u budućnosti"
Dio 2. Djetinjstvo i licej
Dio 3. Peterburg: "Nepravedna sila svugdje …"
Dio 4. Južna poveznica: "Ovdje sve lijepe žene imaju muževe"
Dio 6. Providnost i ponašanje: kako je zec spasio pjesnika za Rusiju
Dio 7. Između Moskve i Sankt Peterburga: "Hoću li uskoro imati trideset?"
Dio 8. Natalie: „Moja je sudbina odlučena. Udajem se.
Dio 9. Kamer-junker: "Neću biti rob i budala s kraljem nebeskim"
Dio 10. Posljednja godina: "Na svijetu nema sreće, ali postoji mir i volja"
Dio 11. Dvoboj: "Ali šapat, smijeh budala …"
