Rituali identifikacije u suvremenim masovnim medijima u svjetlu psihologije sustava i vektora Jurija Burlana
Znanstveno kulturno istraživanje temeljeno na psihologiji sustava-vektora Jurija Burlana predstavljeno je na Međunarodnoj dopisnoj znanstveno-praktičnoj konferenciji u Novosibirsku 17. prosinca 2012.
Znanstveno kulturno istraživanje temeljeno na psihologiji sustava-vektora Jurija Burlana predstavljeno je na Međunarodnoj dopisnoj znanstveno-praktičnoj konferenciji
STVARNI PROBLEMI SUVREMENOG DRUŠTVA: PITANJA SOCIOLOGIJE, POLITIKE, FILOZOFIJE I POVIJESTI
Konferencija je održana u Novosibirsku 17. prosinca 2012.
Predstavljamo tekst članka uvršćenog u zbornik (ISBN 978-5-4379-0188-5) materijala s konferencije:
RITUALI IDENTIFIKACIJE U SUVREMENIM MEDIJIMA ZA MASU U SVJETLU SUSTAVNO-VEKTORSKE PSIHOLOGIJE YURI BURLAN-a
U 21. stoljeću problemi ljudske jedinstvenosti i identiteta postali su posebno relevantni jer danas masovna proizvodnja ili transporteri, standardizacija i tipologizacija načina života većine ljudi zasjenjuju individualnost, kreativnost i jedinstvenost u svakoj pojedinoj osobi. Izvorni pogled na probleme osobnog identiteta danas iznosi psihologija sustava-vektora Jurija Burlana, kombinirajući slike izgrađene u društvu s urođenim ljudskim svojstvima. [7]
Tisućama su se godina informacije uglavnom prenosile u usmenom i vizualnom obliku. To se događalo prilično sporo, strogo je dozirano i bilo je dostupno samo nekolicini. Izum tiskarstva dao je poticaj ubrzanju širenja i popularizacije znanja. Situacija se dramatično promijenila u 20. stoljeću pojavom novih informacijskih tehnologija. I danas ogroman protok informacija brzo preplavljuje i cijelo društvo i svakog pojedinca zasebno. Današnji tinejdžeri prva su generacija koja je odrasla "u višedimenzionalnom medijskom prostoru". [4, str. 69.]
Audiovizualni mediji, prije svega televizija i Internet, igraju važnu ulogu u ovom procesu. A u vrlo ranoj dobi na televiziju može posebno utjecati pasivna percepcija. Vrlo često se utjecaj TV-a na opću razinu kulture u društvu i snižavanje moralnih kriterija ocjenjuje najštetnijim [11]. Prema studijama, svaki sat proveden na TV-u dramatično smanjuje sposobnost djece da pamte riječi [2], za razliku od vremena koje dijete posvećuje čitanju, igri, komunikaciji itd. Ali sada je nemoguće ne računati s „ megamiti dječje svijesti [5, str. 6.], koje je konstruirala upravo televizija.
Danas su, kao i u prošlosti, znanje i iskustvo ljudi još uvijek važni, oni su sastavni dijelovi glavnog ljudskog bogatstva. Istodobno, u suvremenoj fazi razvoja civilizacije, kada je prema terminologiji sistemsko-vektorske psihologije presudan vektor kože [1], informacije zauzimaju vodeće mjesto, unoseći nove akcente kako u procesima osobna samoidentifikacija i u alatima za oblikovanje društvenog krajolika.
Predsistemski pokušaji objašnjenja ljudskog ponašanja, načina formiranja i svijesti o identitetu isključivo kroz intelektualnu, navodno svjesnu aktivnost pojedinca u malim i velikim skupinama nisu doveli do jasne i dosljedne metodologije istraživanja koja otkriva motive ponašanja i scenarije za formiranje identiteta.
Inovativni sistemski pristup koji se pojavio u 21. stoljeću kroz 8 sistemskih mjera otkriva prave uzroke koji leže u dubokim slojevima psihe i koje većina ljudi racionalizira i ne izlaže. [10, str. 99.]
U tom kontekstu možemo govoriti o procesu informacijske revolucije, koji utječe na gotovo sve aspekte svakodnevnog života i društvene institucije, daleko od jednoznačne naravi.
Sa sve većim mogućnostima ostvarivanja individualnosti svakog, želja za sviješću i izražavanjem identiteta tradicionalnog tipa često je smanjena. Masovni mediji emitiraju sliku kozmopolita koji je sposoban pokazati svoju individualnost u bilo kojem trenutku.
Promjenjive i pokretne društvene slike koje su došle u prvi plan povijesti [12, str. 78.], odražavajući postojanje i svijest određenog dijela društva, najbolje se uklapaju u modernu civilizaciju kože, u skladu s s definicijama psihologije sustava-vektora. [9, str. 250-255] Ali samo 24 posto društva ima takve osobine vektora kože. Ljudi se razlikuju po svojim urođenim svojstvima, a obrasci ponašanja koji se često nameću masovnim medijima, a koji se ne razlikuju sustavno, jednostavno su kontraindicirani za većinu ljudi.
U vremenima ekstremnog individualizma i istodobno duboke depersonalizacije, osoba nastoji, s jedne strane, djelovati u skladu sa svojim vlastitim idejama o životu i svojoj svrsi, raditi "svoj" posao, s druge strane, često to ne čini shvatiti gdje je i od koga primio ove ideje. Doživljavajući najmoćniji vanjski pritisak na provedene načine života, prije ili kasnije pojedinac počinje težiti poštivanju određenih društvenih standarda, često skupnih i subkulturnih, koji strogo zahtijevaju od osobe da se identificira s određenim predlošcima - "matricama", "prihvaćajući takvu matricu kao svoj identitet". [8, str. 388.]
Načini na koje se grade društvena stvarnost i osobni identitet su medijski amifi i medijski rituali koji prožimaju svakodnevnu praksu moderne osobe. Razvoj suvremenih masovnih medija karakteriziraju dvije, na prvi pogled, međusobno isključujuće tendencije - demasifikacija i svojevrsna difuzija informacija, stvaranje nediferenciranog informacijskog proizvoda, što je danas sve očitije.
Demasifikacija dovodi do povećanja interaktivne prirode masovnih medija, individualizacije pruženih informacija, dovodi do decentralizacije emisije informacija, nestajanja informativnog diktata iz bilo kojih političkih i komercijalnih struktura. Negativne posljedice demasifikacije uključuju usitnjavanje slike svijeta, pojavu clip kulture - struje heterogenih slika koje potrošača "bombardiraju" i oduzimaju mu cjelovit položaj, kako vitalni, tako i ideološki. Istodobno je razvoj masovnih medija konačno prevladavanje ujedinjenja i put informacijske raznolikosti.
Danas sama medijska potrošnja djeluje kao ritualizirana društvena praksa koja regulira interaktivnu strukturu privatnog života. Štoviše, ova se praksa širi na razne skupine stanovništva, bez obzira na to koliko se pokazuje ljudima u skladu s njihovim prirodnim svojstvima i potrebama. Ritualna praksa u masovnim medijima također može imati oblik društvene kontrole, uključena u provedbu odnosa moći.
Psihologija sustava-vektora Jurija Burlana, koja uzima u obzir i opće trendove u razvoju ruskog mentaliteta i osobine pojedinaca koji ga čine, daje potpuno novi pogled na ono što se zapravo događa u javnoj svijesti [3]. Kao rezultat promjene civilizacijskih trendova, sadržaj medijskog prostora također se značajno transformirao, koji je sada ispunjen vlasnicima vektora kože različitog stupnja razvoja i ostvarenja, kao heroji i stereotipi ponašanja svojstveni ovom vektoru. Štoviše, ti obrasci često proturječe prirodi stvari, t.j. one osobine i poželjni načini djelovanja koji su karakteristični za ljude s različitim vektorskim skupom.
Kao što je M. K. Mamardashvili ustvrdio, kada se bilo koje "moralne vrijednosti i uvjerenja ne oslanjaju na formirane osobne strukture, onda to nisu uvjerenja, jer" u stvarnoj egzistencijalnoj situaciji nisu utjelovljeni u stvarnom izboru ". [6, str. 44.] Osoba može u potpunosti oblikovati te strukture, samo u potpunosti ostvarujući i vlastiti potencijal i stvarnost društva u kojem djeluje. I najnovija sistemska vektorska psihologija Jurija Burlana pomaže u tome na najpozitivniji način, gradeći u punom svjesnom opsegu i kvalitete svakog pojedinca koje daje priroda, i kulturne i mentalne nadgradnje određenih društvenih zajednica.
Popis referenci:
1. Gribova M., Murina M. Vektor kože. [Elektronički izvor] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (datum pristupa: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", 17. veljače 2008. [Elektronički izvor] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (datum pristupa: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Kako ne možemo uništiti Rusiju koju nismo izgubili [Elektronički izvor] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (datum pristupa: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Iskustvo upoznavanja s kulturom u uvjetima "medijacije" u Francuskoj i u Rusiji. // Pitanja kulturoloških studija. 2006, br. 8.
5. Lukov M. V. Televizija: konstruiranje kulture svakodnevnog života. M., 2006.
6. Mamardašvili M. K. Predavanja o Proustu (psihološka topologija puta). M.: Ad Marginem, 1995 (monografija).
7. Matochinskaya A. Podsvijest: svijest i nesvjesno [Elektronički izvor] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (datum pristupa: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Produkt: Za 2 kn. M., 1990. knj. 2.
9. Ochirova V. B. Vektorska psihoanaliza u odabiru osoblja tvrtke kao način uspješnog upravljanja. // Upravljanje i moć: Materijali interdisciplinarnog znanstvenog seminara. - SPb.: ZAO "Poligrafsko poduzeće br. 3", 2004.
10. Ochirova VB Inovacija u psihologiji: osmodimenzionalna projekcija principa užitka. // Zbornik radova s I međunarodnog znanstvenog i praktičnog skupa "Nova riječ u znanosti i praksi: Hipoteze i odobravanje rezultata istraživanja"; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Moderna televizija: glamurozni ološ i sluge Mamona [Elektronički izvor] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (datum pristupa: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Individualnost i identitet osobe u informacijskom društvu // Bilten Državnog sveučilišta Stavropol. - 2006. - Izdanje. 47.
