Monumentalna propaganda. 2. dio
Osoba s mišićnim vektorom više je prilagođena percepciji "na zaslonu" - dugo joj možete objasniti što treba učiniti, ali lakše je pokazati … "Seljak ili radnik razumjet će revolucionarna slika lakša i brža od knjige ", slika - sa svojim lako prepoznatljivim slikama revolucionara i simbolima rada.
1. dio
Revolucionarni pokret ima hitnu potrebu da se izrazi kroz umjetnost.
Diego Rivera, meksički slikar
Dvadesetih godina 20. stoljeća postojala je privremena pristranost prema NEP-u. Umjetnost na svoj način reagira na određenu ekonomsku stabilizaciju i jedva primjetan povratak starim buržoasko-estetskim normama.
Isto razdoblje budi zanimanje za zidno slikarstvo, jer je umjetnost morala ući u život radničke klase i seljaštva ulicama i trgovima. Ideje blistavih, s moćnim ideološkim nereligioznim naglaskom fresaka, ogromnih mozaičnih ploča, koje slave "novog čovjeka", posuđene su s drugog kontinenta - u revolucionarnom Meksiku. Njihov je autor bio meksički komunistički muralist Diego Rivera, osnivač meksičke škole monumentalnog slikarstva. Sredinom 1920-ih Diego je posjetio Sovjetski Savez nakon što je nekoliko mjeseci proveo u Moskvi. Nadao se da će dobiti nalog od sovjetske vlade da stvori ciklus fresaka na temu ruske revolucije. Ali to se nije dogodilo. Generacija vlastitih muralista već je odrasla u sovjetskoj državi. Imali su više povjerenja u vlastiti narod, a potražnja od njih bila je stroža.
Osoba s mišićnim vektorom sposobna je za percepciju "na zaslonu", takvi su njezini posebni prirodni mišićni organi. Možete mu dugo objašnjavati što treba učiniti, ali to je lakše pokazati. "Seljak ili radnik razumjet će revolucionarnu sliku lakše i brže od knjige", sliku sa svojim lako prepoznatljivim slikama revolucionara i simbolima rada. Na selu, "kad je europski težak polja teško udarao, poljski kosa, a ruski sjekiru, umorna ruka Meksikanca ili Kubanca obično se pružala do mačete" i kaldrma je postala oružje proletarijata.
Monumentalna ukrasna umjetnost, koja je svoju popularnost u SSSR-u stekla zahvaljujući Diegu Riveri, postala je moćno propagandno sredstvo upućeno masama, jer monumentalno slikarstvo i skulptura "govori jezikom koji je lako razumljiv za radnike i seljake širom svijeta".
Okretanje monumentalnoj umjetnosti kao spektakularnoj metodi propagande u zemlji u kojoj je 80% stanovništva bilo nepismeno, nije znalo čitati i pisati, bila je najtočnija metoda da svom narodu pokažete i objasnite zadatke i ciljeve boljševičke stranke.
Percepcija kod radnika i seljaka javlja se na posebnoj mišićnoj razini. Moguće je da se sjećanje na Veliki domovinski rat čuva u generacijama sovjetskih ljudi, a sada Rusi, zahvaljujući uretralno-mišićnom mentalitetu i istoj memoriji mišića, psihološkom "fantomu boli". Postojeći koncept "mišićne memorije" povezan je s memorijom mišića na stupanj vanjskog opterećenja na njih i njihovo stezanje, odnosno napetost. Mišiću, u kojem je erogena zona mišića, čin (pokret, dinamika) je lakše zapamtiti u akciji, kroz napetost mišića tijela ili lica. Mišići su jednolični, ali nisu statični.
Svaki vektor ima svoje razumijevanje i izbor različitih vrsta umjetnosti. U slikarstvu, samo gledatelji mogu biti očarani religioznim slikama lišća ispod kupola crkava, dubokim zamišljenim ili lukavim slikama na portretima, jasnoćom kompozicije i tehnikom nakita Malih Nizozemaca, dive se tajanstvenoj maglici impresionističkih gradskih pejzaža.
Analci će najvjerojatnije prednost dati Savrasovim "Čvorcima" koji su već stigli, "Medvjedima u šumi" i "Lovci na zaustavljanju", a mišići će odabrati udlagu - jednostavnu nekompliciranu sliku. Ali da biste pomaknuli mišić sa svog mjesta, otrgnuli ga od mrlje rodne zemlje, bijes, provocirali, izvukli iz početnog stanja monotonije, potreban vam je impuls u kojem postoji izraz voditelja uretre, poput brončani konjanik i dinamika zapovjednika kože.
Veliki kipari svih vremena i naroda uvijek su točno odražavali mišićavo "mi". Gotovo svaki spomenik monumentalne umjetnosti u Sovjetskom Savezu prikazuje mišiće mišića, budući da su ova djela stvorena za njih i o njima. U svrhu pozitivne psihološke sugestivnosti postavljeni su čitavi memorijalni kompleksi. Jedan od najmoćnijih u smislu udara i izražajnosti bio je skulpturalni ansambl postavljen u znak sjećanja na Staljingradsku bitku u Mamajevskom kurganu u Volgogradu. Njegovo kompozicijsko središte jedna je od najviših monumentalnih građevina na svijetu - skulptura "Domovina zove!"
Slika žene kao matice možda je svojstvena samo Rusima. Nijemci imaju koncept "Otadžbine" (Otadžbina), a Francuzi su tijekom svoje revolucije imali svoj ženski simbol - djevojčicu Marianne u frigijskoj kapi. Iako Marianneinu bistu možete pronaći u bilo kojoj državnoj instituciji, ne bi je bilo u iskušenju nazvati majkom francuske zemlje.
Povezivanje u monumentalnoj propagandi pojmova "domovina", "majka" i "zemlja" događa se, najvjerojatnije, u prvim danima Drugog svjetskog rata, kada su se na ulicama gradova i sela pojavili plakati "Domovina zove!"
U folkloru i ritualima Rusije, Zemlja je oličenje rođenja i smrti i povezana je s majkom mišića: "majka sira je zemlja", "Zemlja je majka", "Došla sam sa zemlje, Otići ću na zemlju ". Ti vječni koncepti nose algoritam besmrtnosti, neiskvarenosti i stalnog ponovnog rađanja. Ruski mišićavi ljudi - ratnik i orač - uvijek su osjećali poseban osjećaj odgovornosti prema zemlji dojilja. Treba uložiti puno rada da bi se usjev uzgojio u posebnim geografskim uvjetima Rusije, a zatim spasio.
Tako su mišićavi ljudi morali postati branitelji Ruske zemlje kako bi sačuvali žito koje je palo u zemlju i zaštitili komad zemlje koji se s toliko muke obrađivao i podizao uho od neprijatelja. „Majka zemlja hrani, daje vodu, oblači se, zagrijava svojom toplinom“- s razumijevanjem ove posebnosti ruskog mentaliteta, boljševici su iznijeli slogan „Zemlja za seljake“.
Lenjinov plan monumentalne propagande, iako povezan prvenstveno sa skulpturalnim spomenicima, podrazumijevao je sintezu različitih vrsta umjetnosti: književnosti, glazbe, kazališta, pa čak i sporta (parade sportaša, radnička solidarnost, organizirane u masovnim spektaklima i na povorkama pobjede nakon rat).
Krajem 19. - početkom 20. stoljeća (kao dio promicanja zdravog načina života), ne samo u svijetu, već iu ratobornoj Rusiji, postoji ogroman interes za sport. "Potreba za alkoholom, za otrovnim, za umjetno poticajnim pićem vrlo je jaka u gradovima među radnicima … Ako se ne odupremo alkoholizmu, počevši od grada, popit ćemo socijalizam i popiti Oktobarsku revoluciju, "napisao je L. Trocki 1926.
Tridesete su bile u znaku aktivne monumentalne promocije zdravog načina života. To se odražava na poznatoj skulpturi Ivana Shadra "Djevojčica s veslom", postavljenoj u središtu fontane na glavnoj prometnici parka imena Gorki.
Skulptura je izazvala puno kritika i kreativne zavisti. Međutim, ideja mi se toliko svidjela da je ubrzo cijela zemlja počela nemilosrdno kopirati "sportsku Galateju". Svaki gradski park SSSR-a "registrirao" je svoju "Djevojčicu", a stupanj pokrivenosti njezinih oblika potpuno je ovisio o stupnju čednosti njezina kipara. Ali kožno-vizualne muze, koje su pozirale svojim kiparima, nisu imale vremena ostarjeti, jer su vesla morale mijenjati za puške, a sportske platnene cipele i bijele čarape - za ciradske čizme i vojničke pokrivače za noge.
U ranom Sovjetskom Savezu timski se sport počeo aktivno razvijati, pa su čak i kazališne predstave uključivale elemente akrobacije, gimnastike, dizanja utega i atletike. I samo kazalište prolazi kroz ozbiljnu reformu. Njegov je zadatak stvoriti lakonske predstave, s jednostavnim redoslijedom događaja i nekompliciranim tekstom, razumljivim svakom nepismenom vojniku i seljaku. Naglasak nije bio na umjetničkoj vrijednosti i dostojanstvu djela, ne na glumi, već na ideološkoj propagandi nepretencioznih, ali učinkovitih skica kampanja. „Novine uživo“s akrobatskim izvedbama pod prijateljskim zapovjedništvom „Učini to jednom! Napravi dva! " odmah pregrađeni u "žive spomenike i skulpture", lako prepoznatljivi u narodu. "Dramsko djelo s politički osjetljivom temom" - tako je Aleksandar Solženjicin definirao ovaj žanr.
Nastavite čitati (3. dio)
