Žrtva zločina. Ubojiti scenarij
Razlozi i uvjeti koji pogoduju nastanku kompleksa žrtava nastali su u zoru ljudskog života, u primitivnom jatu, i još uvijek djeluju, čak i u uvjetima novog modernog krajolika.
Suvremena kriminologija već dugo pokušava odgovoriti na sljedeća pitanja:
-Tko je žrtva zločina i zašto?
-Koja je uloga žrtve u mehanizmu zločina?
Kao što danas vidimo, broj zločina uopće se ne smanjuje, a žrtva je i dalje žrtva. Kako kažu, stvari još uvijek postoje!
Kako bi se riješio problem viktimizacije, stvorena je čitava znanost o žrtvi zločina - viktimologija (od latinskog žrtva - živo biće žrtvovano Bogu, žrtva i grčki logotip - riječ, nauk). U nizu država stvorile su se viktimološke zajednice, a čak je osnovano i Svjetsko društvo viktimologa. Police knjižara pune su korica o tome kako zaštititi sebe, obitelj, dom i imovinu od kriminalnih zadiranja. Ali psihologija žrtve zločina kod njih se nikada ne otkriva.
Zašto neki ljudi postaju žrtve zločina, a drugi ne? Na ovo pitanje odgovara Psihologija sustava-vektor Jurija Burlana, jer ona razlikuje vrstu ljudi koji su po svojoj prirodi skloni viktimizaciji i u kojih se, pod određenim uvjetima, formira viktimološki kompleks. Ovaj kompleks objašnjava razlog naizgled neobjašnjive pojave, kada jedna te ista osoba cijelo vrijeme postaje žrtvom zločina: ili joj se oduzme novčanik, zatim automobil sruši, pa se napadne u mračnoj uličici.
Po prvi puta sistemska vektorska psihologija daje jasne preporuke kako zaustaviti provociranje zločina protiv sebe. Razlikujući koncepte prirodne i situacijske viktimizacije, System-Vector Psychology otvara nove horizonte za istraživanje forenzičara, kao i čitava područja praktične primjene za radnike u ovom području.
Je li viktimološki kompleks postavljen od rođenja?
Fizičko tijelo svake osobe je po svojoj anatomskoj strukturi isto, uzimajući u obzir osobitosti razdvajanja po spolu. Sigmund Freud otkrio je da mnogi postupci, kojih osoba nije svjesna, imaju nerazumnu prirodu i ne mogu se objasniti djelovanjem pogona.
Primarna želja svake osobe je očuvati svoj integritet: jesti, piti, disati, spavati i održavati tjelesnu temperaturu. Sistemsko-vektorska psihologija dijeli sva svojstva čovjekova karaktera na osam vrsta (vektora). Svaki vektor karakterizira svoj tip razmišljanja, skup svojstava i želja. U svojoj se cjelini te želje kombiniraju u individualno "ja"
Sva živa bića nastoje sačuvati svoj život, integritet svojih tijela, izbjegavajući na svaki način smrt. Ali samo u vizualnom vektoru od rođenja postoji strah od smrti, koji ima posebno značenje-funkciju i osnova je da vizualni umjetnik izvršava svoj arhetipski zadatak. Strah od smrti, koji je nastao iz korijena straha od pojede (predator kod djevojčica, kanibal kod dječaka). To je stanje koje nosi nerazvijeni vizualni vektor, zajedno s vektorom kože s mazohističkim tendencijama, to postaje uzrok viktimološkog scenarija.
A danas, vizualna djeca, počevši od tri do šest godina, imaju posebno živopisan strah od smrti, po prvi put se u poimanju pojavljuje emocionalno iskustvo fenomena smrti. Zabrinuti zbog njih, vjerojatnije su od drugih da postavljaju ova pitanja: „Hoće li svi morati umrijeti? Ja ću umrijeti? A mama i tata, hoće li i oni umrijeti? Nepodnošljivo im je izgubiti omiljenu igračku ili vidjeti smrt kućnog ljubimca, jer dijete stvara usku emocionalnu vezu s njima, animira ih i razgovara s njima. Gledajući naprijed, uvjerimo roditelje: ako dijete s vizualnim vektorom potakne suosjećanje, osjećaj empatije, to će mu pomoći da prevlada strah i da u budućnosti ne postane potencijalna žrtva. Kada dijete prema van donosi strah za sebe, ono se pretvara u strah za drugu osobu, pojavljuje se suosjećanje prema drugima, empatija, ljubav.
U praksi je bio slučaj kada je kožno-vizualna žena s viktimološkim kompleksom živjela s analnim sadistom, koji ju je neprestano davio i brutalno tukao. Objasnila je da ga se plašila, živjela u stalnom strahu za svoj život, u glavi su joj se rađale nove i nove slike davljenja koje su sustavno utjelovljene u stvarnosti. Bilo je nemoguće razumjeti zašto ona nastavlja živjeti s tom osobom, što je povezuje s njim? Psihologija sustava i vektora Jurija Burlana daje trag ovom ponašanju.
Viktimološki scenarij razvija se u slučaju kada vizualni vektor ne prelazi iz stanja "straha" u stanje "ljubavi". U ovom slučaju, strah ostaje jedino ispunjavanje vizualne želje, cjelokupne emocionalne amplitude. U strahu dolazi do emocionalnog nakupljanja - a da toga nismo svjesni, iznenada trčimo noću kroz šumsku plantažu u najopuštenijem dijelu grada.
Također otkriva tajnu "Stockholmskog sindroma", kada pod utjecajem snažnog straha od smrti taoci počinju suosjećati sa svojim napadačima, opravdavaju svoje postupke i, u konačnici, poistovjećuju se s njima, usvajajući njihove ideje i uzimajući u obzir njihovu žrtvu potrebno za postizanje "zajedničkog" cilja. Suština onoga što se događa je da nerazvijeni gledatelji koji su taoci nesvjesno preuzmu ulogu žrtve, njišući se u stanju straha, ispunjavajući ih njime.
Ovisno o količini straha, gledatelj se u određenim situacijama može ponašati viktimizirano. Kompleks je stalno stanje nerazvijenog gledatelja ili gledatelja. Što je manje razvijena i ostvarena vizija, to češće i dublje osoba pada u stanja žrtve. S razvijenim vizualnim vektorom, bez obzira što se dogodilo, kompleks žrtve se ne razvija. Iznimka je stanje pretjeranog stresa, kada se viktimizacija može manifestirati.
U suvremenom svijetu, kožno-vizualni muškarci i žene s nerazvijenim, odnosno neispunjenim stanjem straha, vizualni vektori uvijek su potencijalne žrtve.
Stvaranje viktimološkog kompleksa u kožno-vizualnih dječaka
Razlozi i uvjeti koji pogoduju nastanku kompleksa žrtava nastali su u zoru ljudskog života, u primitivnom jatu, i još uvijek djeluju, čak i u uvjetima novog modernog krajolika.
Kanibalizam se prakticirao u primitivnom društvu, koje je, međutim, bilo strogo regulirano: žrtvovani su samo dermalno-vizualni dječaci. Njušni muškarac, primitivni "šaman čopora", prepoznao je dermalno-vizualnog dječaka među ukupnim brojem novorođenčadi po mirisu. I, od tada, nije mogao donijeti nikakvu korist stadu, bio je "žrtvovan", dajući da ga pojede oralni kanibal. Kasnije se primitivno jato odvojilo od životinjske razine: naporima ženke vizualne kože izrečena je kulturna zabrana kanibalizma, čovječanstvo je prvi put dobilo osjećaj vrijednosti ljudskog života (više o tome pročitajte u članak "Promocija kulture u mase ili Antisex i anti-ubijanje"). Međutim, kao i prije, zbog svojih svojstava kožno-vizualni mužjak nije mogao postati ni ratnik ni lovac. Oni bez arhetipapojedinci koji se nisu mogli prilagoditi krajoliku nisu preživjeli kao takvi do kraja povijesne faze ljudskog razvoja.
I tek prijelazom čovječanstva u novu, kožnu fazu razvoja, gdje standardizirani zakon o koži jamči pravo na život svima, vizualni humanizam konačno je vrijednost svakog ljudskog života podigao do apsolutne vrijednosti, a potrošačko društvo živi u potpunosti prosperitet i sposoban je pružiti sav život bez iznimke, koža koju je vizualni mužjak počeo masovno preživljavati. U nedostatku etabliranog "muškog" arhetipa, takvi muškarci prilagođavaju sebi tradicionalno ženske sfere života: mogu se vidjeti uglavnom na pozornicama kazališta i na TV ekranima, a danas postaju najpopularniji glumci, pjevači, stilisti itd. Ovu posebnu vrstu muškaraca danas se obično naziva metroseksualcima, iako su oni po svojoj prirodi sto posto muškarci. Nerazvijeni kožno-vizualni dječaci potencijalne su žrtve kanibala,jedu ga u modernom svijetu. Ako ih pojede kanibal, njihov je glavni korijen strah. Homoseksualci odabiru upravo ovog muškarca za svoje žrtve, jer je on žrtva.
Dat ću mali primjer iz prakse u kaznenom predmetu, gdje nerealizirani dermato-vizualni muškarac u dobi od 37 godina prolazi kao žrtva. Ima stabilan prosječni poslovni prihod. Za tu vrstu suživi s uretralno-mišićavom damom koju mrzi. Navečer se zabavlja u noćnom klubu i jednog dana tamo upozna četvoricu momaka starih 23-25 godina. Kupuje im alkohol, a zatim ulazi u njihov automobil i poziva jednog od momaka na seksualni odnos s njim. Kao odgovor, cijela ga skupina žestoko pretuče i odveze, ostavljajući ga ležati uz rub ceste.
Za one koji poznaju osnove psihologije sustava-vektora, očito je da je, slijedeći viktimološki scenarij, ovaj kožno-vizualni čovjek sam izazvao zločin protiv sebe.
Stvaranje viktimološkog kompleksa u kožno-vizualnih djevojčica
U primitivnom je društvu imala arhetipsku ulogu dnevnog čuvara čopora. Sa svojim posebno razvijenim izoštrenim vidom primijetila je opasnost (od leoparda koji se približavao), zahvaljujući urođenom strahu od smrti, bojala se za svoj život, prestravljeno je vikala zbog straha da će je predator pojesti, izbaciti feromoni straha vani i time upozorili jato na opasnost.
Iste ženke, čija svojstva nisu bila dovoljno razvijena, predstavljale su ozbiljnu prijetnju sigurnosti jata: takav dnevni čuvar mogao je prijetnju primijetiti prekasno, a jato ga je u posljednji trenutak, odmaknuvši se od mjesta predatoru, stječući sebi dodatno vrijeme za povlačenje. Nisam primijetio leoparda - završio sam mu u zubima.
Na kompliciranom krajoliku, ova funkcija, naravno, nije tražena, ali takav je scenarij na određeni način modificiran tijekom povijesti čovječanstva, razvio se u uglađeni scenarij viktimizacije. Na ovaj ili onaj način, društvo se riješilo dnevnih čuvara koji su mogli zakazati u pogrešno vrijeme. Ako nije bilo žetve, tada su je žrtvovali da bi umirili bogove. Epidemije bubonske kuge i kolere - opet je ona bila kriva, otišla je na kolac poput vještice. Nerazvijena vizualno-dermalna žena uvijek je stradala u skladu s ovim dobro razvijenim programom viktimizacije, bez obzira na vanjski razlog za to.
Kožno-vizualna žena u stanju "straha" uvijek je potencijalna žrtva zločina. Njezin strah postaje mamac za one vektore, koje je priroda postavila da riješe stado žrtava.
Do sada smo svi podsvjesno "čitali" stanje straha na razini feromona i svatko od nas nepogrešivo utvrđuje da je osoba u stanju straha. To svojstvo možemo vidjeti i promatranjem ponašanja dvorišnih pasa koji laju samo na one koji ih se boje.
U nerazvijene ženke vizualne kože postoji potreba za osjećajem straha, stoga je njezino ponašanje usmjereno na jače njihanje u njemu, što je popraćeno oslobađanjem feromona i mirisom straha. Slijedeći arhetipski scenarij, trči da se ispuni strahom u mračnu uličicu, gdje je serijski manijak izračunava po mirisu. Ostajući u strahu, nerazvijena, ponaša se na određeni način, uvijek postaje žrtva silovanja (mišića, analnog, njušnog) ili žrtva kriminala. Ona ima svoj dokazani program sa svakim paketom - otuda i razne vrste zločina.
U razvijenom stanju, kožno-vizualna ženka također može iskusiti životinjski strah od smrti, ali samo u stanju super stresa. U drugim se trenucima taj strah u potpunosti transformira u stanje "ljubavi".
Uvijek postoje povratne informacije od žrtve do počinitelja, a počinitelj do žrtve. Ovo je veza na nesvjesnoj razini, jedno bez drugog ne postoji. To je moguće precizno i jasno razumjeti samo ako sve promatramo u tri dimenzije, na primjer, povezivanjem vizualnog vektora sa ostalih sedam vektora, a nikada odvojeno.
Iznijeti strah iz sebe znači prestati biti žrtvom, znači ostvariti svoju specifičnu ulogu, svoje želje vani, za druge, a ne za sebe. A ljubav će zamijeniti strah!
