Film Ivana Vyrypaeva "Spas". Uključite svijet
Nesvjesno se ne može prevariti. Što god osoba učinila, koliko god se trudila opravdati ono što čini, uvijek osjeća zadovoljava li njezinu unutarnju, urođenu potrebu za srećom i užitkom iz života. Čovjek je u prirodi koncipiran kao princip zadovoljstva. Zato je sretna osoba radost za Stvoritelja, a nesretna osoba pati za njom.
Što je ljudska sreća?
Film Ivana Spasenja "Spas" film je država, film-razmišljanje o životu i duhovnom putu. Odražava, prije svega, zvučnu pretragu redatelja i dramatičara. Ovako sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana definira želju vlasnika zvučnog vektora da odgovori na pitanja o smislu ljudskog postojanja, njegovom putu na Zemlji i razlozima svega što mu se događa. Čovjek i njegove države, čovjek i njegov odnos prema svijetu - to je ono što je u središtu pozornosti.
Smjestivši svoju heroinu, katoličku redovnicu iz Poljske, sestru Anu, u neobičnu i tešku situaciju za nju, autor filma promatra što joj se događa, kako se transformira njezin odnos prema svijetu i prema ljudima. Također ćemo se osvrnuti na ovaj postupak, naoružani sistemskim naočalama.
Istrgnuta iz konteksta
Mlada sestra Anna poslana je u visokogorski samostan katoličke vjeroispovijesti u tibetanskom dijelu Indije. Teško je napustiti svoju župu, sestro pretpostavljena. Anna je uznemirena, u suzama izgovara oproštajnu molitvu. Tamo gdje ona ide, tu je potpuno drugačija kultura, drugi ljudi. Nikad se prije nije odvojila od svog sela, svog hrama. Vanjski svijet, za razliku od poznatog i razumljivog svijeta samostana, plaši je.
Ne ide sve glatko na putovanjima. Dolaskom u tibetansko selo saznaje da je put do njenog hrama zatvoren zbog lošeg vremena i morat će pričekati dva dana. U telefonskom razgovoru kaže pretpostavljenoj sestri: „Ovo je potpuno drugačiji svijet. Čudno je … Pomalo se bojim. Molit ću više."
Isprva je stanje straha od svijeta toliko zaposjeda da se to odražava čak i na njezin izgled i način komunikacije, a ljudi koji se sretnu na njenom putu pitaju: "Bojiš li me se?" I sama razumije da je jako odsječena od života, da ne zna kako se u njemu ponašati. U dijalozima izgovara svoja stanja: "Uopće nisam iz ovog života", "Za mene je vanjski svijet neka vrsta problema."
Sustavnoj je osobi jasno što nesvjesno s njom govori. Njene su riječi ključne riječi vlasnika zvučnog vektora u stanju odvojenosti od vanjskog svijeta, uronjenosti u unutarnji svijet. Stoga postoje neke neugodnosti pred stvarnošću izvan uobičajene ideje i postavke.
Ali ono što je razumljivo za sistemsku osobu, potpuno je neshvatljivo za običnu osobu. U njoj nepoznatom okruženju otkriva da je drugačija nego što je zamišljala. A Anna se još nije suočila s tim stanjem: „Želim se osjećati takvom kakva jesam. Sad mi stvarno treba … ". "Ono što sam ja? Ono što sam ja? " - vrlo zvučna pitanja, koja se prije ili kasnije moraju pojaviti kod bilo kojeg ton majstora.
Zvučne vektorske želje
Osoba sa vektorom zvuka jedina želi dobiti odgovor na pitanje o smislu života. Njegovi interesi leže izvan materijala, stoga tema podrijetla ovoga svijeta i postojanja Boga vrlo često zaokuplja njegove misli. Psihologija vektora sustava sugerira da pretraga zvuka u zapadnim zemljama najčešće vodi stručnjake za zvuk u religiju, u samostan. To su značajke mentaliteta, povijesti i tradicije ovih zemalja.
Anna vjerojatno ulazi u samostan u ranoj mladosti, jer na početku priče ima samo 25 godina, a drugi život nije poznavala. Bez sumnje, ona ima zvučni vektor, jer je predana ideji služenja Bogu, redovito moli, časti relikvije crkve. Cijela njezina pojava govori o odvojenosti od svijeta i molitvenom uranjanju u sebe. Čini se da bi služenje u okviru religije trebalo pružiti odgovore na zvučna pitanja, ali kad se suoči s vanjskim svijetom, Anna osjeća da u njenoj slici stvarnosti nedostaje neka važna komponenta.
Ona malo ne vjeruje ljudima. Saznavši da će morati ostati u selu, jako se uznemiri. Kad je sama, sama sa svojim mislima, moli, sluša crkvenu glazbu, kao da se pokušava izolirati, osloboditi nakupljene napetosti iz previše bučnog, užurbanog i grešnog svijeta. Dosadi joj, osjeća veliku nelagodu.
Nesvjesno se ne može prevariti. Što god osoba učinila, koliko god se trudila opravdati to što čini, uvijek osjeća zadovoljava li njezinu unutarnju, urođenu potrebu za srećom i užitkom iz života. Čovjek je u prirodi koncipiran kao princip zadovoljstva. Zato je sretna osoba radost za Stvoritelja, a nesretna osoba pati za njom.
Što je ljudska sreća? Upravo o tome govori dijalog Annine sestre i djevojke koju upoznaje šetajući budističkim hramom.
Vi niste usisavač
Djevojka u zemlji hramova upoznaje prilično teške ljude - oni su također duhovni tragači, nastojeći objasniti strukturu ovog svijeta i čovjeka. Njihov vektor zvuka privlači atmosferu dodira s duhovnošću. Čini se da je ovdje sve zasićeno njime. Vjekovne religije, koncentrirane na malom komadu zemlje - takav je Tibet, u kojem ljudi od pamtivijeka nastoje otkriti tajne života.
Zbog toga je svaki susret za Anu otkriće. Djevojčica koju upozna u hramu postavlja neugodna pitanja o tome kako živi, kako se osjeća kao redovnica. I kao odgovor, iskreno govori o svojim uvjetima. Ona čak ima svoje objašnjenje za ljudsku patnju.
Djevojka kaže da je osoba poput usisavača. Stalno uvlači svako smeće iz okolnog svijeta. No budući da je njegova vreća za smeće ograničena na veličinu, on svu tu prašinu neprestano mora bacati iz sebe, odnosno ublažavati stres - na ispovjednika, psihologa, suprugu ili supruga. Nakon toga mu je laknulo i spreman je ponovno usisati smeće. Stoga je u stalnoj patnji i nije u stanju pobjeći od ovog programa.
Pogreška je u tome što djevojka tvrdi da se povezujemo s usisavačem, ali nismo usisavači. Samo trebate promijeniti svoj pogled, gledište na sebe. Anna joj prigovara da se ljudska narav ne može promijeniti. Ako ga stvori "usisavač", takav će i ostati. U kršćanstvu o tome govori ideja "istočnog grijeha". Ali djevojka inzistira: „Mi nismo usisavači. Jednostavno smo o sebi razmišljali kao o usisavačima i vjerujemo da je to naš križ."
Sjajna analogija! Čovjek je stvoren kao primatelj. Cijeli život živi u svom egoizmu, u osjećaju vlastite posebnosti, "uvlačeći" sve izvana za osobno zadovoljstvo. Ali potrošnja u sebe sigurno i neizbježno dovodi do unutarnje napetosti. Na treningu iz psihologije sistemskog vektora, osoba shvaća tu konačnost i otkriva beskrajno zadovoljstvo za sebe, mijenjajući svoju namjeru od primanja do davanja. Dajući vanjskom svijetu, otkrivajući i ispunjavajući želje drugih ljudi, osjeća psihološku ravnotežu i sreću, puno više od oskudnog zadovoljstva egoističnog ispunjenja, koje je uvijek ograničeno.
To se posebno odnosi na sve ljude i ljude sa vektorom zvuka. Samo u vektoru zvuka povratni udar nije važan. Sastoji se u tome da se usredotočite na druge ljude, uključujući ih u sebe, osjećajući njihove želje kao svoje. Dakle, ton majstor stvara zvučne veze koje ujedinjuju cijelo čovječanstvo.
Jedan svijet
To je ono što glazbenik vektora zvuka Charlie, kojeg upoznaje u hotelu, kaže Anni: „Unutarnji i vanjski svijet jedno su i isto. Jedan svijet … Lijevo i desno, gore i dolje, iznutra i izvana - samo jedan svijet. Ti i ja živimo u tome …”Anna ga ne razumije, ali obećava da će razmisliti o tome.
Šetajući periferijom indijskog sela, ona vidi ljepotu svijeta oko sebe i ljude koji također ostvaruju svoju zvučnu potragu, baš poput nje same, ali samo u drugačijem obliku. Upoznaje se s drugom religijom - budizmom. Djevojčica na stepenicama hrama zbunjena je idejom o čovjeku - to su ujedno i zdrave želje. Charlie svira Ani glazbu koju je skladao - tako se manifestira vektor zvuka. Svaka osoba brusi svoj rub u dijamantu bića.
Postupno joj se otkriva svo savršenstvo ovoga svijeta, vanjskog i unutarnjeg. Zlo nije stvoreno, mi ga doživljavamo kao da jest. Anna otkriva pravu bit duhovnosti, a to je povezivanje s drugim ljudima.
Kad je napokon stigla do konačnog odredišta svog putovanja, kad je turist iz Rusije pitala je li na tom putovanju naučila nešto novo za sebe, rekla je: "Da, postoji Bog." Zanimljivo otkriće časne sestre koja je cijeli svoj život posvetila služenju Bogu. Tek joj sada postaje očito da je Bog posvuda i, prije svega, u ljudima.
Pronađite sebe - spasite sebe i svijet
Film "Spas" mnogima se može činiti dosadnim, jer je gotovo lišen događaja, zvuk tih. Samo dva dijaloga, ostatak vremena Anna je u neprestanom pokretu, više unutarnjem nego vanjskom. I himna onome tko je stvorio ovaj svijet u obliku zapanjujućih planinskih krajolika. Ali tko stvarno cijeni ovaj film, zdravi su ljudi - toliko je u skladu s njihovom mentalnom strukturom, unutarnjom koncentracijom i pokušajem da shvate značenje.
I u ovoj koncentraciji moraju razumjeti glavno. Kada se zvučna potraga zatvori u okvirima jedne osobe (potraga za smislom života u sebi) ili u čisto vanjskom izvođenju rituala i tradicije, dolazi u slijepu ulicu. Samo fokusiranje na drugu osobu, izvan sebe, izvana, daje tona ton majstoru i omogućava čovjeku da se osjeća istinski sretnim, kao što bi to mogla učiniti sestra Anna. Od ovog je trenutka započeo njezin istinski duhovni put.
Tonski inženjer osjeća se drugačijim, ispada iz okolnog svijeta. Često ne može ni jasno formulirati svoje želje. Čini mu se da ne želi ništa, ništa mu nije zanimljivo na ovom svijetu. Stoga ga ne napuštaju loši uvjeti, depresija i samoubilačke misli.
I želje čovječanstva rastu, a zdrave želje više ne mogu ispuniti religija, znanost, glazba ili poezija, koje su u prošlosti to mogle učiniti. Sada ton majstor želi samo jedno - upoznati sebe i druge ljude, tek tada će moći ispuniti svoju misiju - ujediniti ljude novom vrstom veze, duhovnom.
Psihologija sistemskog vektora Jurija Burlana daje jasne smjernice o tome što je duhovnost, kako osoba sa zvučnim vektorom može ostvariti svoje unutarnje potrebe i pronaći odgovore na važna pitanja, bez kojih njegov život nema smisla.
Pronaći se na ovom svijetu, osjetiti svoje mjesto i svoju sudbinu danas postaje stvarno. A za to uopće nije potrebno ići na Tibet ili u Indiju. Otkrivanje vas čeka upravo ovdje, na ekranu monitora, na treningu Jurija Burlana. Ovdje se prijavite za besplatna uvodna predavanja i otkrijte put koji ste tražili.
