Vegetarijanstvo. Dio kulture ili slijepa ulica?
Spori oko koristi ili štete vegetarijanstva traju već dugo i, u okviru uobičajene argumentacije, izgledaju beskrajno. Mi bismo pak htjeli iz sasvim drugog kuta vidjeti što zaista može biti u osnovi ovog fenomena.
Govoreći o vegetarijanstvu, i njegovi pristaše i protivnici impliciraju da govorimo o odbijanju jesti životinjsko meso ili o potpunoj zabrani upotrebe bilo kakvih proizvoda životinjskog podrijetla, uključujući krzno i kožu, kako zahtijeva stroža opcija - veganstvo.
Spori oko koristi ili štete vegetarijanstva traju već dugo i, u okviru uobičajene argumentacije, izgledaju beskrajno. Mi bismo pak htjeli iz sasvim drugog kuta vidjeti što zaista može biti u osnovi ovog fenomena.
Krenimo na kratki povijesni izlet. Započevši svoj put u religijskim tradicijama davnih vremena s idejom nenasilja nad živim bićima (hinduizam sa svetom kravom, budizam, jainizam itd.), Vegetarijanstvo je prošlo kroz razne filozofske škole, posebno pitagorejce sa svojim učenja o preseljenju duša. Zajedno s modom za kolonijalni stil, oživio je u Engleskoj, gdje je prvo vegetarijansko društvo osnovano sredinom 19. stoljeća, a pola stoljeća kasnije, 1901., došlo je u Rusiju - u Sankt Peterburg.
Pod utjecajem etičnog vegetarijanstva Leva Nikolaeviča Tolstoja sa njegovom poznatom izjavom „Deset godina krava je hranila vas i vašu djecu, ovce su vas odijevale i grijale vunom. Koja je njihova nagrada za to? Prerezati grlo i jesti? u predrevolucionarnoj Rusiji stvorena su vegetarijanska naselja, škole, menze. Dolaskom nove vlade, tema vegetarijanstva bila je dugo zatvorena i ponovno je postala široko rasprostranjena u posljednjim desetljećima 20. stoljeća. Postupno su se vjerska i moralno-etička razmatranja dodavala medicinskim, ekonomskim i okolišnim pitanjima.
Kao rezultat toga, danas se formirao čitav popis razloga za one koji žele postati vegetarijanci, navest ćemo samo neke od njih:
- Na vjerskoj osnovi vezanoj za vjerovanje u preseljenje duša, karmu itd.
- Iz nespremnosti da životinjama nanose patnju ubijajući ih radi konzumiranja.
- U nadi da će smanjiti rizik od raznih bolesti - karcinoma, kardiovaskularnih i drugih.
- Kako bi se smanjili troškovi hrane.
- Iz okolišnih razloga, kako bi se smanjio pritisak na okoliš zbog velike proizvodnje mesa, koja već prijeti.
- Riješiti problem hrane preraslog čovječanstva prebacivanjem na biljnu prehranu.
- Uz to, još uvijek postoji mit da je čovjek po prirodi vegetarijanac, pa bi se trebao vratiti prirodi.
Dakle, vidimo prilično raznolik niz razloga i svatko tko želi postati vegetarijanac može iz njega odabrati bilo koji prikladan ili smisliti neki drugi. A naša je zadaća pronaći i razumjeti suštinu samog fenomena iza svih tih svjesnih (mentalnih) racionalizacija i objašnjenja.
Apsolutno je pouzdano utvrđeno da su ljudi, kao i većina viših primata, svejedi i sposobni jesti i biljnu i životinjsku hranu. Štoviše, također je pouzdano utvrđeno da je kanibalizam bio svojstven čovjeku davnih vremena, što se do danas osjeća ponekad u obliku pojedinačnih odvratnih, ali sasvim redovitih manifestacija. Dakle, jasno je da ne postoji stvarna fiziološka uvjetovanost prehrane isključivo na biljnoj hrani.
Otkud onda poriv da prestanete jesti životinjsko meso?
Da bismo pojasnili ovo pitanje, morat ćemo se okrenuti onim primitivnim vremenima kada je rani čovjek tek započeo svoj razvoj, a kanibalizam još nije bio nešto neobično. Nositelji vizualnog vektora u to su vrijeme bile kožno-vizualne djevojke koje su pratile muškarce u lovu i ratovanju, dnevne straže jata, koje su istovremeno obavljale i druge funkcije (više o tome u odgovarajućim člancima biblioteke web stranica). Često se događalo da je kožno-vizualna djevojčica, kojoj je nedostajao grabežljivac, i sama postala njezin plijen, budući da ju je jato, prisiljeno u bijeg, napustilo. Za razliku od djevojčica, vizualne dječake - a to je zbog njihove tjelesne slabosti bilo apsolutno beskorisno za jato balasta - oralni kanibal pojeo je neposredno nakon rođenja. Stoga je korijen vizualnog vektora strah. Strah da će ga predator pojesti je u vizualnoj djevojcia strah je da me ne pojede kanibal u vizualnom dječaku.
I otuda preduvjeti za nastanak i razvoj kulture. Da nije bilo kanibalizma, ne bi bilo kulture koja ljudski život uzdiže do apsolutne vrijednosti!
Strahovi kožno-vizualne djevojčice za vlastiti život i strahovi vizualnog dječaka proizašli iz želje za očuvanjem života doveli su do zabrane jedenja vlastite vrste, koja je poslužila kao polazna točka za stvaranje čitavog sustava zabrana i ograničenja koja su našu životinjsku bit dovela u okvir kulture. Možemo reći da je cijela kultura vizualna nadgradnja nad kanibalizmom "čovjek-životinja" kako bi se sačuvao ljudski život.
Ali što znači zabrana, uz pomoć kojih argumenata možete zabraniti ljudožderima da jedu svoje vrste, što čini ovu zabranu u načelu izvedivom? Uz izravnu zapovijed vođe koji je pod utjecajem njegove kožno-vizualne žene (za više informacija o ovom svežnju pročitajte članak "Promocija kulture u mase ili Antisex i protuubojstvo"), kako bi da bi zabrana bila učinkovita, potrebna je odgovarajuća zamjena za zabranjeno. A meso drugih životinja bila je upravo ona alternativa koja je čovječanstvu omogućila da napusti kanibalizam u korist kulture.
Međutim, pod ekstremnim pritiskom krajolika kada je preživljavanje u pitanju, kulturne nadgradnje i zabrane odlijeću za nekoliko dana. Brojne činjenice, kako prisilnog gladnog kanibalizma, poznate iz povijesti i sjećanja očevidaca ne tako davnih događaja, tako i iz svakodnevnog života, koje nisu povezane s prijetnjom preživljavanja i nisu rijetkost u naše dane, ukazuju na nedovoljnu stabilnost kulturnog sama nadgradnja. Upravo je kultura, odnosno njezin razvoj, globalna univerzalna ljudska zadaća na koju bi danas trebala biti usmjerena pozornost vizualnog vektora.
Ipak, neki vegetarijanci-gledatelji ne odustaju od nade da krenu u smjeru odbijanja jesti životinje iz razloga što im je "žao životinja" …
S tim u vezi, i kao malu digresiju, podsjetimo se na fazni razvoj fizičkog svijeta, koji je započeo pojavom nežive materije i svih vrsta metamorfoza prije pojave prve vegetacije. Koristeći neživu razinu kao hranu, vegetacija se postupno razvijala do stanja hrane za životinje, koje se pojavilo nakon toga. Svaka prethodna razina služi kao krmna baza za sljedeću. Čovjek je sljedeća razina iznad životinje, za njega su "baza hrane" sve prethodne, odnosno minerali, biljke i jestive životinje, ptice, ribe itd. Odbijajući jesti meso, osoba se, kao da se spušta na nižu razinu, čineći time povrat. A to je izvan logike razvoja za kompliciranje,što se jasno uočava u prirodi našega svijeta i njegov je globalni trend.
Ako slijedite put "Neću jesti životinje, jer mi ih je žao", onda ću nakon životinje morati odustati od biljne hrane, jer "i biljke su žive, i meni ih je žao." Osoba s vizualnim vektorom ima sve živo i živo - "postojao je gumb" … Dakle, u smislu preživljavanja i razvoja, put uskraćivanja hrane iz sažaljenja prema hrani put je kamo nigdje.
Najnapredniji moderni racionalni vegetarijanci, koji su odbacili sentimentalnu brigu o životinjama, pokušavaju rasuđivati veliko i sa zabrinutošću za cijelo čovječanstvo. Protok analitičara o žalosnom stanju poljoprivrede općenito i stočarstva posebno, o neracionalnoj upotrebi obrađenih površina i sječi džungle, o nedostatku sredstava za rastuću populaciju planeta dovodi ih do neočekivanog zaključka o odbijanje mesa kao jedini mogući način rješavanja svih problema. Zaključak nije nimalo očit, unatoč činjenici da svi gore navedeni problemi moraju biti u jednom ili drugom stupnju i zahtijevaju odlučno preispitivanje cjelokupnog sustava potrošnje u smjeru razumnog ograničenja, ali ne i odbijanje.
Doista, u kožnoj fazi ljudskog razvoja - u modernom potrošačkom društvu - postojala je snažna neravnoteža, gubitak osjećaja proporcije u potrošnji svega, a to se posebno odnosi na hranu. Masovna pretilost odraslih i djece u najrazvijenijim zemljama Zapada (u SAD-u i do 30% stanovništva) već je katastrofa, i to ne samo na fizičkoj razini. Glad je uvijek poticao čovjeka na razvoj, prisiljavajući ga da se kreće. Dobro nahranjena osoba, budući da je u izobilju, ne želi se ne samo kretati, već čak i razmišljati - nema poticaja. Stoga je potrebna kultura uzimanja hrane, ali ne u smislu ljepote postavljanja stolova (to su vizualno ugodne stvari) i ne kroz vegetarijanstvo, već u smislu umjerenosti. Kao što znate, vegetarijanstvo nikako ne isključuje ovaj problem, i tamo često vidimo primjere prejedanja. Ograničenje, osjećaj proporcije svojstva su vektora kože,umjerenost u potrošnji mora se proširiti na sve kroz njega. Vizualni vektor ima potpuno različita svojstva, zadaća mu je kultura kao vrijednost ljudskog života.
Dakle, u slučaju brige za čovječanstvo, možemo ponovno primijetiti pokušaj prilagodbe vanjskih razmatranja kako bi se objasnila naša unutarnja želja da odbijemo upotrebu životinjskih proizvoda.
A sama ta želja je posljedica ne baš dobrog stanja vizualnog vektora, koji ili nije jako razvijen i nije izašao iz stanja straha, ili je otišao u strah zbog stresa zbog nerealizacije. Štoviše, što je stanje straha dublje, vegetarijanstvo je strože do veganstva. Istodobno, strah od vizualnog vektora ne nestaje, on ostaje unutra, a prijenos straha od živog bića koje treba pojesti dovodi do nemogućnosti jedenja mesa ili ribe kao hrane - to bi pogoršalo već loše stanje, sve do mučnine i povraćanja. Čovjek se na taj način prilagođava izbjegavanju najgorih uvjeta, ali sebi i onima oko sebe objašnjava da je to dobro za zdravlje ili da životinja također želi živjeti ili brinući se o očuvanju Zemljinih resursa …
Što se tiče vektorskog skupa tipičnog za vegetarijanstvo, to su, naravno, vizualne osobe i prije svega kožno-vizualne djevojke bilo koje dobi. Vizualni strah u kombinaciji s ograničenjem kože pruža sva potrebna svojstva i uvjete. Pojedinačni skinhedsi mogu se pridružiti masi gledatelja ako su uvjereni u velike zdravstvene prednosti i dobrobiti za novčanik. Ponekad će biti analnog seksa pod vodstvom njihove vizualne djevojke. Često fanatici koji zvuče kao koža, kod kojih je stanje fanatizma primarno, padaju u vegetarijanstvo i veganstvo. To lako mogu učiniti ne samo bez mesa, već i bez hrane četrdeset dana, eksperimentirajući s bezvodnim suhim postom.
Općenito, nema posebnih problema u činjenici da se pojedini ljudi pridržavaju biljne prehrane, ako im je ugodnije - dobro zdravlje! Na kraju je samo tijelo, a nije u tome stvar. Za žaljenje je što njihov vizualni vektor, zaglavljen u vegetarijanstvu, ostaje u stanju straha i bavi se zaustavljanjem patnje umjesto da izlazi van i doživljava divna emocionalna iskustva, usmjeravajući suosjećanje, empatiju i ljubav prema vlastitoj vrsti. Drugim riječima, životni zadaci ljudi s vizualnim vektorom neusporedivo su veći od rješenja pitanja jedenja trave ili mesa.
Vraćajući se na pitanje iz naslova članka, možemo reći da vegetarijanstvo nema nikakve veze s kulturom, a koja se odnosi na vrijednost ljudskog života ili razvoja čovječanstva. Vegetarijanstvo je prije svega strah, odnosno jedna od njegovih manifestacija, prekrivena verbalnim vizualnim linijama. Takvo odstupanje koje se dogodilo u glavnom toku pokreta od kanibalizma ka razvijenoj kulturi, mala slijepa ulica u kojoj su se prestrašeni gledatelji stisnuli u prestrašeno jato …
Pozvao bih se na njih:
Dečki, vegetarijanci, prestanite se bojati i rasipati ogromni potencijal svojstven vizualnom vektoru. Ne zovemo vas da postanete mesojedi, možete nastaviti svoje manje ili više biljojedno postojanje. Samo pokušajte pronaći snagu u sebi da odmaknete zavjese i zaslone koji od vas skrivaju stvarnu sliku svijeta. Vidjet ćete stvarne, ne previše dogovorene zadatke tamo gdje je potrebno vaše sudjelovanje. Čekamo vas na besplatnom internetskom treningu Jurija Burlana "Sistemsko-vektorska psihologija" Jurija Burlana. Registrirajte se ovdje.
