Roman Guzel Yakhina o Zuleikhu, u kojem ima puno stvari za razumijevanje
Ovaj se roman naziva ženskim, ljubavnim, povijesnim, pa čak i etničkim. Netko ga hvali, netko kritizira. Ovaj je osvrt napisan putem drugačijeg čitanja - system-vector. I s ove točke gledišta, roman je sjajan.
Knjiga "Zuleikha otvara oči" opisuje sudbinu Tatarke u vrijeme oduzimanja imovine i migracije naroda. Roman započinje 1930. godine, a završava u poslijeratnoj 1946. Trenutno se snima serija po motivima romana koja će premijerno biti prikazana na kanalu Rusija 2019. Glumica za glavnu ulogu izabrana je precizno. Chulpan Khamatova igrat će Zuleikha. Kako će se mladi glumac Jevgenij Morozov nositi s ulogom vojnika Crvene armije Ignatova, vidjet ćemo uskoro.
Prošlo je vrijeme kada nas je oštra cenzura spasila od slabo poznate literature. Sada svi pišu, a mi, naviknuti vjerovati u napisano, nismo uvijek svjesni što odabiremo. Bi li umjetnik trebao biti svjestan društvene odgovornosti kad nekako prevede svoj politički položaj ili povijesnu viziju kroz napisano? Ne znam, pitanje je dvosmisleno. Jedno je sigurno - mi, čitatelji, moramo naučiti čitati promišljeno, razmišljati, postavljati pitanja i sami odgovarati na njih. U ovom članku dijelimo ono što vas je uhvatilo i potaknulo na razmišljanje.
Sudbina žena - kakva je bila nedavno
Roman započinje opisom ženskog života prije manje od sto godina. I ovo nije prvi put da mentalno zahvaljujem životu što sam se rodio pola stoljeća kasnije. Probiti se u beskonačnost - u svemu što se tiče ženskih želja i prilika. Žena početkom 20. stoljeća, na pravima domaćih životinja, koja se od jutra do večeri siluje, tuče, bavi teškim domaćim poslovima, nemoćna i bez riječi. Murtazov suprug tuče Zuleikhu, ali on ga hrani - i ona mu prizna ovo pravo na nju kao vlasništvo. Snažan je i ekonomičan, što znači da je imala sreće. Lijepa je i poželjna, ali ne može rađati i čuvati djecu, što znači da je razmažena, bezvrijedna, slaba i može biti izbačena iz obitelji.
Odnos između sina i majke uvjetovan je psihičkim svojstvima oboje. Vrlo blizu, osim srodstva, podržanog strašnom prošlošću, koja se u romanu spominje u prolazu. Autor je jedva dodirnuo temu, ali sama tema - glad i kanibalizam - drži se i dugo ne pušta. Proročki snovi o mirisnoj svekrvi Upyrikha, njenom sljepoći, stalnom osjećaju tjeskobe pored nje ulijevaju u snahu strah i uskraćuju joj sposobnost jasnog razmišljanja. Autor koristi šarene alegorije i ezoterične slike, nadopunjujući sliku složenog odnosa kože-vizualne žene i njušne starice.
Zuleikha je izdržala i rodila četvero djece, ali niti jedna djevojčica nije preživjela. Sve je izgubila kao bebe i to ne čudi. Strahovi mlade vizualne majke nisu joj ostavljali priliku da rodi snažnu djecu, da ih zaštiti i sačuva. Suprotno tome, vidimo stav ljudi prema gubitku djeteta u ono doba: "Bog je dao, Bog uzeo." Rodila je sina u emigraciji, u okrutnim uvjetima, usred gladi i hladnoće. Ali ovo je bila sasvim druga žena. Pokraj svog analnog supruga i mirisne svekrve, sputavao ju je nesvjesni, duboki životinjski strah za svoj život. Prema zakonu prirode, prije svega nastojimo sačuvati sebe. I u tom smislu, mentalno blagostanje svira prvu violinu. Čim se riješi strahova za sebe, postaje sposobna roditi i odgajati dijete.
Tko je u pravu, tko je u krivu
Roman se naziva povijesnim i antistaljinističkim - je li to doista tako? Strašni događaji tih godina prikazani su u životu običnih ljudi bez povijesnih referenci i političkih prizvuka. Knjiga prikazuje istinske krivce tragedije koja se dogodila - ti i ja, obični dobri ljudi. Ljudi koji su iz vlastite sitne koristi i iz osobnih razloga spremni prenijeti, odrediti i poslati u progonstvo one koji ih sprečavaju da dobiju svoj mali, često jadni komadić sreće.
Mašta živo prikazuje zajednički stan profesora Leibea i njegove domaćice Grunye. “Podnosila je stanare postojano poput stjenica. Jednostavno nisam znao što bih otrovao. Stepan, koji se u njezinu životu pojavio prije par mjeseci, znao je. Odlučio sam započeti s najlakšim - s profesorom. I sad - pismo je napisano i bačeno u poštanski sandučić (Grunya se tada obilno oznojio, poput konja, izvodeći pod Stepanovljevim diktatom dugačke i škakljive riječi, čije značenje nije razumjela: buržuj - kroz u ili o? Njemački - kroz e ili u? špijun - kroz o ili e? kontrarevoluciju - s jednim ili dva p? zajedno ili odvojeno?..). Ako je Stepan u pravu, uskoro će doći napustiti profesorov ured s rešetkama od prekrasnih prozora koji gledaju na stari park, s podovima s mirisom voska i teškim namještajem od oraha."
Koliko su slične, ove priče s komunalnim stanovima, položajima, akademskim zvanjima, s nevoljenim muževima i ženama ili jednostavno neugodnim ljudima, kojih su se, u osnovi, riješili obični ljudi! A čitatelj bi možda mogao završiti priču o ostalim sudionicima tragedije - Isabelli i Konstantinu Arnoldviču, umjetniku Ikonnikovu, povjereniku Bakievu …
Crveni komesar Ignatov skupna je slika zapovjednika i borca za revoluciju. Ubojica nevinih ljudi ili heroj i zaštitnik slabih? Razumijevajući njezinu prirodu uretre, ne vidimo ubojicu, već nekoga tko je spreman dati život za druge. Nedostatak osobnih interesa i strah za sebe omogućuje mu oduzimanje života onima koje smatra neprijateljem revolucije. Već na samom početku romana ubija muža Zuleikha, nerazumno, bez oklijevanja, bez zlobe ili osobne koristi. Iza njega su gladni starci i djeca. A Murtaza je šaka koja ne želi davati žito.
A onda - odgovornost za ljude u automobilima. I komad koji ne ide niz grlo kad se pored njega voze gladni ljudi. “I sada - ista misao: svi su ti ljudi danas večerali kipućom vodom. Ne ljudi, ispravlja se. Neprijatelji. Neprijatelji večerani kipućom vodom - i to čini kašu neukusnom. " I nakon toga, kad se baci u ledenu vodu da spasi "neprijatelje" …
Kakvi su bili, naši djedovi i bake? Koga predstavljamo pred sobom, nazivajući generaciju svetih ljudi? I imamo li pravo nazvati ih okrutnima iz dobro uhranjenog novog svijeta koji su nam nekada sagradili? Što znamo o vremenu za suđenje? Po čemu se razlikujemo od te generacije i kako ostajemo slični njima?
Roman za svakoga o svom
Roman fascinira, junaci oduševljavaju i uznemiruju, ljubav preokreće i rađa empatiju i suosjećanje. Svaki lik, čak i manji, tako je živopisno napisan u mentalnim manifestacijama da je nevjerojatan. Odnos kože-vizualne žene uparen sa suprugom ukočene psihe i sklonim nasilju, dobrim majčinim sinom i gospodarom. Lijepe, pomalo slične i tako različite kožno-vizualne žene, Nastasja i Ilona. Genij ili luđak na slici profesora zvuka Leibea, koji je pobjegao u svijet iluzija i rođenjem nove osobe vratio se u stvarnost.
Gorelov, koji je odležao na ležaju. Čitate o njemu i prezirete ga zbog sitne pohlepe, zavisti, gledate kako puže pred jakim ljudima i kako ponižava slabe. I opravdavaš svim srcem. Jer razumijete što se i kako trebalo dogoditi djetetu u djetinjstvu, tako da ono zaustavi razvoj, tako da ono ostaje mentalno nerazvijeno dijete u tijelu odraslog muškarca.
I na kraju, Yuzuf je sin Zuleikha, dječaka odgojenog u zaboravljenom naselju na rijeci Angari među intelektualnim osuđenicima. Isabella, Leibe, Ikonnikov učili su ga francuski, povijest i medicinu, slikarstvo i glazbu. Taiga je ujedinila ljude u potrazi za preživljavanjem. A najvažnija znanost koju je dječak shvatio bila je kako dostojanstveno živjeti među drugim ljudima.
"Čitatelj - koautor". Svaki put, uzimajući novu knjigu, sjetim se ovih riječi Marine Cvetajeve. I svaki put sam spreman podijeliti odgovornost s onim što sam napisao s autorom. Ako ste odlučni čitati ovu knjigu kao materijal koji razotkriva staljinističko doba, tada ćete o tome saznati. Samo će ovo biti isto kao i čitanje Dostojevskog "Zločin i kazna" kao detektivske priče.
Ovaj se roman naziva ženskim, ljubavnim, povijesnim, pa čak i etničkim. Netko ga hvali, netko kritizira. Ovaj je osvrt napisan putem drugačijeg čitanja - system-vector. I s ove točke gledišta, roman je sjajan.
Malo simbolike
Djelo postaje prepoznato kad čitatelj prepozna istinu u njemu. Genijalan redatelj i pisac crta stvarnosti, ne daje sebi za pravo ni najmanje laži ili fantazije. A kad autor zvuka modelira događaje na papiru, toliko je uronjen u kolektivno nesvjesno da je ta istina vidljiva čak i u malim stvarima. Prvi dio romana, kada se Zuleikha oslobađa ropstva svog supruga, završava uzvicima svekrve: „Zuleikha-ah! Zuleikha-ah !!! (zove svekrvu da joj promijeni lonac). Vješto slikana, od mliječnog porculana, lonac joj dugo zvecka u rukama i snašinim ušima. Tijekom godina revolucije započinje prijelaz iz analne faze ljudskog razvoja u fazu kože. Napokon, ući ćemo u novo doba nakon Drugog svjetskog rata, ostavljajući okoštali konzervativizam u prošlosti. Ali još uvijek možete čuti ovo tutnjanje lonca u 21. stoljeću. Revolucija je ta prekretnica kada se percepcija svijeta mijenja i, kao rezultat toga, politika, znanost, umjetnost, odnosi i život sa svojim svakodnevnim životom. Oni koji nisu u stanju prilagoditi se novom, prihvatiti ideju društvene preobrazbe, tonut će u zaborav, ostali su još uvijek grozničavi.
Zuleikha je prošla svoju inicijaciju i transformirala se u neustrašivu, ratobornu i punu ljubavi. Žena koja se jučer sramila glasa danas lovi zvijer, ubivši ogromnog medvjeda hicem iz neposredne blizine. U prvom se dijelu neprestano obraćala duhovima šume, a pred kraj knjige: "U jednom joj se trenutku učinilo da je ona sama taj šumski duh". Došlo je do potpune transformacije religioznog i mističnog mišljenja u jasno, zemaljsko, odgovorno. A istodobno se i sudbina promijenila.
Zvučni kirurg Leibe sa svojim zaštitnim jajetom egocentrizma prolazi kroz sličnu transformaciju. Život u vlastitom svijetu, gdje je priznati profesor i nezamjenjivi kirurg, postupno mu je oduzeo vezu sa stvarnim svijetom. Ima priliku osloboditi se iluzija pomažući ljudima - odabrao je život bebe i s njim se ponovno rodio.
Sada smo na drugačijoj razini percepcije svijeta, srednjovjekovna vjerovanja zbunjuju, ali i dalje smo zamagljeni ezoterikom, često se nadamo sreći vani. Uskoro dolazi dan kada će ljubav ili uzbudljivo značenje provaliti u život i sve će se oblikovati na najradosniji način. Neće doći. Autor strpljivo vodi čitatelja stazama do svjetlosti. Zajedno s junacima senzualno otkrivamo jednostavnu mudrost: samo tamo gdje u potpunosti preuzmem odgovornost za sebe i odabirem, gdje se posvetim ljudima, moguće je probuditi se iz pospanog lepršanja u mom svijetu.
Posebno je šokantan bio trenutak kada dijete u naselju, uvjereno da živi u središtu svijeta, počinje učiti velike gradove četkom umjetnika. Katedrale i nasipi, mostovi i palače. Peterburgu i Parizu. Igračke, inozemno voće i povrće, modni predmeti i predmeti za kućanstvo.
Čitav svijet sa svojom poviješću i kulturom rađa se u dječakovoj glavi, i eto! - poznavajući ga, želi naučiti još više. U njemu se probude želje, žuri se živjeti, pod prijetnjom smrću bježi tamo gdje je nebo nisko, kišovite ulice i prilika da slikarstvo nauči od majstora. “… U Lenjingrad. Ravno do Sveučilišnog nasipa, u dugačku, strogu zgradu s prašnjavim oker stupovima i dvije ozbiljne sfinge od ružičastog granita na ulazu - u Institut za slikarstvo, poznatu Repinku,.."
Odakle mi snage za život i želju? Kako znati ako nešto ne znamo? Jesmo li sigurni da sve što smo stekli o životu i ljudima nije naselje sa slamnatim kolibama? Ponekad je dovoljno jedno "Želim znati više" da nečija četka otvori nove svjetove.
