Braća Lavlje Srce
Ovo je možda najneobičniji komad švedskog pripovjedača. Unatoč svjetskoj slavi (njena su djela već prevedena na 100 jezika) i bezuvjetnoj dječjoj ljubavi (dobila je pakete zahvalnih dječjih pisama), odrasli nisu jednoznačno sagledali sav njezin rad. Imala je hrabrosti ići dalje od uobičajenog. Najveću raspravu do danas izaziva priča "Braća lavljeg srca" …
Klasična je literatura namijenjena obrazovanju osjećaja, uključujući i djecu. Čovjek doživljava život senzualno i svjesno. Radost ili tugu, sreću ili nesreću doživljavamo upravo na razini osjećaja i, ako djecu želimo vidjeti sretnu, moramo u njima razviti senzualni oblik percepcije života.
Bez obzira na skup vektora koje je priroda obdarila dijete, ono mu treba. To se posebno odnosi na najemotivniju vizualnu djecu.
Senzorno obrazovanje je suosjećajno čitanje bajki i klasične literature. Takvim pričama pripada i roman Astrid Lindgren "Braća lavljeg srca".
Ovo je možda najneobičniji komad švedskog pripovjedača. Unatoč svjetskoj slavi (njena su djela već prevedena na 100 jezika) i bezuvjetnoj dječjoj ljubavi (dobila je pakete zahvalnih dječjih pisama), odrasli nisu jednoznačno sagledali sav njezin rad. Imala je hrabrosti ići dalje od uobičajenog. Najveću raspravu do danas izaziva priča "Braća lavljeg srca".
Sam oblik izlaganja materijala neobičan je. Kako se radnja razvija, književni se oblici mijenjaju - od svakodnevnog realizma do fantazije i parabole. Prema samoj spisateljici, „Dječja knjiga trebala bi biti samo dobra. Ne znam nijedan drugi recept.
Djelo se dotiče mnogih "teških" tema iz bajke: bolest i smrt, tiranija, izdaja, krvava borba. Na toj se pozadini ističe svijetla nit priče: ljubav prema braći, hrabrost, osjećaj dužnosti, odanosti i nade.
Najveća kontroverza je, naravno, tema smrti. Treba li djecu poučavati o smrti? Ovo je retoričko pitanje. Dok su suočeni sa smrću najmilijih, najbolje je da su psihološki pripremljeni. Lindgren se jedna od prvih usudila razgovarati s djecom o ovoj temi.
Priča je ispričana iz perspektive smrtno bolesnog desetogodišnjeg Karla. Braća žive s majkom u malenom stanu u drvenoj kući. Nemaju oca, otišao je na more i nestao. Karl misli da ih je ostavio. Sjedeći navečer za šivaćim strojem, moja se majka, prisjećajući se supruga, pjeva svoju omiljenu pjesmu o mornaru koji je daleko na moru. Vredno radi, za djecu nema ni vremena ni energije.
Svako dijete treba osjećaj sigurnosti i sigurnosti koji dobiva od majke. Ili se ne osjeća, ako se i sama majka ne osjeća sigurno, jer ostaje sama s životnim poteškoćama. Stariji brat, kako može, pomaže mlađem, nadoknađujući nedostatak mame. Stoga mlađi brat obdarava starijeg svim mogućim pozitivnim osobinama. To je naglašeno kontrastom: Junathan je nevjerovatno zgodan, a Karl ružan; stariji je pametan, a mlađi se smatra glupim; stariji je hrabar, a mlađi kukavica …
Ali stariji brat jako voli mlađeg i brine se o njemu.
Yunathan me nazvao Kreker. Još od malih nogu, i kad sam ga jednom pitao zašto me tako zove, odgovorio je da jednostavno voli krekere, a posebno male krutone poput mene. Yunathan me stvarno volio, iako zbog čega - nisam mogao razumjeti. Napokon, koliko se sjećam, uvijek sam bio vrlo ružan, kukavički i samo glup dječak. Imam čak i krive noge. Pitao sam Yunathana kako može voljeti ružnog, glupog dječaka iskrivljenih nogu, a on mi je objasnio: - Da nisi bila mala, lijepa i ružna iskrivljena noga, ne bi bila moj Kreker - poput onih koju jako volim.
A emocionalnu vezu, tako nužnu vizualnom Karlu, razvija s Yunathanom, koji se navečer vraćajući se kući, o svemu priča svom mlađem bratu. Stoga, kad Karl slučajno sazna za njegovu skoru smrt, zaplače i podijeli svoje osjećaje s bratom. Yunathan, želeći smiriti Karla, govori mu da neće umrijeti, umrijet će samo njegova školjka, a i sam će završiti u čarobnoj zemlji Nangiyal.
- Zašto je sve tako strašno i nepravedno posloženo? Pitao sam. - Zašto je moguće da netko živi, a netko ne? Zašto bi netko trebao umrijeti kad ima manje od deset godina?
- Znaš što, Suharik, po mom mišljenju, u tome nema ništa loše - rekao je Yunathan. - Naprotiv, za vas je to sasvim u redu!
- Savršeno? - viknula sam, - Zašto je lijepo - ležati mrtva u zemlji?
"Gluposti", rekao je Yunathan. - Ti sam nećeš ležati u zemlji. Tamo će ostati samo vaša koža. Pa, kao krumpir. Naći ćete se na drugom mjestu.
- A gdje ti misliš? Pitao sam. Ja, naravno, nisam vjerovala ni jednu riječ o njemu.
- U Nangiyalu.
Tada se događa tragedija: zapali se drvena kuća na čijem trećem katu Karl leži prikovan za krevet. Vraćajući se iz škole, Yunathan pojuri k njemu, u posljednji trenutak sjedne bratu na ramena i skoči dolje. Umre od udarca, ali spasi brata. Karl ovako opisuje razmišljanja svojih susjeda o onome što se dogodilo: "Vjerojatno nije postojala osoba u cijelom gradu koja ne bi tugovala za Yunathanom i pomislila u sebi da bi bilo bolje da umjesto toga umrem", iako je, najvjerojatnije, ovako se osjećala majka dječaka.
A školski je učitelj napisao sljedeće: „Dragi Yunathan Leo, nije li bilo ispravnije nazvati te Yunathanom Lavljeg Srca? Da ste živi, vjerojatno biste se sjetili kako smo u udžbeniku povijesti čitali o hrabrom engleskom kralju Richardu Lavljeg Srca … Dragi Yunathan, čak i ako o vama ne pišu u povijesnim knjigama, u odlučujućem trenutku kad ste ispali biti pravi hrabri čovjek, ti si heroj …"
Djeca uvijek žele biti poput heroja, a u bilo kojem mentalitetu heroj je onaj koji život daje za drugog. Nije slučajno što se na kraju knjige raniji kukavički mlađi brat žrtvuje zarad svog starijeg - apsolutno svjedočanstvo da je moralni odgoj uspješno završio. Simbolično je da je Astrid Lindgren za priču dobila međunarodnu nagradu Janusz Korczak.
Što bi činilo dobro da zlo ne postoji?
Svi opažamo na različitostima, a odvajanje dobra i zla temelj je kulture. Dakle, središnje mjesto s pravom zauzima tema borbe između dobra i zla, prikazana očima djeteta.
Ovdje se Karl nađe u čarobnoj zemlji Nangiyal, u kojoj se, kako mu je rekao brat, svi snovi ostvaruju. A Karlov glavni san bio je biti s Yunathanom. Oba brata su neizmjerno sretna zbog susreta. Ali oni ne uživaju dugo u mirnom, sretnom životu. I kako se možete radovati ako je tiranin preuzeo vlast u susjednoj dolini i muči sve stanovnike. To i gle, doći će do njihove doline. I mještani odlučuju pomoći svojim susjedima u borbi protiv tiranije.
U Nangiyali je Karl zdrav, iako, naravno, nije tako lijep kao stariji brat "pljuvačke slike princa iz bajke". I što je najvažnije, za razliku od hrabrog Yunathana, on je kukavica i od toga jako pati. Neustrašivi Yunathan našao se u epicentru borbe za slobodu, jer jednostavno ne može. A najmlađi ga pokušava slijediti, jer je bez brata uplašen i tužan.
Pitao sam Yunathana zašto bi se trebao baviti poslom, unaprijed znajući da je to opasno … Ali moj je brat rekao da postoje stvari koje treba učiniti, čak i ako nam prijete opasnošću.
- Ali zašto? - Nisam zaostajao.
I primio kao odgovor:
- Biti muškarac, a ne komad prljavštine.
Ovaj se izraz ponavlja u priči kad Karl pokušava prevladati svoj strah.
Pobunjenici se ne bore samo s tiraninom i njegovom vojskom, već i s nevjerojatnim čudovištem, koje se uopće ne može pobijediti. I najmanji jezik zmajevog plamena dovoljan je da osobu ubije ili paralizira. Usred bitke pojavljuje se tiranin sa zmajem, koji se pokorava samo zvukovima svog ratnog roga. Iz neizbježne smrti pobunjenika spašava Yunathan, koji tiraninu otme rog iz ruku. Tiranin i njegova vojska stradavaju od vatre, izlijećući iz usta čudovišta sada poslušnog Yunathana. Yunathan se sprema privezati čudovište za stijenu, ali kada prelazi most preko vodopada, ispušta rog, a zmaj napada braću. Braneći brata, Yunathan je gura u vodopad.
Stariji brat, ozlijeđen plamenom čudovišta, paraliziran je. Moći će se ponovno preseliti samo u Nangilim - nevjerojatnu zemlju u kojoj završavaju žrtve u Nangiyalu. Tada mlađi brat podigne starijeg na leđa i zakorači u liticu. Vizualni Karl uspijeva strah pobijediti ljubavlju, jer je korijen vizualnog vektora strah, koji se može eliminirati samo dovođenjem u suosjećanje i ljubav. Priča završava Karlovim povikom: "Vidim svjetlo!"
Radnju bajke ne možete shvatiti doslovno i kraj protumačiti kao samoubojstvo (kao što to čine neki kritičari). Pisac je porekao da je na kraju bilo dvostruko samoubojstvo. Lindgren je rekla da želi utješiti umiruću i ožalošćenu djecu. “Vjerujem da djeci treba utjeha. Kad sam bila mala, vjerovali smo da ljudi nakon smrti odlaze u nebo … Ali moderna djeca nemaju takvu utjehu. Oni više nemaju ovu priču. I pomislio sam: možda bih im trebao dati još jednu bajku koja će ih ugrijati u očekivanju neizbježnog kraja? " Sudeći po oduševljenom odazivu djece, uspjela je. Lindgren je napisao: "Nikad prije nisam dobio tako snažan odgovor iz druge knjige." I izraz "vidimo se u Nangiyalu!" ušao u švedski jezik, postavši jedna od najčešće korištenih fraza u nekrolozima i na nadgrobnim spomenicima.
