Vladimir Majakovski. “Izbacili su me iz 5. razreda. Idemo ih baciti u moskovske zatvore ". 2. dio
Pjesnik je često imao "mokre oči" i curenje iz nosa karakteristično za gledatelje - stalni "mokri nos". Možda je to bio razlog što se Vladimir Vladimirovič uvijek osjećao kao da je prehlađen i da se nije rastao s termometrom, kao ni iz higijenskih razloga s prijenosnom posudicom za sapun.
1. dio
Majakovski se, poput mnogih uretralista, koji su se našli u rukama revolucionarnih ideja, bavi podzemnim radom. S četrnaest godina pridružio se boljševičkoj stranci. Tri puta uhićeni tinejdžer i dalje završava u zatvoru zbog rada u podzemnoj tiskari. U zatvoru je izabran za poglavara i traži poboljšanje životnih uvjeta za svoje kolege izolacioniste. Zatvorska zajednica uvijek je rangirana prema svom prirodnom vektoru, a uretra prirodno zauzima svoje mjesto na vrhu hijerarhije.
Život u obitelji u kojoj su žene - Volođina majka i sestre - jedva mogle spajati kraj s krajem, napola izgladnjelo postojanje i samo 11 mjeseci provedenih u zatvorskoj ćeliji Butyrka nisu mogli ne ostaviti traga na njegovo fizičko i mentalno zdravlje. Vladimir puno čita u Butyrki, a njegovo puštanje iz zatvora postaje istodobni izlazak iz boljševičke stranke.
Pjesnik je često imao "mokre oči" i curenje iz nosa karakteristično za gledatelje - stalno "mokar nos". Možda je to bio razlog što se Vladimir Vladimirovič uvijek osjećao kao da je prehlađen i da se nije rastao s termometrom, kao ni iz higijenskih razloga s prijenosnom posudicom za sapun.
Od djetinjstva je bio vrlo čist, u svakoj je prilici prao ruke, temeljito brisao posuđe i pribor za jelo prije nego što ih je upotrijebio. Vladimir Konstantinovič Majakovski, otac budućeg pjesnika, dok je podnosio dokumente, ubo se iglom i umro od trovanja krvlju. Ovaj je događaj bio snažni šok za malog Volođu, traumatizirajući djetetov vizualni vektor. Kasnije, već u odrasloj dobi, vizualni strahovi manifestirat će se u emocionalnoj ucjeni drugih samoubojstvom. "Time je doslovno terorizirao svoje najmilije", prisjetila se Lilya Brik, "više je puta napisao oproštajna pisma."
Prema sustavnom znanju, vlasnici dva vektora ne osjećaju vrijednost vlastitog tijela. Osoba iz uretre, bez oklijevanja, spremna ju je žrtvovati radi spašavanja jata, a ton majstor je u potpunosti teret - svojim fiziološkim zahtjevima sprječava plutanje u visokim sferama.
"Tijelo je na srcu", požalio se Majakovski. Vizualno mu je bilo stalo do tijela, plašeći se virusa ili male infekcije, i čvrsto - odvojen, ali s uretralnom lakomislenošću i uzbuđenjem ruskog igrača ruleta, vrtio je bubanj usamljenim uloškom izgubljenim u njemu, sve dok jednom nije pronašao lukava rupa i nije pala u "goruće srce" pjesnika.
Majakovski, prema sjećanjima Nore Polonske, njegova posljednja strast i jedini koji je bio s njim nekoliko minuta prije samoubojstva, nije zazirao od mističnosti: „Vladimir Vladimirovič tražio je čaše za vino. Dao sam mu desetak. Ispalo je da su naočale krhke i lako se tuku. Ubrzo su ostale samo dvije čaše. Majakovski je prema njima bio vrlo praznovjeran govoreći da ćemo se, ako se barem jedan od njih slomi, rastati. Uvijek ih je sam pažljivo prao i brisao. " Nekoliko dana prije samoubojstva rekao je Polonskoj da je „ujutro puklo jedno staklo. Znači da je potrebno. I slomio je drugo staklo uza zid."
Uretrano-zvučno-vizualni prirodni skup vektora odredio je postupke čitavog života i djela Majakovskog - pjesnika i osobe.
Manifestacije vektora bile su jasno izražene kod Vladimira Vladimiroviča, bilo nesputanom željom uretre da bude u gužvi nacionalnih i političkih događaja, da sudjeluje i sigurno pobijedi u svim raspravama, sporovima o suvremenoj umjetnosti, čita vlastite i tuđe pjesme do god. jutro ili neočekivanom promjenom stanja uzrokovanom zvukom koji vodi u depresiju, pritiskajući sve oko Majakovskog, zatim vizualnom suzljivošću i strahovima. Glasnost samog pjesnika, veličanstvenog čitatelja koji obožava industrijsku buku, buran pljesak, tutnjava starog svijeta koja se raspada, nasuprot njegovoj molbi, upućenoj ženi do njega, da govori tiho.
Žuta jakna za futuristu
Od samog početka Majakovski je ispao iz općeg poretka futurista. Bio je nervozan, živcirao je, drsko šaljući s pozornice u dvoranu potoke riječi koje su prihvaćene među taksistima i bazarima. Unatoč tome, i javnost i kreativna inteligencija shvatili su da je novi snažni talent upao u umjetnost.
Revolucionarni puč koji je zahvatio carstvo doveo je na tribinu novog Majakovskog, koji se ne samo složio s postupcima boljševika, već i glasno, poput kormilara, poput vođe, pitao: "Tko to tamo hoda?"
Pozivi "Lijevog ožujka" da zaštiti komunu od "ogoljenog britanskog lava" zvučali su kao naredba vođe uretre mišićavoj vojsci - vojnicima, mornarima, radnicima i gradskoj sirotinji koja im se pridružila:
Okreni se na maršu! Verbalno nije mjesto za klevetu. Tiho, govornici! Vaša riječ, druže Mauser. Dovoljno je živjeti po zakonu koji su dali Adam i Eva. Vozit ćemo povijest. Lijevo! Lijevo! Lijevo!
Vojnici su, odlazeći na front, zašili pjesme Majakovskog u svoje tunike, a omladina koja je obožavala pjesnika šetala je ruku pod ruku ulicama grada skandirajući "Lijevi ožujak".
Kult riječi, prema kojem su pjesnici s kraja XIX - početka XX. Stoljeća bili navikli pažljivo postupati, nemilosrdno je zastario. Baš kao što je i estetika koju su štovali zastarjela. I to su futuristi dobro osjećali, na svaki mogući način izgaljajući se preko jezika Puškina, Tolstoja i Dostojevskog. Došlo je vrijeme da se odmaknemo od svih tradicionalnih oblika u poeziji na podij, jer pozornica ne odgovara mjerilima velikog Hyde Parka početkom stoljeća, u koji se umjetnost riječi počela pretvarati.
Svi rituali, tradicije koji igraju ulogu kulturnih ograničenja, uvode se kako bi se definiralo i zadržalo u okviru životinjske prirode čovjeka. Moguće je da su se oni koji su pokušali uništiti stari svijet - ovo se odnosi na politiku, umjetnost ili književnost - hodajući u avangardi čovječanstva, kroz svoju kreativnost i način života, okrenuli ljudima, pokušavajući probuditi njihovu svijest. Tko zna je li poziv “Prestanite živjeti zakon koji su dali Adam i Eva” postao poziv na preispitivanje ovisnosti osobe o vjerskim i kulturnim dogmama?
S druge strane, uvijek je lakše odbaciti ono što su stvorile prošle generacije nego stvoriti. Lako je napustiti kulturne vrijednosti koje su se razvijale tisućljećima na kojima je odgojeno čovječanstvo. Puno je teže stvoriti nešto novo što će biti dostojna zamjena, prihvatljivo i prihvaćeno od svih.
Cilj avangarde je stvoriti nešto novo. Dok je tražio nove riječi, ritmove i veličine stihova, Majakovski je i dalje osjećao vlastite nedostatke. Nemogućnost da ih ispuni samo poezijom vodi ga do drame, kazališta, kina, likovne umjetnosti. Jednom riječju, pokušava se i u drugim oblicima kreativne realizacije kao autor, redatelj, glumac i umjetnik.
Često se želja za ispravljanjem, promjenom, vođenjem šarolikog jata, čiji su interesi još uvijek jako daleko od duhovnih i svodi se samo na zov "kruha i cirkusa", prelama na stvarnosti, izazivajući samoubojstvo u reorganizatoru pucajući u hram ili srce.
Liječenje konja dobro i šire
Zakon sličnosti izveli su drevni ljudi i gradi se na prirodnom altruizmu, ali ako ga osoba odbije, tada nužno gubi ravnotežu s prirodom. Altruizam je adut mokraćnog vektora. Ali ako se ovdje miješa vizualni vektor, puno toga može izgledati drugačije.
Davati zbog nedostatka karakteristično je za uretre. On, čuvajući stado, osjećajući odgovornost za njegov integritet, u stanju je dati sve što ima: skinuti posljednju košulju, a ako je potrebno, onda žrtvovati svoj život. U procesu darivanja pojedinac iz uretre prima najviše zadovoljstvo.
Vladimir Vladimirovič bio je posebno ljubazan prema životinjama. Nije mogao proći pored pasa i mačaka beskućnika i lutalica, pokupio ih je i smjestio kod prijatelja i poznanika. I sam Majakovski uvijek je imao nekakvog ljubimca. Ispunjavajući svoj vizualni vektor suosjećanjem prema životinjama, napisao je: „Volim životinje. Vidjet ćete malog psa - ovdje u pekari postoji jedan - čvrsti ćelav dio - od sebe i tada je spreman dobiti jetru. Nije mi žao, draga, jedi!"
Kaže se da je Majakovski, budući da je bio poznati pjesnik i dok je boravio u inozemstvu, primao visoke honorare, financijski je podržavao neke svoje kolege pisce koji su izvlačili bijednu emigrantsku grupu i nisu imali sredstava za život.
Majakovski je pažljivo skrivao činjenicu da je novac dijelio onima kojima je potrebna. Pronašao je jadne siromašne starce i pomagao im, nikad ne navodeći svoje ime. Pomoć za slabe, milost je u svojstvima mokraćnog vektora, a suosjećanje u vizualnom. Zašto su sovjetski biografi pjesnika šutjeli o ovoj činjenici nije teško pogoditi.
Slika nemilosrdnog vjesnika revolucije, koju su vješto skrojili utemeljitelji socrealizma, nije dopuštala nikakvo suosjećanje. Odnosi među ljudima građeni su prema klasičnoj gorkijevskoj formulaciji: "Sažaljenje ponižava čovjeka …" Istodobno se drugi dio fraze namjerno prešutio: "… ne smijemo štedjeti ljude, već im pomoći. " Milosrđe je proglašeno "intelektualnom mekoćom", pomirljivim položajem, apsolutno neprihvatljivim u uvjetima klasnog sukoba dvaju neprijateljskih sustava i, prema biografima, pjesniku-tribinu uopće nije odgovaralo.
Čitaj više:
Dio 1. Zvijezda koju je otkrila Lilya Brik
Dio 3. Pikova dama sovjetske književnosti i zaštitnica talenata
Dio 4. Ljubavni brod se srušio …
Dio 5. Američka pjesnikova kći
