Zašto su ljudi tako bijesni? Gore od zvijeri …
Gruba je istina da je neljudska okrutnost jedinstvena za ljude. Nijedna se životinja ne može usporediti s ljudima u moći ispoljavanja mržnje prema vlastitoj vrsti. Zašto su ljudi tako bijesni?
Svakodnevno se u medijima suočavamo s primjerima strašnih zvjerstava. Premlaćivanja, ubojstva, masakri, mučenja …
Tip je ubio djevojku jer mu se smijala u društvu. Na tijelu žrtve pronađena su 122 udarca. Pregledom je utvrđeno da je prvi udarac bio smrtonosan. Psihijatrijski pregled pokazao je krivnju krivca.
Otkud ta neljudska okrutnost?!
Gruba je istina da je neljudska okrutnost jedinstvena za ljude. Nijedna se životinja ne može usporediti s ljudima u moći ispoljavanja mržnje prema vlastitoj vrsti. Zašto su ljudi tako bijesni? Pokušajmo to shvatiti sa znanstvenog stajališta.
Čovjek je životinja
Njemački zoopsiholog Konrad Lorenz, dobitnik Nobelove nagrade, bio je impresioniran strahotama Drugog svjetskog rata i odlučio je otkriti prirodu ljudske agresije. Kao zoolog i pristaša evolucijske teorije, za početak je odlučio istražiti prirodu agresije na životinjama. Lorenz je otkrio da sve životinje imaju mehanizme neprijateljskog ponašanja prema predstavnicima vlastite vrste, odnosno urođenu intraspecifičnu agresiju koja, kako dokazuje, u konačnici služi za očuvanje vrste.
Intraspecifična agresija obavlja niz važnih bioloških funkcija:
- raspodjela životnog prostora tako da životinja nađe hranu za sebe; životinja štiti svoj teritorij, agresija prestaje čim se obnove granice;
- spolna selekcija: samo najjači mužjak ima pravo ostaviti svoje potomstvo; u bitkama za parenje, slabi obično nije dokrajčen, već tjeran;
- zaštita potomaka od zadiranja stranaca i prijatelja; roditelji napadače napadaju, ali ih ne ubijaju;
- hijerarhijska funkcija - određuje sustav moći i podređenosti u zajednici, slabi se pokorava jakom;
- funkcija partnerstva su koordinirane manifestacije agresije, na primjer, protjerivanje rođaka ili stranca;
- funkcija hranjenja ugrađena je u vrste koje žive na mjestima s lošim izvorima hrane (na primjer, grgeč Balkhash jede svoje maloljetnike).
Smatra se da su glavni oblici intraspecifične agresije natjecateljska i teritorijalna agresija, kao i agresija izazvana strahom i iritacijom.
Jesu li životinje ljubaznije od ljudi?
Međutim, nakon analize ponašanja više od 50 vrsta, Konrad Lorenz primijetio je da su životinje s prirodnim oružjem u svom arsenalu u obliku ogromnih rogova, smrtonosnih očnjaka, jakih kopita, jakih kljunova itd. Razvile moralne analoge u ponašanju. proces evolucije. Instinktivna je zabrana korištenja nečijeg prirodnog oružja protiv životinje vlastite vrste, posebno kada poraženi pokaže pokornost.
Odnosno, automatski sustav zaustavljanja ugrađen je u agresivno ponašanje životinja, koji trenutno reagira na određene tipove položaja koji ukazuju na ovisnost i poraz. Čim vuk u žestokoj borbi za ženku zamijeni vratnu venu na vratu, drugi vuk samo malo stisne usta, ali nikada ne izgrize do kraja. U borbi s jelenima, čim se jedan jelen osjeti slabijim, postaje bočno, izlažući neprijatelja nezaštićenoj trbušnoj šupljini. Drugi jelen, čak i u borbenom impulsu, samo rogovima dodiruje trbuh protivnika, zaustavljajući se u posljednjoj sekundi, ali ne dovršavajući posljednji smrtonosni pokret. Što je prirodno oružje životinje jače, to jasnije djeluje "sustav zaustavljanja".
Suprotno tome, loše naoružane vrste životinja nemaju instinktivne zabrane smrtonosne agresije na svog rođaka, jer nanesena šteta ne može biti značajna i žrtva uvijek ima priliku pobjeći. U zatočeništvu, kada poraženi neprijatelj nema kamo pobjeći, zajamčena mu je smrt od jačeg protivnika. U svakom slučaju, kako naglašava Konrad Lorenz, unutarvrsta agresija u životinjskom carstvu služi isključivo za očuvanje vrste.
Lorenz čovjeka smatra prirodno slabo naoružanom vrstom, dakle, bez instinktivnih zabrana nanošenja štete vlastitoj vrsti. Izumom oružja (kamen, sjekira, pištolj) čovjek je postao naoružanija vrsta, ali evolucijski lišen "prirodnog morala", pa je lako ubijao predstavnike svoje vrste.
Ovdje postoji jedna nijansa. Mi smo ljudi, za razliku od životinja, svjesni. Ta je razlika korijen okrutnosti čovjeka prema čovjeku u usporedbi s intraspecifičnom agresijom životinje.
Čovjek je životinja koje nikad nije dovoljno
Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana kaže da je svijest postupno nastajala kao rezultat rasta naše nestašice. Životinje nemaju takav volumen želja kao ljudi, potpuno su uravnotežene i u tome su savršene na svoj način.
Osoba uvijek želi više. Više nego što ima, više nego što može dobiti, a ako je i dobio, onda više nego što može pojesti. Nedostatak je kad "želim, ali ne mogu dobiti", "želim, ali ne mogu". Taj nedostatak dao je priliku za razvoj misli, koja je postala početak odvajanja od životinjskog stanja, početak razvoja svijesti.
Nevoljenje kao motor napretka
Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana tvrdi da osoba, za razliku od životinja, osjeća vlastitu jedinstvenost, odvojenost od druge.
Dugo vremena dok je osjećala glad i nije je mogla napuniti (naša je vrsta bila najslabija u savani - bez kandži, zuba, kopita), osoba je prvi put osjetila svog susjeda kao predmet koji se može konzumirati u sebi, za hranu. Međutim, nakon što se pojavila, ta je želja odmah bila ograničena. U delti između želje da se bližnji koristi u sebi i ograničenja te želje rađa se osjećaj neprijateljstva prema drugome.
Ali to nije sve, nakon što se probiju iz životinjskog volumena, naše želje nastavljaju rasti. Udvostručuju se. Danas su kupili Zaporožca - sutra su htjeli strani automobil, danas inozemni automobil - sutra Mercedes. Ovaj jednostavan primjer pokazuje da se osoba nikad ne zadovoljava onim što prima.
Naša sve veća želja za stalnim primanjem dovodi do povećanja nesklonosti. Lorenz je dokazao da životinje imaju intraspecifični nesvjesni koordinirani instinkt koji ne dopušta intraspecifičnu agresiju da uništi vrstu. Za ljude, intraspecifično neprijateljstvo i dalje predstavlja prijetnju preživljavanju - jer neprestano raste. Istodobno, to je za nas i poticaj je za razvoj. Da bismo ograničili neprijateljstvo, prvo smo stvorili zakon, a zatim kulturu i moral.
Zašto su ljudi tako bijesni? Jer oni su ljudi
Čovjek je nedostatak zadovoljstva, želje. Naše želje nisu zadovoljene - odmah osjećamo nesklonost. Mama nije kupila sladoled: "Loša mama!" Žena ne ispunjava moja očekivanja: "Loša žena!" Osjećam se loše, ne znam što želim: „Svi su loši. Svijet je okrutan i nepravedan! " Nimalo se djetetu od ranog djetinjstva usađuju moralne i kulturne norme. Uzajamna pomoć, empatija, empatija prema drugima pomažu nam da se nosimo sa svojim sebičnim željama za užitkom.
Iznenađujuće, osoba ne bi postala osobom da jednom nije izašla iz prirodne ravnoteže, da nije probila granice vlastitih želja. Životinje nemaju priliku da se pojavi mržnja jer nemaju svijest. Ali životinje nemaju moral, etiku i kulturu. Samo su ljudi sposobni za ludu neljudskost i okrutnost. I istodobno, samo se ljudi mogu očitovati u nesebičnoj ljubavi i suosjećanju prema drugima, u najvećim podvizima milosrđa prema strancima. Kao u opkoljenom Lenjingradu, kada je, unatoč najtežoj gladi, čovjek mogao posljednji komad kruha podijeliti s osobom koja umire i tako spasiti svoj život.
Danas naše želje rastu i postojeća ograničenja prestaju raditi na njima. Zakon o koži i vizualna kultura gotovo su djelovale same za sebe. Danas brzo jurimo u budućnost, gdje osoba više nije moralna (budući da su joj želje previsoke da bi je ograničavali moral i etika), ali još nije duhovna. Danas smo spremni jesti bilo koga, koristiti cijeli svijet, ako se samo osjećamo dobro, pravi trogloditi - ali to ne znači degradaciju. Ovo je još jedan korak u našem rastu, čiji bi odgovor trebao biti pojava ograničenja na novoj razini.
Put od životinje do čovjeka
Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana kaže da u uvjetima povećanih želja i povećanog neprijateljstva nikakva ograničenja neprijateljstva više neće funkcionirati. Naš suživot u budućnosti neće se graditi na zabranama, već na potpunom nestanku neprijateljstva kao takvog.
Za razliku od svijesti o svojoj jedinstvenosti i onog drugog kao predmeta za zasićenje nečijih nedostataka, sistemsko razmišljanje daje svijest o drugoj osobi kao o sebi, kao i svijest o cjelovitosti ljudske vrste. Ovo je nova razina svijesti, mnogo viša od intraspecifičnog životinjskog nesvjesnog instinkta. Ovo je svijest o sebi kao dijelu cijelog čovječanstva i spoznaja druge osobe kao dijelu sebe. I, kao posljedica toga, nemogućnost nanošenja zla drugome. Kao što osoba ne može namjerno naštetiti sebi, tako ne može naštetiti ni drugoj, jer će se njezina bol osjećati kao njegova.
U stvari, ljudi nisu zli i nimalo gori od životinja, ljudi jednostavno nisu dovoljno zreli. Toliko smo mentalno odrasli da smo izumili hadronski sudarač, ali još nismo sazreli do spoznaje. Svakodnevni izljevi agresije, gaženje svih normi morala i etike na razini cijelih država dokaz su da je došlo vrijeme.
I lakše je zaustaviti agresiju nego što se čini na prvi pogled. Samo trebate vidjeti temeljne uzroke onoga što se događa i ukloniti ih. Shvatiti da je slika svijeta oko nas s okrutnošću, ubojstvom, zločinom rezultat činjenice da svatko od nas sebe smatra jedinim i osjeća samo svoje želje. A zbog svojeg "želje", spreman sam i ubiti, ako treba. Ali paradoks je u tome što čak ni to čovjeka neće ispuniti srećom. Ni onaj koji pokazuje agresiju ni onaj protiv koga je usmjerena zapravo ne može osjećati radost i bit će jednako nesretan.
To se može ispraviti ostvarenjem istinskih želja i mogućnosti svakoga od nas. Razumijevajući unutarnji potencijal neke osobe i njezine namjere, moći ćemo jasno razumjeti što se može očekivati od naše okoline i kako se najadekvatnije manifestirati među drugima. Kada duboko razumijemo drugu osobu i motive njezinih postupaka iznutra, ne postajemo žrtve neočekivane agresije, jer postupci ljudi postaju lako predvidljivi i predvidljivi. Štoviše, možemo svjesno odabrati svoje okruženje u kojem ćemo se osjećati ugodno i sigurno. Bilo bi idealno kad bi to mogla učiniti svaka osoba na svijetu i svi bi bili sretni, ali čak i ako je ovo još daleko, trebali biste započeti sa sobom.
Možete se registrirati za besplatna mrežna predavanja o sistemskoj vektorskoj psihologiji Jurija Burlana na poveznici:
