Euroazijstvo. Konsolidacija pod okriljem Rusije
Zašto je ruska država instinktivno nastojala ponovno stvoriti euroazijsko jedinstvo tijekom svog postojanja? A što nam daje smjelost da vjerujemo da možemo ponoviti neviđeno? Psihologija sustava-vektora Jurija Burlana prvi put ispituje geopolitičke, etnografske i povijesne procese sa stajališta osmodimenzionalne matrice mentalnog nesvjesnog na razini mentaliteta čitavih naroda.
Govoreći o ulozi Rusije u suvremenom svijetu, predsjednik je definirao prioritetni smjer vanjske politike - svestrani razvoj integracije na postsovjetskom prostoru: „Nećemo se ni od koga ograđivati i sukobljavati. Euroazijska unija bit će izgrađena na načelima univerzalne integracije kao sastavni dio Velike Europe, ujedinjene zajedničkim vrijednostima slobode, demokracije i tržišnih zakona”. Vladimir Putin. Izvestija, 03.10.11.
Izjave vodstva zemlje skloni smo doživljavati s uobičajenim skepticizmom. Dvadeset godina razočaranja za povijest nije puno vremena, ali za prikupljanje ulomaka sovjetske zemlje, ovo pakleno djelo, koje će, nesumnjivo, "biti učinjeno i već se radi" vjerojatno nije dovoljno. Ipak, već postoje neki opipljivi rezultati.
U nastavku bih se zadržao na Euroazijskoj uniji, ovom projektu globalne integracije, čiji unutarnji potencijal ne određuju samo hitne zadaće političkog trenutka, već i snažnije skrivene međuovisnosti na razini etnogeneze, mentaliteta, ideologije i psihologije. Nije slučajno što je ulog na njega u novoj političkoj igri tako velik.
Odakle nastala Euroazijska unija?
Da biste odgovorili na ovo pitanje, trebate se vratiti u nešto daleku prošlost od stvaranja ZND-a i naći se u emigraciji zajedno s princom Nikolajem Sergeevičem Trubetskoyem, jezikoslovcem, filozofom i ideologom euroazijstva. Napustivši domovinu, Nikolaj Sergeevič, poput svojih suboraca u euroazijskom pokretu, mislima nije napustio Rusiju, neprestano se mentalno okretao njenoj sudbini.
Uza svu nedosljednost tadašnjeg euroazijstva, ne može se ne primijetiti knjiga NS Trubetskoya "Ostavština Džingis-kana", koja je uistinu bila ispred svog vremena. Ideje izražene u knjizi pronašle su prirodan razvoj u teoriji etnogeneze L. N. Gumilyova, koji je značajno obogatio euroazijstvo i dao svoj jedinstveni doprinos razvoju ovog smjera, posebno koncepta "strastvenosti", koji Euroazijci nisu poznavali.
Psihologija sustava-vektora Jurija Burlana prvi put ispituje geopolitičke, etnografske i povijesne procese sa stajališta osmodimenzionalne matrice mentalnog nesvjesnog na razini mentaliteta čitavih naroda.
Ideje euroazijstva, izražene prije gotovo stotinu godina, sada doživljavaju preporod i vidljivo su utjelovljene u suvremenoj političkoj borbi Rusije za multipolarni svijet. Ne može se ne vidjeti da vektor ruske politike postupno mijenja smjer od zapada prema istoku. Euroazija, čije je državno ujedinjenje prvi proveo Džingis-kan, opet nam diktira potrebu za jedinstvom.
Od osam vektora u osam stoljeća: izbor sudbine ljudi
Zašto ruska država tijekom cijelog svog postojanja instinktivno teži ponovnom stvaranju euroazijskog jedinstva i što nam daje smjelost da vjerujemo da možemo ponoviti neviđeno? Teorijski izračuni LN Gumileva o etnogenezi potvrđeni su teorijom sistemsko-vektorske psihologije koja razmatra razvoj društva u neraskidivoj vezi s osmodimenzionalnom mentalnom nesvjesnošću.
Osam stoljeća mentalitet Rusije formirao se kako bi se u mentalnu nesvijest svakog razmišljanja "na ruskom" utisnula zajednička uretralno-mišićna nadgradnja. Kako se odvijao taj proces?
Nositelji mišićnog mentaliteta bila su plemena koja su naseljavala šume i doline rijeka, mentalitet uretre bila je stepa. Ispunjavajući povijesni zadatak koji je sama priroda postavila, Džingis-kan, prema euroazijskim znanstvenicima, ujedinio je stepu pod svojom vlašću, te kroz stepu i ostatak Euroazije.
Zašto je točno stepa bila faktor objedinjavanja, a ne sustav rijeka, na primjer, gdje su živjeli naseljeni narodi, ekonomski razvijeniji u usporedbi sa nomadskim stepama? Činjenica je da sustavi velikih rijeka idu u pravcu meridijana, dok stepski sustav pokriva cijelu Euroaziju od istoka prema zapadu, osim toga postoji mnogo riječnih sustava i nisu svi međusobno ovisni, a stepski je sustav u osnovi jedan. Ljudi, koji su savladali stepe, podjarmili su rijeke koje su kroz njih tekle.
Mentalitet Rusije sistemsko-vektorska psihologija definira kao uretralno-mišićni, što znači da se u njemu očituju obilježja oba vektora - mokraćnog i mišićnog. O kojim manifestacijama ovdje govorimo? Vratimo se povijesti i prisjetimo se kakav je vladar bio Džingis-kan.
Zadržavanje nomadske duše
Najviše od poroka mrzio je izdaju i kukavičluk. Bez oklijevanja pogubio je one koji su mu pomogli, izdajući njihove bivše vladare, i obasipao darove onima koji su ostali odani nadređenima, čak i ako je ta vjera za njih bila neisplativa i smrtonosna. Velikom zapovjedniku trebali su ljudi određenog psihotipa koji su opću dobrobit stavljali iznad vlastite, sigurnost plemena iznad svog života. Na takvim je ljudima izgradio svoje carstvo. Ostalo je uništeno.
Ljudi čiji je mentalni sastav cijenio Džingis-kan, uglavnom su bili među nomadima. Sjedilačka plemena, više od nomadskih plemena, cijenila su svoju udobnost i mir, bila su vezana uz obrađenu zemlju, tople kuće, dok nomadi, naviknuti ograničavati se u pohodnom životu na najnužnije, nisu ni razmatrali to ograničenje.
Dobrobit nomada ovisi o stoci. Stoka pada - to je loše, ali nomad na to ne može utjecati, jer je njegov pogled na život fatalistički, živi poput vjetra, ne suprotstavljajući se prirodnim silama. Dobrobit možete poboljšati pljačkom i osvajanjem novih teritorija, ali ovdje sve ovisi samo o osobnoj hrabrosti, predanosti, neustrašivosti, hrabrosti.
Džingis-kan je shvatio da će se sve te osobine sačuvati u ljudskom materijalu samo ako se sačuva nomadski način života, stoga je u svojoj oporuci upozorio svoje potomke da se ne nastane i steknu pripadajuću ropsku psihologiju. Džingis Khan nije poštovao klasu; jednostavni pastir također je mogao ući u više činove ako je posjedovao potrebna mentalna svojstva ili, u smislu psihologije sistemskog vektora, vektor uretre.
Džingis-kan i Bizant: prilagodba naselju
Državna ideja velikog Džingis-kana posjedovala je neodoljivu privlačnu snagu za one koje je on osvojio, ali ju je trebalo prilagoditi, učiniti našom, pravoslavnom. Zahvaljujući bizantskoj tradiciji, ideje Džingis-kana bile su utjelovljene u novom neprepoznatljivom obliku, dobivši bizantsko kršćanske temelje. (N. Trubetskoy).
Psihološko objašnjenje ovih procesa daje sistemski pogled: u analnoj fazi ljudskog razvoja dogodilo se konačno formiranje uretralno-mišićnog mentaliteta Rusije, koji je u kombinaciji s idejama kršćanstva ne samo prilagodio „nomadskog“vrijednosti za sjedilački način života, ali je također dao još jednu sastavnu komponentu ruske duhovne tradicije - neprestano traženje zvuka. Čisti mentalitet uretre stepskih nomada bio je lišen duhovne potrage, oni su već imali sve što je nomadima trebalo, ostalo su uzeli prepadi, a religioznost se svela na šamanizam.
Tako se razvio jedinstveni, kontradiktorni mentalitet, za razliku od bilo kojeg drugog ruskog mentaliteta: spoj volje za neograničenom slobodom i ropskom poslušnošću, religioznošću i ateizmom.
Raste po narodima a da ih ne uništava
Ruski mentalitet uretre uvijek je širenje, strastvenost, imperijalno razmišljanje. Rusija se potčinila sebi, uključujući u svoj sastav ili osvajajući mnoge narode, a da nikoga nije učinila robovima ili istrebila. Neki od njih sami su zatražili da budu dio Rusije - mokraćna strast je nevjerojatno privlačna, daje sigurnost, pruža povratak svima onima kojima je potrebna. Zanimljivo je da su svi narodi Rusije preživjeli do danas, za razliku od, recimo, sjevernoameričkih Indijanaca.
Tko je bio nitko, postao je članom čopora
Rusko carstvo zamijenio je uretralni Sovjetski Savez, nastao je prerano, usprkos kožnoj fazi razvoja društva, koja je u to vrijeme već jačala. Budućnost nam često dolazi u obliku uključivanja nečeg novog i neshvatljivog. Uretralni mentalitet Rusije s radošću je prihvatio ideje revolucije, nigdje drugdje, unatoč svim naporima međunarodnih građana, ideje socijalne jednakosti u to vrijeme nisu zaživjele, čak ni u Francuskoj, koja je imala ozbiljno revolucionarno iskustvo, već mentalitet različit od Rusije.
Tko je bio nitko, dobio je priliku postati sve. Ukinute su predrasude imanja, sustav je opet pojednostavljen za stepske mongolske slobodnjake, pretvoren u „antisustav“(L. N. Gumilyov) kako bi preživio u neprijateljskom okruženju neprijatelja revolucije.
Da bi se išlo protiv svjetskog poretka, trebalo je imati kolosalnu snagu. To bi mogla učiniti samo četverostruka živa tvar u mokraćnom sustavu u mentalnoj nesvijesti nadmoćne većine građana zemlje. Mišićava stoka, izdigavši se ispod crvenih zastava, postala je nepobjediva uretralna vojska, gdje je svaki vojnik pobjedu cijenio iznad vlastitog života. Pred takvom vojskom, nabijenom strašću vođa i zapovjednika uretre, regularne bijele jedinice povukle su se u strahu.
Onome tko ne zna dati, smrt je
Bilo je nevjerojatno i neobjašnjivo ničim, osim jedinstvenim mentalnim stanjem Crvenih, uistinu ih je očarao duh Džingis-kana. Revolucija je zemlju utopila u krvi. Pod krvavim zastavama, u hladnoj i nepreglednoj uretralnoj stepi, nemilosrdno su uništavali nepokorne, neskladne i jednostavno nisu razumjeli kako je dati posljednje tele, piletinu, posljednji komad kruha zajedničkom kotlu.
Davanje je prirodno svojstvo samo mokraćnog vektora, samo što on uživa u davanju, preostalih sedam mjera mora proći najteži put razvoja prije nego što dobrovoljno preda svoju krv u pogrešne ruke. Revolucija nije imala vremena čekati dok ljudi ne odrastu (pod) svijesti - oduzimanje imovine, višak prisvajanja i glad postali su učitelji masa.
Trening je bio učinkovit. Sedamdeset godina država radnika i seljaka provodila je povraćaj uretre zbog nestašica u jednoj potpuno utopijskoj zemlji, odvojeno, približavajući se komunističkoj krilatici "Od svakoga prema svojim mogućnostima, od svakoga prema njegovim potrebama."
Unija je mrtva, živjela Unija!
Utopija odvojeno uzeta morala je jednom završiti. Sovjetski Savez, pojeden metastazama arhetipske kože, propao je preko noći. Mentalitet uretre neobično je snažan, ali u njemu postoji i rupa - koža koja, u slučaju slobode mokraćovoda, ne dostigne zakon i ostaje na razini arhetipa lopova. Stanje uretre pokušalo je inkapsulirati arhetip kože, vodeći se načelom "lopov bi trebao biti u zatvoru". Krađa je bila izvan državnog zakona, ali, što je najvažnije, izvan zakona čovjeka. Neuspjeh zemlje u kožnoj fazi pretvorio je nekadašnje društvene izopćenike u gospodare života. Do sada smo u milosti i nemilosti mišićno-kožnih službenika.
Sistemska vektorska psihologija Jurija Burlana pokazuje da je ono što smo osjećali kao katastrofu bila samo obnova trenutnog svjetskog poretka. Razdoblje spoznaje da u dvorištu postoji kožna društvena formacija trebalo nam je 20 godina.
Sada se postupno oporavljamo, utopijske maštarije prepuštamo prošlosti, ali mentalitetu uretre nema bijega. Obnavljamo tijelo ruske države, pa čak i ako "nisu sve dizalice odletjele odjednom", kako se našalio predsjednik, sumirajući rezultate nedavnog summita APEC-a, s njima ćemo se pažljivo odnositi što se tiče moguće, naravno.
Vrijeme za skupljanje snage. Okupite "jato" bliskih umova snažnih i slobodoljubivih ljudi s kojima smo nekada bili zajedno, ali život raštrkan. Integracijski protok krvi već se obnavlja kroz najvažnije arterije stepske euroazijske jezgre. Prema stručnjacima, samo korist od korištenja Sjevernog morskog puta, Transsibirske željeznice i BAM-a može iznositi 670 milijardi dolara do 2020. godine.
Ne mogu se izračunati koristi od ujedinjenja zemalja Euroazije u jedinstvenu uniju u monetarnom smislu. Ovdje govorimo o osiguranju održivosti suvremenog svjetskog poretka. Euroazijska unija je budućnost, čije se rođenje događa pred našim očima.
